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弘揚朱子文化思想書(shū)信2016
朱子學(xué)思想在元明清被提到儒學(xué)的正宗地位，對以后八百多年的中國政治生活、文化結構、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習慣乃至生活方式都產(chǎn)生了重大影響。yuwenmi小編整理了弘揚朱子文化思想書(shū)信，歡迎欣賞與借鑒。
弘揚朱子文化思想書(shū)信一：
18日，海峽兩岸朱子齊家思想與當代家庭建設學(xué)術(shù)研討會(huì )在武夷山舉行。來(lái)自海峽兩岸的專(zhuān)家學(xué)者、朱子后裔以及在家庭建設中承擔主要工作和重要角色的婦聯(lián)干部、武夷學(xué)院師生近200人參加了活動(dòng)，共同研究朱子齊家思想，探討當代家庭建設。
今年是朱熹誕辰885周年，海峽兩岸都將舉辦一系列活動(dòng)進(jìn)行紀念，而此次研討會(huì )也是系列活動(dòng)之一。一直以來(lái)，海峽兩岸都在實(shí)踐和推廣朱子文化。臺灣方面已先后舉辦了紀念朱熹誕辰880周年系列活動(dòng)、六屆的朱子之路研習營(yíng)活動(dòng)、三屆的武夷山朱子文化節等，并結下豐碩成果。
當日，參會(huì )的兩岸人員在武夷學(xué)院師生的領(lǐng)誦下，齊誦《朱子家訓》。兩岸專(zhuān)家還分別從《朱熹的道德思想對家庭美德建設的價(jià)值》、《朱子對孝的'詮釋及其對現代社會(huì )的啟示》、《修身是齊家之本，齊家是治國之本》等20多個(gè)角度，論述朱子齊家思想的社會(huì )價(jià)值和對兩岸家庭建設的意義，讓與會(huì )人員飽享精神大餐。
弘揚朱子文化思想書(shū)信二：
東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。
朱熹，(1130.9.15～1200.3.9)史稱(chēng)“朱子”，南宋思想家、哲學(xué)家、教育家，理學(xué)思想集大成者。朱熹畢生致力著(zhù)術(shù)立說(shuō)，建院修舍，遍注群經(jīng)，集理學(xué)大成。他將宋代以前的儒家學(xué)術(shù)臻于完善和系統，形成新儒學(xué)的理論體系，成為繼孔子之后弘揚儒學(xué)最杰出的大師，朱子理學(xué)成為元明清三代思想的主流。
朱熹出生福建尤溪，終老建陽(yáng)，創(chuàng )辦考亭書(shū)院，形成考亭學(xué)派，修復白鹿洞書(shū)院，講學(xué)長(cháng)沙岳麓書(shū)院，居住武夷山授業(yè)五十余載。武夷山風(fēng)景秀麗，與朱子文化融為一體，相映成輝，成為國內首批非物質(zhì)與文化遺產(chǎn)名勝區。(全國雙世遺四處：泰山、黃山、峨眉樂(lè )山、武夷山)。公元1712年，康熙皇帝詔升朱子于孔廟大成殿，位列十哲之次，并撰聯(lián)“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)一定之歸”。
一代大師錢(qián)穆盛贊：“前古有孔子，近古有朱子，曠觀(guān)全史，恐無(wú)第三人堪與倫比。”華東師范大學(xué)出版社社長(cháng)朱杰人教授對朱熹評價(jià)：他不僅是個(gè)大學(xué)問(wèn)家，用學(xué)富五車(chē)根本不足以概況朱熹的博學(xué)，他更是我國歷史上最善于總結學(xué)習方法并使之理論化、系統化、哲學(xué)化和通俗化的導師。
2010年10月19日，紀念朱熹誕辰880周年舉行，“中華朱子文化研究會(huì )”在北京人民大會(huì )堂正式成立，由國家郵政局發(fā)行的紀念朱熹誕辰郵票首發(fā)式也在福建武夷山和尤溪同時(shí)舉行。如今，研究和傳播朱子文化的機構遍及世界十幾個(gè)國家和地區，武夷山朱子文化節已經(jīng)成為閩北乃至福建文化的特色逐漸影響全球。1999年，朱熹被聯(lián)合國選定為，近年來(lái)為世界社會(huì )發(fā)展做出巨大貢獻的50位千禧人物之一。朱子文化不僅是福建的，中國的，朱子的思想更是世界的，全人類(lèi)的共同財富。
朱子學(xué)思想在元明清被提到儒學(xué)的正宗地位，對以后八百多年的中國政治生活、文化結構、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習慣乃至生活方式都產(chǎn)生了重大影響。
近年來(lái)，雖然各地政府與世界朱氏聯(lián)合會(huì )都在不斷的推廣和支持朱子文化事業(yè)的發(fā)展，各地朱子文化研究機構如雨后春筍般的成立，但是目前還存在著(zhù)諸多的問(wèn)題有待于進(jìn)一步大力提升，讓朱子文化真正成為世界品牌還有相當的差距。
一、正確認識和傳播朱子思想文化，是傳播朱子學(xué)思想的首要前提和基礎;
武夷山導游為博得游客一笑，多年來(lái)一直在傳頌朱熹與狐仙的荒唐故事，不過(guò)是為了多讓游客開(kāi)心一笑，賺取更多的銀子，影響極其惡劣;“存天理，滅人欲”不是消滅人的一切欲望，而是過(guò)度的欲望，多少年來(lái)被誤傳和誤解，至今大肆造謠歪曲朱熹及朱子理學(xué)文化大有人在。完全是對中國文化的一種褻瀆和蔑視，再次不一一列舉。
二、打破區域行政格局，形成大朱子文化圈;
婺源是朱熹祖籍地，古屬徽州，今歸江西，政和是朱氏入閩地，尤溪是朱熹出生地，建陽(yáng)是終老地，武夷山是居住和講學(xué)最久地，這已經(jīng)是不爭事實(shí)。
但是由于中國的行政區劃，各地都在爭朱熹，各自為政的局面嚴重，一定要打破區域格局，各地聯(lián)合形成大朱子文化圈，這樣才能更有力地推動(dòng)朱子文化成為中國品牌，世界品牌。
三、規范和引導朱子產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)，做大做強朱子文化產(chǎn)業(yè)品牌。
目前，尤溪、武夷山、政和、建陽(yáng)等地以朱子文化發(fā)展產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的廠(chǎng)商越來(lái)越多，這里不便舉例，但是經(jīng)過(guò)實(shí)地調查發(fā)現，都是借助朱熹或者朱子文化做幌子進(jìn)行市場(chǎng)銷(xiāo)售，沒(méi)有一家是真正在正確的傳播朱子文化，已經(jīng)在社會(huì )上起到了非常負面的影響。如果不及時(shí)加以規范和制止，后果只能是對朱熹和朱子文化產(chǎn)生更多負面的不良結果。如何引導和規范朱子產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已是當務(wù)之急大事。
四、除了政策和資金支持，正心誠意發(fā)展朱子產(chǎn)業(yè)是做大做強的堅強后盾
古田翠屏湖溪山書(shū)院當年不過(guò)政府一紙紅頭文件，十年來(lái)的`路程歷盡艱辛。政和云根書(shū)院已經(jīng)建好，平日稍有人去，不知究竟到底起到了多大的作用?尤溪打造朱子文化旅游投資不小，但收效到底多少呢?
一方面，政府確實(shí)給了政策的支持，但是另一方面投資以后收效均達不到實(shí)際的效果，更多的是打著(zhù)朱子的旗號做著(zhù)私利之事，或者閉門(mén)造車(chē)弄的錯誤百出，甚者在書(shū)院里面出現，我想這不僅僅只是嚴謹的問(wèn)題了吧。
格物致知，正心誠意，修身，齊家，治國，平天下。
縱觀(guān)所有運用朱子文化來(lái)做的產(chǎn)業(yè)或者書(shū)院，沒(méi)有一個(gè)是按照儒家思想來(lái)做的，這不能不說(shuō)是朱子文化在當今社會(huì )的可悲可嘆!與世界朱氏聯(lián)合會(huì )的宗旨和思想完全背道而馳，借此今年海峽論壇朱子文化節召開(kāi)之際，也希望能引起世界朱氏聯(lián)合會(huì )及各地朱子文化研究會(huì )的高度警惕和重視。
盛德之人，其后必昌。
私利之心，早晚有報。
大儒顯靈，終有日朝。
在日�，F實(shí)生活中，已經(jīng)發(fā)生和即將發(fā)生的結果不乏其例，萬(wàn)萬(wàn)不可拿一代圣哲大儒做幌子，而非正心誠意，另有所圖，善惡終有報，切莫殃及子孫，悔之晚矣!
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