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弘揚朱熹文化的書(shū)信作文（通用10篇）
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，說(shuō)到書(shū)信，大家肯定都不陌生吧，書(shū)信有助于增進(jìn)人與人之間的交流。你知道書(shū)信怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編整理的弘揚朱熹文化的書(shū)信作文（通用10篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 1
朱熹的誕生地，位于尤溪縣城水南片區的“朱子文化園”。8月18日，記者走進(jìn)這里，南溪書(shū)院建筑群、朱子文化苑、博物館等白墻青瓦、氣勢恢宏，處處洋溢著(zhù)弘揚家訓文化、書(shū)院文化的氛圍;專(zhuān)業(yè)演奏員正在練習朱熹公祭活動(dòng)的樂(lè )曲，讓人沉浸于悠揚的.古韻今聲中。
“今年是朱熹誕辰885周年。我們爭取在省、市各級幫助下，推動(dòng)"朱子祭祀大典"進(jìn)入國家級非遺名錄，借鑒國內祭炎、祭黃、祭孔活動(dòng)，以朱子文化為紐帶，舉辦朱子文化活動(dòng)，加強與臺灣、東南亞、韓國、歐洲等地區的文化交往，主動(dòng)融入"一帶一路"建設�！庇认h政協(xié)副主席、朱子文化研究會(huì )負責人紀優(yōu)梓介紹。
朱熹公祭活動(dòng)始于明弘治四年(1491年)，尤溪是古代全國唯一朱熹誕辰日官方祭祀朱熹的地方。2007年，尤溪縣在南溪書(shū)院恢復朱熹誕辰祭祀活動(dòng)，在海內外引起巨大反響。2011年，“朱子祭祀大典”被列入省級非遺名錄。
“你看，這"南溪書(shū)院"匾額為宋理宗皇帝御書(shū)，"文山毓哲"匾額是清康熙皇帝御賜，這里就是祭祀朱熹的地方(書(shū)院)，幾百前就是閩文化象征之一……”紀優(yōu)梓介紹起尤溪縣近年來(lái)在推進(jìn)朱子文化品牌建設方面所做的工作，如數家珍。
沒(méi)有文化的城市沒(méi)有靈魂，沒(méi)有傳承的地方缺少鄉愁。
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 2
“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山和武夷�！边@是著(zhù)名學(xué)者蔡尚思對文化巨匠朱熹的評價(jià)。朱熹博覽群書(shū)，融會(huì )諸家，體察社情民意，著(zhù)述講學(xué)，建立了完整的理學(xué)體系，被世人尊稱(chēng)為朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時(shí)間在武夷山一帶度過(guò)，并在風(fēng)景秀麗的九曲溪畔辟有一所書(shū)院——武夷精舍，在此一邊寫(xiě)作，一邊講學(xué)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營(yíng)養?朱子學(xué)對現代社會(huì )和現代生活有什么價(jià)值和意義?本月初，武夷書(shū)院講壇在武夷山開(kāi)講，“朱子學(xué)第一人”、清華大學(xué)國學(xué)院院長(cháng)陳來(lái)，朱熹后裔、華東師范大學(xué)古籍研究所教授朱杰人，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學(xué)者的腳步，穿越時(shí)空，親近大師。
文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng )新的典范
儒家思想的特色之一，就是具有強烈的文化傳承自覺(jué)，在不斷傳承五經(jīng)的過(guò)程中，發(fā)展新的詮釋?zhuān)m應時(shí)代和文化的挑戰�！八未缹W(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強調傳承道統的意識，對‘學(xué)絕道喪’特別憂(yōu)患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示�！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀(guān)。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎和根源�！标悂�(lái)認為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對古代文化作了全面的整理，對四書(shū)的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng )新的典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。
在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學(xué)習”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物�！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀(guān)察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書(shū)請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著(zhù)述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著(zhù)述”。朱熹參與創(chuàng )建、修復、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所，其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建，宋淳熙十年(1183年)建成。據記載，自武夷書(shū)院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國古代四大書(shū)院中的`白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來(lái)認為，朱子是中國傳統文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系，因此朱子強調“學(xué)習”“讀書(shū)”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標準來(lái)看，現代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當今社會(huì )的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現代意義�！皬摹墩撜Z(yǔ)訓蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數朱子的經(jīng)典解釋著(zhù)作都著(zhù)眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習，這使得朱子的著(zhù)作在今天通識教育的經(jīng)典學(xué)習中仍有參考意義�！标悂�(lái)說(shuō)。
為儒學(xué)補上宇宙論和心性論的缺口
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書(shū)“學(xué)達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻寫(xiě)出來(lái)了，意思是朱子的學(xué)問(wèn)達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來(lái)指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯�！钡乃枷�，認為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰，留而忘返”，社會(huì )就會(huì )“�！�。要使人心不致危害社會(huì )，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì )公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有從加強法制以約束人的行為來(lái)考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的�！标悂�(lái)說(shuō)。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約�！八^‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上，主張用反映社會(huì )共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規范化為人體的內在自覺(jué)�！标悂�(lái)指出，這在當今社會(huì )仍有重要的意義。
“當然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對有些問(wèn)題的處理并不完滿(mǎn)，他比較忽視欲望和生命力的滿(mǎn)足，未能重視理性和欲望也有統一的一面�！标悂�(lái)說(shuō)，整體而言，朱熹的思想對封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 3
青山不墨千秋畫(huà)，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴。畫(huà)依舊，琴依舊，只是你已靜靜地長(cháng)眠于地數百年了，但隱隱文公山，緩緩清印溪，沒(méi)有一刻停止過(guò)對你的懷念。因為這一方山水處處有您的足跡，處處有您的墨跡，處處有您的氣息。這一方莘莘學(xué)子因為你而多了份書(shū)卷氣，這一方父母官也因你而正氣滿(mǎn)懷，這一方的百姓因為你而多了份豪氣，這一方山水因你而更顯靈氣。
為有源頭活水來(lái)
“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，這有源頭活水來(lái)�！�(朱熹《觀(guān)書(shū)有感》)物是人已非，人去詩(shī)還在。當人們還停留在天光云影中享受自然時(shí)，你智慧的大腦卻在思考中穿越時(shí)空�！坝^(guān)書(shū)有感”，何止是觀(guān)書(shū)，人生不也是如此嗎?什么樣的源頭，就有什么樣的'現狀。知識豐富的源頭是博覽群書(shū)，永不掉隊的源頭是改革創(chuàng )新，廉潔奉公的源頭是心存百姓，國富民強的源頭是社會(huì )和諧，而朱子您不就是尤溪能名揚四海的源頭之一嗎?您的思想不就是我們想建設和諧生活的源頭之一嗎?……所以我們永不能讓“源頭”枯竭，讓“源頭”受污染。
無(wú)邊光景一時(shí)新
“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春�！�(朱熹《春日》)春暖花開(kāi)，東風(fēng)和煦，鶯歌燕舞，萬(wàn)紫千紅，你為我們描繪了春到人間時(shí)的大好風(fēng)光。其實(shí)你何嘗不是為我們描繪了一幅理想中的生活畫(huà)卷：我們渴望尋“芳”時(shí)，能有“萬(wàn)紫千紅”;我們渴望尋“圣人之道”時(shí)，能見(jiàn)“桃李滿(mǎn)天下”;我們渴望尋“心中之夢(mèng)”時(shí)，能夠“驀然回首，夢(mèng)想就在燈火闌珊處”;我們渴望尋“愛(ài)”時(shí)，能感受到“人間自有真情在”，我們渴望尋“和諧”時(shí)，能看到“無(wú)邊光景一時(shí)新”……為了渴望能成為現實(shí)，我們會(huì )不計付出。
此日中流自在行
“昨夜江頭春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費推移力，此日中流自在行�！�(朱熹《觀(guān)書(shū)有感》)“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，對書(shū)的癡迷，讓你處處有感悟，處處生妙語(yǔ)，亦讓后人時(shí)時(shí)受啟迪。只因“春水生”，“蒙沖巨艦”遂成“一毛輕”，遂能“自在行”，形象說(shuō)理，妙趣橫生，它讓人想起“讀書(shū)破萬(wàn)卷”時(shí)，自然會(huì )“下筆如有神”;想起“磨刀不誤砍柴工”;想起“功到自然成”;想起厚積薄發(fā)……一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人：你想成功嗎?那你就先付出，水到自會(huì )渠成。
總覺(jué)得您有神話(huà)中的魔棒，能點(diǎn)石成金，能化尋常為神奇;總覺(jué)得您有佛門(mén)中的慧眼，能看透天地玄機，能了然世間萬(wàn)物;總覺(jué)得您有傳說(shuō)中的攝魂之術(shù)，你能讓時(shí)人茅塞頓開(kāi)，讓千年之后的人還沐浴在你的智慧中，在你的智慧中開(kāi)創(chuàng )新的生活。
你，讓?xiě)涯钅蔀橐环N習慣……
突然間，又想起您的《題石榴》：“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成�？蓱z此地無(wú)車(chē)馬，顛倒蒼苔落絳英”，只是如今面對石榴花開(kāi)時(shí)，我們不必感慨“可憐此地無(wú)車(chē)馬”了。您知道嗎?您的故鄉沈城，您曾牽系的華夏神州不僅正處于“五月榴花照眼明”之時(shí)，也正是“車(chē)如流水馬如龍”之際!
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 4
在東海之濱的八閩大地上有一座山城就是被譽(yù)為“文化之都”、“綠色金庫”那就是閩北，在這美麗的閩北有三所朱熹興辦的精舍書(shū)院。
在這些書(shū)院里都一尊朱熹的塑像，正手握書(shū)卷用那深逐的目光叮嚀我、囑咐我要勤學(xué)好問(wèn)。朱熹爺爺，您知道嗎？您小時(shí)候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您寫(xiě)的“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”《勸學(xué)》的話(huà)語(yǔ)，我們已牢記在心中�，F在我們成千上萬(wàn)的學(xué)子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著(zhù)。凌晨，天微微亮時(shí)，一中的教室里就亮起了無(wú)數盞燈，亮得如同白晝，住校的學(xué)生們都來(lái)到班級晨讀；深夜，他們還在翻閱著(zhù)各種資料，在學(xué)海橫渡，在書(shū)山攀登。
正因為這樣，僅只一中這所學(xué)校，每年就有一千多名學(xué)生考上本科。2014年南平一中的林松韻同學(xué)以南平市理科第一名681分的優(yōu)異成績(jì)被每個(gè)人夢(mèng)寐以求的清華大學(xué)簽約錄取了。正是您這種勤學(xué)好問(wèn)的精神激發(fā)了成千上萬(wàn)的學(xué)子更加刻苦學(xué)習，以跨入自己夢(mèng)寐以求的大學(xué)校園為夢(mèng)想，努力地奮斗、刻苦功讀。朱熹爺爺，您的勤奮好學(xué)的品質(zhì)深深的`影響了我們閩北的學(xué)子，真是“閩北風(fēng)月無(wú)今古，學(xué)海揚帆有后人”！我也要勤奮好學(xué)。以你刻苦學(xué)習的精神為榜樣，讓這種精神時(shí)刻鞭策著(zhù)我的學(xué)習生活，讓我在知識的海洋里盡情的翱翔。
以掌握更多的知識來(lái)報答辛勤的老師和養育我的父母。
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 5
我的家鄉——建陽(yáng)，從新中國成立70周年以來(lái)發(fā)生了覆地的變化。
建陽(yáng)是福建省最早設立的五個(gè)縣治之一。歷史上，特別是宋代曾以“圖書(shū)之府”和“理學(xué)名邦”稱(chēng)呼建陽(yáng)，以此聞名于世。宋朝著(zhù)名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、閩學(xué)派的代表人物——“朱熹”，晚年定居建陽(yáng)考亭，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，為中華民族留下來(lái)了極為豐富的文化遺產(chǎn)，因此有“朱熹故里”之稱(chēng)。建陽(yáng)位于閩北中心，有得天獨厚的地理和區位優(yōu)勢。山川秀麗，資源豐富，有“林海竹鄉”之盛譽(yù)：土地肥沃，氣候溫和，有“嘉禾之鄉”的美稱(chēng)。
據史載，建陽(yáng)以前有四座古橋，大多是石墩木質(zhì)結構。由于頻繁的火災以及敵機轟炸，城里僅剩下“一座半橋”。但是到了上世紀八十年代，在改革春風(fēng)的吹拂下，至今，從“一座半橋”發(fā)展到14座大橋！在不斷修建大橋的'同時(shí)，在橋梁兩旁、河流兩旁植樹(shù)種花，打造“水美城市”。
2015年6月28日，合福高鐵通車(chē)，位于建陽(yáng)區的武夷山東站啟用，交通越來(lái)越便捷，旅游也成為了建陽(yáng)人民的“新時(shí)尚”。如今，人們感受變化，見(jiàn)證變遷。聽(tīng)奶奶說(shuō)他以前在工廠(chǎng)上班的時(shí)候工資只有幾十元，現在可好了退休工資都有1000多元呢！
在2016年中國最美村鎮頒獎典禮上，建陽(yáng)水吉鎮居“2016年最美村鎮傳承獎”榜首。麻沙鎮楠木林、考亭臥龍灣、黃坑鎮景區，先后被評為國家3A級景區。
我要努力學(xué)習，長(cháng)大后用我的智慧和雙手把家鄉建設得更加美麗、富強！
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 6
我的家鄉是一個(gè)風(fēng)景秀麗，四面群山環(huán)繞，而且空氣清鮮的地方。這便是著(zhù)名教育家、思想家朱熹的誕生地—尤溪。
1130年9月15日，伴隨著(zhù)一陣稚嫩而響亮地哭啼聲，朱熹誕生在尤溪“南溪書(shū)院”。
“南溪書(shū)院”位于尤溪縣朱熹公園的東南方向。
傍晚時(shí)分，步入朱熹公園，映入眼簾的是一條雕刻著(zhù)十二生肖的石磚路，狡猾奸詐的老鼠、忠實(shí)憨厚的黃牛、威風(fēng)凜凜的老虎……,一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，栩栩如生，好像要活了似的`。
順著(zhù)小路，走進(jìn)半畝方塘，池塘中央有一座小橋，站在橋上向下看，一條條紅色的鯉魚(yú)在池塘里快活地游著(zhù)，忽隱忽現，時(shí)不時(shí)還躍出水面，為游人表演“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”。池塘的左側有一只“烏龜”，背著(zhù)一塊石碑一動(dòng)不動(dòng)，仿佛在等待著(zhù)游人的到來(lái)。半畝方塘的右側則是兩只石鯉魚(yú)，正源源不斷地吐出水流。望著(zhù)溪水不間斷地流出，我仿佛看見(jiàn)了清澈的溪水邊，詩(shī)人朱熹正在作詩(shī)：
半畝方塘一鑒開(kāi)，
天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得輕如許？
唯有源頭活水來(lái)。
順著(zhù)池塘，走進(jìn)一扇小門(mén)，舉目一望，便可看見(jiàn)兩棵蒼天古樹(shù)。樹(shù)干既粗壯，又筆直。猶如兩根通天柱一般挺立。
走出半畝方塘，不遠處傳來(lái)一陣悠揚的音樂(lè )，走進(jìn)一看，原來(lái)是音樂(lè )噴泉啊!柱子一般的水花沖上云霄，時(shí)而噴出又粗又直的水柱，時(shí)而又落下星星點(diǎn)點(diǎn)的水滴，伴隨著(zhù)音樂(lè )的弦律，噴泉忽高忽低，此起彼伏。宛如層巒疊翠的山峰，蜿蜒盤(pán)旋。
踏著(zhù)石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股詩(shī)情畫(huà)意般的感觸：家鄉是愛(ài)的港灣；是幸福的源泉；是我們土生土長(cháng)的地方，我要好好學(xué)習，建設更美好的家鄉，創(chuàng )造更美好的明天！
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 7
都說(shuō)宋儒首推朱熹。雖然了解不多，但反復思索手頭一點(diǎn)點(diǎn)的資料，我對朱熹的評價(jià)已然形成。
與朱夫子相關(guān)的有一對聯(lián)，將“鼻，孔子”與“眼，朱子”比較，得出后生“高于”先生的評價(jià)。單從個(gè)人成就的角度，我不得不承認朱熹已經(jīng)站在無(wú)數封建文人心目中成就的巔峰。有什么比自己的思想滿(mǎn)天飛、自己縱使百年之后依舊以另一種姿態(tài)存在更讓文化人激動(dòng)！漢儒董仲舒陰陽(yáng)五行的迷信成分被朱子徹徹底底敲碎，那大大方方宣揚自己繼承儒家道統的氣度令人折服。甚至，程朱理學(xué)在歷史教科書(shū)上的評價(jià)還有“塑造中華民族社會(huì )責任感、歷史使命感”，朱熹無(wú)疑是中國史無(wú)法忽略的一個(gè)人物。
然而，我不喜歡這樣一個(gè)人物。我眼中即使有白鹿書(shū)院子衿飄飄、鵝湖之會(huì )激情辯駁，他依然是一個(gè)腐儒，如果說(shuō)孔孟的王道在所處時(shí)代不合時(shí)宜而稍稍迂闊，那么朱熹的“滅人欲”無(wú)疑是迂腐外加居心叵測。朱熹為諸多儒經(jīng)作注，許多地方怎么看都有牽強附會(huì )的味兒�？酌隙脵嘧�，但原則問(wèn)題上決不妥協(xié)。到他這兒，許多孔孟思想閃光之處淡化、苛求大眾使教化變味，其御用文人的本性暴露無(wú)遺。我看來(lái)，他為擺脫困厄所作出的努力使后來(lái)者加倍體味。
中國人保守封閉的一面和他的壓制不無(wú)關(guān)系。中國歷史上明知死路一條毫無(wú)意義卻為名聲不回頭的錚臣少嗎？“君要臣死”的鬼話(huà)是儒家前輩的本意嗎？我們都批判日本的'武士道，說(shuō)她是忠君愛(ài)國的封建糟粕，那么不看一個(gè)不滿(mǎn)足外擴爭奪、一個(gè)滿(mǎn)足自大保守，難道這二者沒(méi)有什么相似之處嗎？如果日本能夠稱(chēng)霸全球，又暫時(shí)無(wú)法擴張到外星去，豈不是活脫脫另一個(gè)自大保守的古中國！多少中國士人的無(wú)謂的死只不過(guò)比日本武士剖腹文雅一點(diǎn)罷了。
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 8
我的家鄉在三明，那有一座聞名海內外的公園——朱熹公園。這座公園是為了紀念朱熹爺爺才建造的，它坐落在群山懷抱之中。
沿著(zhù)一條彎彎曲曲的小路，就能走到朱熹公園。公園的大門(mén)前有兩只威風(fēng)凜凜的石獅子，大門(mén)上寫(xiě)著(zhù)“朱熹公園”四個(gè)大字，顯得格外氣派。
走進(jìn)大門(mén)，就能看見(jiàn)一級一級的臺階綿延向遠方。臺階的四周種滿(mǎn)了五彩繽紛的.鮮花，你會(huì )忍不住停下腳步，沉醉在這片花海中久久不愿離去。臺階兩邊還種了楊梅樹(shù)，每到夏季你就會(huì )看見(jiàn)那樹(shù)上結滿(mǎn)了紫里透紅的楊梅，望著(zhù)它們你會(huì )情不自禁地直吞口水呢！
走到半山腰，在一顆蒼翠繁茂的榕樹(shù)下面有一個(gè)涼亭，要是你走累了，可以跟家人朋友坐下來(lái)小憩一會(huì )，聊聊天，喝喝茶，好不愜意。
再往上走就到了山頂，山頂上有座朱熹爺爺的雕像，他左手背在身后，右手捧著(zhù)書(shū)。朱熹爺爺的雕像周?chē)�有許許多多的孩童雕像。乍一看，朱熹爺爺好像在給孩子們上課呢！雕像的旁邊有面墻，墻上刻著(zhù)朱熹爺爺生平的故事，看完后，我覺(jué)得朱熹爺爺好偉大。
這就是我家鄉的朱熹公園！
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 9
今天，我和爸爸媽媽起去參觀(guān)朱熹公園。一走進(jìn)朱熹公園就可以看到一條鵝卵石小路，上面用鵝卵石拼成了許許多多的漂亮的圖案。
走過(guò)鵝卵石小路，我們便來(lái)到了音樂(lè )噴泉，這噴泉為什么叫作音樂(lè )噴泉呢？是因為這個(gè)噴泉會(huì )隨著(zhù)音樂(lè )的旋律的.升騰跌宕、步步高昂而變換著(zhù)形狀，時(shí)而像柳樹(shù)垂下的枝條，時(shí)而像孔雀開(kāi)屏一般，水伴著(zhù)五彩繽紛的顏色在空中變換著(zhù)形狀十分美麗成了朱熹公園的一大美景。
走進(jìn)半畝方塘，我看到了一座拱形的橋，橋下是一池清澈的水，水里還有一條條金魚(yú)，水的上方，有兩只石雕的鯉魚(yú)，它們從口中噴出水來(lái)，我上去摸了一下，冰冰的爽極了。這時(shí)我不禁想起了朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共排徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
離開(kāi)半畝方塘，我們來(lái)到了沈郞樟園，園里有兩棵香樟樹(shù)，據說(shuō)是朱熹親手栽下的，大的一棵高為10米，要幾個(gè)大漢才能合抱住，而小的一棵高為8米，則要8個(gè)小朋友才能合抱，這兩棵香樟樹(shù)有800多年的歷史呢!樹(shù)旁還有一個(gè)碑林，上面全都是出自朱熹之手，筆法風(fēng)舞龍翔，狂草奔放，十分好看。
弘揚朱熹文化的書(shū)信作文 10
終于到了周末，我可要好好玩一番。于是，我跟朋友們約了一起去新建的朱熹公園玩。很快，我們就見(jiàn)面了，還看到了朱熹像。正當我和朋友們稱(chēng)贊朱熹的偉大時(shí)，我眼前一黑，倒了過(guò)去。
當我醒來(lái)時(shí)，發(fā)現高樓大廈、熱鬧街市已不存在，所見(jiàn)的景象是我在電視劇里看到古代情形。我連忙拉住一位老人，問(wèn)：“現在是什么年代？老爺爺”“南宋時(shí)期�！被卮鹞液�，老人打量了我半天，問(wèn)到：“你是何人？又為何穿著(zhù)此等奇裝異服？還不知道年代？”我說(shuō)：“我叫魏瑜含，是從二零二一年來(lái)的.，這個(gè)衣服是二零二一年的。你叫什么呢？”“吾叫朱熹�！闭f(shuō)完，我們便成了朋友。
朱熹帶我去學(xué)堂看書(shū)。我本來(lái)就不愛(ài)看書(shū)，現在更是不安分。朱熹見(jiàn)了，對我說(shuō)：“余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專(zhuān)一，卻只慢慢誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”聽(tīng)完后，我明白了其中的道理，開(kāi)始認真讀書(shū)了。
過(guò)了一會(huì )兒后，我又暈倒了，醒來(lái)時(shí)我在呆呆的望著(zhù)朱熹像。這次旅行就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，除了我，誰(shuí)也不知道。而且這次讓我懂得了一個(gè)道理：要好好讀書(shū)。
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