精選思考作文匯總六篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的思考作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
思考作文 篇1
也許是從父母身上的善良，我能夠學(xué)到更多。
以前的時(shí)候我一直都在想也許像我這樣自私的人，這輩子是不會(huì )有人喜歡的�？墒窃谶@個(gè)世界上，我們走了那么久，也總是會(huì )有一些超出自己意料之外的事情。
也許那樣的事情讓我們感覺(jué)意外，同時(shí)也讓我們感覺(jué)驚喜，那種受寵若驚的感覺(jué)將會(huì )成為你這一輩子最印象深刻，也有刻骨銘心的美好感覺(jué)。
其實(shí)我們都知道你一直都很喜歡這樣的想法，可是那些壞的情緒也并不是不能忍受，你可以忍在心里憋屈一下，可能時(shí)間長(cháng)了就忘記了。
可是在那感覺(jué)很難過(guò)的時(shí)候，那些看不順眼的事情似乎也都顯得更加顯眼兒。那些你平日里思考不出來(lái)的問(wèn)題似乎也就變得更加耀武揚威。
其實(shí)這一切都是你自己的心理作用在作祟罷了。
你給自己增加了那么多的條條框框，你也許根本就不會(huì )想的明白，那個(gè)時(shí)候的你自己究竟會(huì )發(fā)展到什么程度，才會(huì )變成原來(lái)那個(gè)你自己。
那個(gè)時(shí)候你們所有的想法似乎都已經(jīng)變得不一樣了吧，如此也能夠讓我們看得到未來(lái)所有的希望，其實(shí)都不是存在你的腦海當中，不是坑你想出來(lái)的，而是在你的手上，通過(guò)你的行為來(lái)做出來(lái)的。
思考作文 篇2
提起倒過(guò)來(lái)思考，我就想起宋朝時(shí)兩個(gè)秀才對吟的詩(shī)：
遠看鐵塔一骨碌，頂上沒(méi)有底下粗，要是把它倒過(guò)來(lái)，底下沒(méi)有頂上粗。
開(kāi)始聽(tīng)到這個(gè)笑話(huà)的時(shí)候差點(diǎn)笑岔了氣。依我看，這詩(shī)是不怎么樣，不過(guò)它也有兩點(diǎn)好處：第一，它能說(shuō)實(shí)話(huà)，雖文采差了點(diǎn)，卻能夠實(shí)事求是，不偽不詐，這是很難得的；第二，它帶給了我快樂(lè )、舒暢的心情。
講這個(gè)笑話(huà)的目的是想給倒過(guò)來(lái)思考的話(huà)題增加一點(diǎn)情趣。倒過(guò)來(lái)思考是一種很有意思的思考方式，它能改變傳統的思維習慣，帶給有益的人生啟示，舒暢身心。比如以前我們老師已經(jīng)講過(guò)的，面前有半杯水，悲觀(guān)的人說(shuō)：唉，只剩半杯了；樂(lè )觀(guān)的人不這樣想，他會(huì )倒過(guò)來(lái)思考，說(shuō)：嚯，還有半杯呢。顯然，我們看到后者更豁達，也活得更快樂(lè )。這樣看來(lái)，倒過(guò)來(lái)思考能夠折射或者影響人的生活態(tài)度，進(jìn)而影響你的生活質(zhì)量。
錢(qián)鐘書(shū)先生在《圍城》中也講過(guò)一個(gè)十分有趣的故事，說(shuō)天下有兩種人：一串葡萄到手后，一種人先挑最好的吃；另一種人則相反，把最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂(lè )觀(guān)，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀(guān)，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。這就好比晉代的畫(huà)家顧愷之，顧愷之吃甘蔗的時(shí)候，“恒自尾至本”，也就是說(shuō)總是倒過(guò)來(lái)吃，從根端開(kāi)始吃，人們就奇怪了，問(wèn)他道：你為什么這樣倒著(zhù)吃呢？顧愷之挺幽默地說(shuō)：嘿嘿，這樣吃的話(huà)，可以漸入佳境。
從差一點(diǎn)的地方開(kāi)始，慢慢品嘗生活的甘美，看來(lái)顧愷之早已領(lǐng)悟出倒過(guò)來(lái)的好處了。
人生就好比是一串葡萄，或者是一根甘蔗，如果你先揀好的吃，那就意味著(zhù)你的日子越來(lái)越枯燥，越活越?jīng)]甜頭。真正積極的做法是倒過(guò)來(lái)，漸入佳境，越來(lái)越有滋味。
當然，我不是強迫誰(shuí)一定要倒過(guò)來(lái)思考或做事，而是要提倡一種積極的心態(tài)，在有些情況下，我們應該有倒過(guò)來(lái)思考的意識，趕走生活中的苦悶，讓快樂(lè )永駐心間。
《壇經(jīng)》上云：“一燈能除千年暗，一慧能滅萬(wàn)年慧�！钡惯^(guò)來(lái)的思路就是明燈一盞，積極的心態(tài)就是那大智慧。當我們身處羈絆、心陷囹圄之時(shí)，不妨想一下倒過(guò)來(lái)的鐵塔，想想倒著(zhù)吃甘蔗的顧愷之，在酣暢的笑聲中，從容地用那大智慧燃亮那明燈，以此驅散黑暗陰霾，導歸幸福的彼岸。
思考作文 篇3
從根本上說(shuō)，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
——叔本華
不同言論逐漸彌漫了當今社會(huì )，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著(zhù)實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對，他說(shuō)，未必實(shí)。
關(guān)乎現下社會(huì )弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò )等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤(pán)，就能發(fā)表自身的觀(guān)點(diǎn)。這在很大程度上滿(mǎn)足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì )更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì )應了那句老話(huà)“林子大了什么鳥(niǎo)都有”�？臻g上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀(guān)點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。
若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報以更大的信任，至少說(shuō)這話(huà)的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著(zhù)怎樣的心態(tài)對待這些“你說(shuō)”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無(wú)權干涉，更無(wú)法妄加評論。
反復玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。
如若要談社會(huì )對“話(huà)語(yǔ)權”的隱形爭奪，則避不開(kāi)對其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會(huì )他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開(kāi)始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。
既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀(guān)點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對于當今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號，駁了大眾的想法。
我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱(chēng)為悖論呢?一是當今社會(huì )并未達到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀(guān)判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì )成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著(zhù)鋪天漫地的言辭，到處充滿(mǎn)的是別人的想法。這些想法指引著(zhù)你認識事物，而它絕非你內心本真的.想法。此類(lèi)情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì )憔悴”。
其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會(huì )有自己想要表達的第一觀(guān)點(diǎn)，稱(chēng)為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專(zhuān)家學(xué)者，有發(fā)言權卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規訓個(gè)體”。
前北大校長(cháng)蔡元培曾在《對于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實(shí)現自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì )卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應該既存在于社會(huì )群體當中，同時(shí)也應該區別于社會(huì )共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。
既然“我說(shuō)”能培養“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。
你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
管他誰(shuí)說(shuō)的
聽(tīng)我們的
關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結，以上言論，都是我說(shuō)。
思考作文 篇4
庸俗化知識在生活中的泛濫逐漸蒙蔽了人們的雙眼，庸俗化知識短小精悍，易于人們理解，便于流傳，給人內心以寬慰之感，讓人誤以為看清了周?chē)囊磺�，但事�?shí)上忽視了腳下的深淵。
“雞湯文”便是庸俗化知識的代表之一，人們通過(guò)雞湯文獲取了他們所認為的“正能量”，感受到了對于自己的認同，往往也容易讓人沉浸在虛無(wú)主義當中，這種沉浸是不自知的，人們的生活會(huì )被虛無(wú)的贊美和寬慰取代，選擇采取消極處事的態(tài)度，“佛系青年”這種觀(guān)念便是這種態(tài)度泛濫的體現。
社會(huì )的急功近利也助長(cháng)了庸俗化知識的傳播，人們不顧過(guò)程如何，一味地追求成功，但是，自己的懶惰心理以及快速發(fā)展的社會(huì )極大地消磨了人們的耐心，人們偏愛(ài)低付出高回報的成功，所以往往選擇通過(guò)學(xué)習一些庸俗化知識來(lái)獲得可視的成功，卻也忘記了從長(cháng)遠方向考慮真正的成功。
庸俗化知識的泛濫同樣反作用于個(gè)人和社會(huì )，庸俗化知識助長(cháng)了社會(huì )的功利風(fēng)氣，造成社會(huì )及個(gè)人的短視。人們以靜態(tài)的目光獲取周?chē)男畔�，誤以為自己已經(jīng)掌握了生活，看清了周?chē)囊磺�，然而生活豈是這么容易脫離？被庸俗化知識占據頭腦的人不可避免地忽視了腳下的深淵。
誠然，這種對于深淵的無(wú)視是有著(zhù)極大的危害性的，社會(huì )為了追求表面上的成功陷入了模仿的循環(huán)，沒(méi)有人想要推陳出新，社會(huì )如同一潭死水。在這種沉寂的社會(huì )的影響之下，人們慢慢會(huì )不注重自身的客觀(guān)成功是自己拼盡全力奮斗后的結果，不會(huì )升華自己的思想，沒(méi)有了創(chuàng )新的勇氣和毅力，墜入了深淵。
當下，奮斗與成功的口號充斥著(zhù)人們的生活，不可否認的是，庸俗化知識能夠排遣人們心中因工作與學(xué)習產(chǎn)生的的壓力。存在即有價(jià)值，但我們也不能依賴(lài)于庸俗化知識給我們帶來(lái)的寬慰，眼見(jiàn)“佛系青年”的隊伍的快速壯大，成功學(xué)的視頻的廣泛傳播與關(guān)注，使人們麻木于對自己的理想的追求，拋棄對于現實(shí)的考量、對長(cháng)遠的發(fā)展的放棄以及對人生目標的淡忘，使浮躁的處世態(tài)度影響了人們的生活，遲滯了社會(huì )的發(fā)展。
那么，我們究竟如何才能擺脫庸俗化知識給我們帶來(lái)的影響呢？陳寅恪曾言：“獨立之人格，自由之思想�！辈灰嗽埔嘣�，應有自己獨立的思考空間和想法，獨立于社會(huì )思想潮流之外。同時(shí)，在教育層面我們應用沒(méi)來(lái)豐盈自己的內心世界，將孔子提倡的美育教育運用到日常生活中來(lái)，從精神層面的角度抵抗庸俗化知識給我們帶來(lái)的影響。
努力擺脫庸俗化知識，有意識地做一個(gè)擁有獨立思想的人。
思考作文 篇5
問(wèn)題“會(huì )說(shuō)謊的作文時(shí)怎樣產(chǎn)生的？”
課程標準說(shuō)，寫(xiě)話(huà)習作就是自我表達與相互交流。實(shí)際上這就是一種對話(huà)，與他人對話(huà)，與社會(huì )對話(huà)，與自然對話(huà)，也與自己對話(huà)課程標準提出，我們要鼓勵學(xué)生自由表達，不要講那些過(guò)多的、靜態(tài)的知識和程式來(lái)束縛學(xué)生，禁錮學(xué)生的心靈。
課程標準明確指出，寫(xiě)話(huà)習作是認識世界，認識自我，創(chuàng )造性表述的過(guò)程，倡導學(xué)生說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，要抵制抄襲等不良行為。學(xué)生為什么喜歡說(shuō)假話(huà)呢，教師的教學(xué)行為是眾多因素中的一個(gè)重要因素。曾經(jīng)有一位老師講一篇叫《小木船》的文章，講述的是“我”擁有一只精美的小木船，好朋友在觀(guān)賞時(shí)不小心摔壞了，“我”因為生氣，摔壞了那位好朋友的文具盒，從此我們倆的友誼就破裂了。好朋友在臨走的時(shí)候送給“我”一只精美的小木船，于是“我”就很后悔。老師要求模仿這篇文章寫(xiě)話(huà)習作。在老師的引導下，全班同學(xué)把小木船變成了鋼筆、直尺、圓規等，都是因為不小心摔壞導致友誼破裂，最后又都是好朋友臨走的時(shí)候，贈送了被摔壞的東西。所以說(shuō)，會(huì )說(shuō)謊的作文是教師的教學(xué)行為引發(fā)的，有的是教師教的，有的是教師逼的。作文偏離了生活，偏離了心靈，為作文而作文，學(xué)生也就瞎編了。
這種虛構化的傾向，不但影響學(xué)生的文風(fēng)，更影響到學(xué)生人格的發(fā)展。學(xué)生說(shuō)謊不臉紅，這是作文教學(xué)最大的失敗。課程標準說(shuō)寫(xiě)話(huà)習作是自我表達與相互交流，這是方向性的規定。如果老師沒(méi)有記住這句話(huà)，或者對這個(gè)理念沒(méi)有深刻的理解，我們的作文教學(xué)就會(huì )偏離這個(gè)方向，停留在為寫(xiě)而寫(xiě)這個(gè)層面，學(xué)生的語(yǔ)言就會(huì )變得匱乏、枯燥、空洞、無(wú)趣、虛偽，學(xué)生也就體驗不到表達的快感和幸福感。
思考作文 篇6
那是一個(gè)非常漫長(cháng)的過(guò)程，最好像在我們沒(méi)有錯過(guò)的時(shí)候我們就覺(jué)得他對于我們來(lái)說(shuō)是非常有作用的。
我每天做的夢(mèng)都不一樣，每天都會(huì )換一個(gè)新的模式，換一個(gè)新的題材，一個(gè)新的故事，風(fēng)景。
有的時(shí)候我也在想，為什么我的夢(mèng)中，那我先700過(guò)來(lái)，尤其是我醒來(lái)之后我還能記得差不多，但是當我再過(guò)一段時(shí)間去仔細回想的話(huà)，我完全不能把這樣的夢(mèng)串聯(lián)起來(lái)了。
也許在很久以前的時(shí)候我一直都感覺(jué)我的夢(mèng)是和別人不一樣的，這好像他們曾經(jīng)討論過(guò)夢(mèng)中到底有沒(méi)有顏色，我想我無(wú)不管怎么回憶，我都感覺(jué)不出來(lái)，因為我沒(méi)有這樣的概念呢。我似乎也根本就無(wú)從考究。
如果有一天我的文章里面寫(xiě)的東西大多數都是和我無(wú)關(guān)，而是寫(xiě)我看到的眾生百態(tài)，我看到的生活中千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那些關(guān)于人生的感悟和對于生活的思考，也許才是真正上升到一個(gè)高度的東西。
可是實(shí)際上我比較反感思考這個(gè)問(wèn)題。
也許積極正面的思考確實(shí)能給人帶來(lái)不少的幫助，比如說(shuō)孔老夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話(huà)是絕對沒(méi)有錯的�？墒窃诓恍兴伎嫉臅r(shí)候我們還是沉迷于思考，就比如說(shuō)多久之前的網(wǎng)陷入了一種消極的，被動(dòng)的思考之中，我就感覺(jué)這是一種痛苦和折磨。
所以不管怎樣，什么事情可能都是和控制的這個(gè)人有關(guān)。
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