思考（話(huà)題作文）
【篇一：以寂寞的名義思考】
許多人總是抱怨生活黑暗人際冷淡，自己寂寞無(wú)助，消極地面對一切。
且不聞“古來(lái)圣賢皆寂寞”，寂寞是一種意境，一種身處人海卻視若無(wú)睹的茫然與率真。當真正的寂寞來(lái)臨，你會(huì )發(fā)現你能深刻地思考，你可以參悟，你可以與圣賢對話(huà)。
秋風(fēng)蕭瑟，寒霜降，易水河畔，荊軻提劍疾行。廣闊的大地，空余一人，問(wèn)之何去，刺秦!天地間，誰(shuí)比他更寂寞?他只身一人奔向死亡!但是，他在寂寞中了然這一切：他是為燕國的蒼生不受戰火燒灼而行刺，為報太子丹的知遇之恩而獨步江湖!這是在寂寞中修出的何等可貴的勇氣和無(wú)私!
當寂寞降臨，孔丘食不果腹，但是他依然帶著(zhù)徒弟周游列國。在別人的冷落和蔑視里他寂寞著(zhù)、思考著(zhù)，提出了以“仁”為中心思想的儒家學(xué)說(shuō)，成為了中國有史以來(lái)最大的賢者。他鑄就了華夏民族溫厚淳樸的文化底蘊，這是在寂寞中突顯的如此深邃的思潮和莫大的智慧。
他們在寂寞中生活，卻超越了孤獨，于是他們在寂寞里得到永生!
寂寞是堅定信心的良藥，使人無(wú)畏，毅然決然。
寂寞是藝術(shù)的天堂，從寂寞泉中流淌的詩(shī)文，是永垂不朽的篇章。
告別了圣賢，夢(mèng)回現實(shí)，我猛然發(fā)現我們的四周，我們的社會(huì )是這般的浮華和喧囂。有誰(shuí)體驗過(guò)真正的寂寞并從中思考和創(chuàng )造呢?需要寂寞，讓熾熱的心冷卻，讓浮躁的社會(huì )凝聚，濾走躁動(dòng)。只有如此，我們的思考才能深刻，環(huán)境才會(huì )安穩!
以寂寞的名義思考，大徹大悟后你又何止與圣賢對話(huà)?還有靈魂!
【篇二：人是能思考的葦草】
我很喜歡那樣一個(gè)比喻———“人是能思考的葦草”。也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想，從而把人類(lèi)置入了很多尷尬的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩樣東西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情，我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。”這句鐫刻在人類(lèi)思想史上的話(huà)語(yǔ)，也許很精當地為人類(lèi)擺脫尷尬境地提供了柳暗花明的一角———堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類(lèi)才可以真正做一棵生長(cháng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類(lèi)在判斷認知事物的時(shí)候一定都會(huì )烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國歷史長(cháng)河中清風(fēng)明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界就沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人，而先生客觀(guān)冷靜的觀(guān)點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著(zhù)血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì )變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的，失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì )驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草，也許也應該這樣遵循著(zhù)自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能集于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
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