路遙抒情散文：土地的尋覓

　　抒情作文就是通過(guò)借物或者借景來(lái)抒發(fā)自己情感的作文類(lèi)型。小編整理了相關(guān)的作文范文，快來(lái)欣賞吧。

　　【土地的尋覓】

　　我和俗溪最初相識在文化革命這幕戲劇的尾聲部分。而在幕社會(huì )戲劇中，我伙扮演的角色原來(lái)是屬于兩個(gè)相互敵視的“營(yíng)壘”，漫長(cháng)而無(wú)謂的爭斗，耗盡了所有人的熱情，帶來(lái)的是精神上的死一般的寂寥。文化革命作為沒(méi)有勝利者的戰爭結束了，但可悲的是，失敗者之間的對產(chǎn)情緒仍然十分強烈，意外的是，我和谷溪卻在這個(gè)時(shí)候成了朋友。把我們聯(lián)系起來(lái)的是文學(xué)(這是一個(gè)久違了的字眼)。在那時(shí)之前，谷溪已經(jīng)是省內有些名氣的青年詩(shī)人，早在一九六五年就出席過(guò)全國青年業(yè)余文學(xué)創(chuàng )作積極分子代表大會(huì )。共同的愛(ài)好使我拋棄了派別的偏見(jiàn)，一起熱心地投入到一個(gè)清風(fēng)習習的新天地里，忘卻了那場(chǎng)多年做不完的惡夢(mèng)。盡管那時(shí)候的作品甚至連一篇也不能編入現在的結集里，但它在人生的篇章中永遠占有不可磨滅的一面——那是在干枯的精神土地上長(cháng)出的幾棵稀有的綠草，至今仍然在記憶中保持著(zhù)鮮活。在此期間，谷溪和朋友們編輯出版了詩(shī)集《延安山花》。當時(shí)在國內外行銷(xiāo)幾十萬(wàn)冊，可以說(shuō)這是文化革命后期中國大陸上第一本有泥土氣息和文學(xué)意識的詩(shī)歌集子，不能不引起社會(huì )廣泛的注意。后來(lái)，谷溪又和大家奔波著(zhù)出了一張文藝小報《山花》(一九九二年將慶祝它誕生二十周年)。今國內許多有影響的作家和詩(shī)人當年都在這張小報上發(fā)表過(guò)他們最初的作品，有的甚至是處女作。一時(shí)間，我們所在的陜北延川縣文藝創(chuàng )作為全國所矚目，幾乎成了個(gè)“典型”。所有這一切，都和谷溪分不開(kāi)，他熱情組織了這些有意義的活動(dòng)。以后，我感到詩(shī)歌這碗誘人的湯水不適合我的脾胃，就改行涂抹起了小說(shuō)，但谷溪一直癡心不改，始終熱戀著(zhù)他的繆斯，以至今天有了這本凝聚著(zhù)他幾十年心血的詩(shī)集。

　　詩(shī)人谷溪最初的職業(yè)是位火夫。那時(shí)他剛剛告別了少年。

　　貧困的家境使他勉強讀完高中后，便開(kāi)始自謀生路;和油鹽醬醋打起了交道，無(wú)論在此之前還是之后，他都飽嘗了生活的酸甜苦辣。作為陜北農民的兒子，他繼承了勞動(dòng)者那種頑強不息和百折不撓的精神品質(zhì)，幾十年里，一邊應付著(zhù)生存的窘迫與尷尬，同時(shí)以音稚般的執拗在他心愛(ài)的黃土地上尋覓和采摘詩(shī)歌的花朵。

　　谷溪前期詩(shī)歌創(chuàng )作的風(fēng)格，幾乎完全是在學(xué)習陜北民歌(主要是信天游)的基礎上形成的。他對陜北民歌的迷戀甚至到了有意或無(wú)意排斥其它詩(shī)歌形式的程度。他是吸吮著(zhù)陜北民歌豐富的奶汁長(cháng)大的。在運用這一形式方面，谷溪達到了很不一般的境界，有些詩(shī)作給人留下了強烈的印象，只是在內容方面受到了當時(shí)社會(huì )生活的某些局限，影響了作品的深度，因此編入這本集子中的寥寥無(wú)幾，不能不使人感到一種歷史性的缺憾。

　　讀谷溪最初的詩(shī)作，你常常感到，那些詩(shī)不是用筆在紙上寫(xiě)出來(lái)的，而是用老镢頭從地坦克挖出來(lái)的。有人就稱(chēng)他的詩(shī)是“老镢頭詩(shī)”。當然，如果硬要把繡花針在綢緞上繡出來(lái)的詩(shī)和這種老镢頭詩(shī)作比較，這種詩(shī)可能認為粗俗了一些，似難登大雅之堂。但我認為，面包和窩窩頭各有各的味道，正如一句陜北鄉諺所說(shuō)：清油調苦菜，各取心里愛(ài)。

　　一副知識分子派頭的谷溪，血管里流的是農民的血液，即使西裝革履加上寬邊眼鏡也掩飾不住這種本質(zhì)。他的勞動(dòng)狀態(tài)首先就像個(gè)陜北的莊稼漢，而且每有收獲，第一個(gè)大受感到的常常是詩(shī)人自己。每逢有新作出籠，總要醉心地不厭其煩地給親朋好友朗誦。在外人看來(lái)，他甚至有點(diǎn)過(guò)分地珍視自己的勞動(dòng)果實(shí)，知情得當然是理解他的，因為他的每首得意之作，都幾乎是灑盡汁水以至絞盡腦汁的產(chǎn)物。這個(gè)人沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，寫(xiě)作不可能憑空厚的學(xué)識功底，他也不屬于那種腦瓜靈得不彈也響的才子，詩(shī)情經(jīng)常能像自來(lái)水一樣流個(gè)沒(méi)完，谷溪在很大程度上不是靠天賦寫(xiě)詩(shī)，有時(shí)甚至要等到詩(shī)神明白無(wú)誤的暗示后，似乎才“恍然大悟”，而且農民式的拙樸常常造成逮一只蜻蜓，也用了捕捉飛鷹的大網(wǎng)，其艱難困苦，就不是雅興計人們所能知曉的了，即使如此費盡心機，他也不是每次都能逮住那只美麗的蜻蜓。從詩(shī)人幾十年的作品來(lái)看，他收獲的數量并不是很多。但毋容置疑，在他所有的這些收獲中，的確有許多擲地有聲的貨色，足以使我們對詩(shī)人的勞動(dòng)產(chǎn)生警意，我們可以猜想他在兩次收獲之間，常常面對的是大片的空白。他又是一個(gè)天性不安生的人，沒(méi)有守株待兔的耐心，一旦失去詩(shī)的靈性，就忙亂而狂熱地將自己投身于各種社會(huì )性的文學(xué)活動(dòng)之中，指導初學(xué)寫(xiě)作者的創(chuàng )作直至其它的瑣碎事務(wù)，即使出力不討好也從不回心轉意，這種熱忱的付出也影響了他自己的創(chuàng )作。當然，他從未中斷過(guò)對詩(shī)的執著(zhù)追求，有時(shí)甚至毫無(wú)收獲的指望，他也在辛勤耕種。這一點(diǎn)上，再一次體現出了他的農民本色，對一個(gè)農民來(lái)說(shuō)，即使面對一個(gè)純粹沒(méi)有收獲的秋天，他也絕不會(huì )為春播夏耘所付出的艱辛而生出絲毫的悔意來(lái)。

　　由此而論，我們覺(jué)得，谷溪在人生奮斗方面的收獲可能要大于他在詩(shī)歌創(chuàng )作方面的收獲。我們又很難評判其間的哪一種收獲于人更為寶貴，也許人生奮斗過(guò)程中所得到的歡樂(lè )，要遠比所得到的那個(gè)具體結果更為美好。這不僅對谷溪而言，大概對我們所有的人都是如此。

　　谷溪后期的詩(shī)作變化很大，進(jìn)步也很大，他顯然不滿(mǎn)足于初期的山歌野調，試圖用自由度現大的歌喉唱出對生活更豐富的感受，溪水奔涌出狹小的山谷，開(kāi)始在較為寬闊的河床上流淌。我們甚至有一種河流突然改道的感覺(jué)，聽(tīng)見(jiàn)某種宏大的聲勢在他詩(shī)歌的河流中喧響。盡管某些地方顯出了一種生硬或勉強，就總體而言，他后期的詩(shī)作表露出明顯成熟的人生態(tài)度。對谷溪來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)飛躍，盡管這飛躍帶著(zhù)實(shí)驗和探索的性質(zhì)，這本詩(shī)集主要收編的是詩(shī)人這一時(shí)期的作品�？梢钥闯�，他顯然在刻意追求一種深度，追求一種哲理意識，在展示現實(shí)生活的多棱鏡面時(shí)，他盡量用冷靜的手指撥亮歷史的燭光給予其曠遠的觀(guān)照。而籠罩在這一切之上的，是詩(shī)人對陜北這塊厚土的深深摯愛(ài)和杜鵑啼血般的眷戀，并以此喚起我們所共有的那種鄉戀之情。這些都在很大程度上彌補了詩(shī)人在技巧方面的缺陷。另外，我們還覺(jué)得，在追求一種新形式、新表現的時(shí)候，并不意味著(zhù)一定要以犧牲和拋棄原有的東西作為代價(jià)。谷溪深厚的民歌素養應該在創(chuàng )作追求中得到體現——當然應該是一種升華的體現。

　　【藝術(shù)批評的根基】

　　十幾年前，大文學(xué)批評的廣闊天空，李星時(shí)隱時(shí)現，除過(guò)少數一些人，大家并沒(méi)有觀(guān)察到他。但這個(gè)人不斷地裂變著(zhù)自由的精神原子，甚至用猛烈的火焰加燃自己，現在已閃閃爍爍終于君臨人們面前，并在陜西文學(xué)批評的星座中占了一個(gè)耀眼的位置。

　　李星文藝批評的最大優(yōu)勢，在于他既擁有深厚的實(shí)際生活感受又有扎實(shí)系統的專(zhuān)業(yè)理論功底。這就使他有可能在對批評對象居高臨下的解析之前，先行深入地對其作作品時(shí)的感受不盡相同。但是，在我看來(lái)，一個(gè)卓越的文藝批評家，一種新思想的發(fā)現者，不僅應具有高明的理性剖析和概括才能，最重要的也許仍然是首先要懂得生活——歷史的、現實(shí)的生活，這是一切藝術(shù)批評的根基。這樣，他的批評就不會(huì )是脫離作品遠離生活的云遮霧罩，就不會(huì )有隔靴搔癢或南轅北轍之感，批評首先是準確可信的，然后才能談到深刻和巨大。從這個(gè)意義上說(shuō)，作家需要生活，批評家也需要生活。很難想象，一個(gè)批評家不能透徹地理解作家藝術(shù)家在其作品中反映的生活內容以及他們創(chuàng )作心理機制所憑借的歷史的和現實(shí)的生活依據，而僅僅用古今中外一些理論書(shū)籍中得來(lái)的概念或“條款”，就敢勇氣十足地對作品品頭論足。不幸的是，在我國當代文學(xué)藝術(shù)批評中，這類(lèi)現象并不鮮見(jiàn)。

　　李星在這方面有其天然的條件。他出身于關(guān)中平原的一個(gè)農家小院，青少年時(shí)期一直在田野和村鎮上度過(guò)，這些范圍內的生活感受不是以后“深入”才得來(lái)的，而他自己就一直是其中的成員。后來(lái)，盡管他在大城市搞了專(zhuān)業(yè)，但他也沒(méi)有割斷他和農村鄉鎮母體相連的臍帶。由于陜西的大部分作家藝術(shù)家大都和他一樣，不是直接從農村鄉鎮走來(lái)，就是和這些地方有血肉般的相連關(guān)系，因此，這些人的作品首先為李星的文藝批評提供了廣闊的天地。我敢說(shuō)就目前而言，李星對陜西文藝作品的評論要明顯高出一籌。他已出版的評論集《求索漫笑》就是一個(gè)證明。在這本書(shū)中，他幾乎對陜西所有有影響的作家以及全國一些相似的作家有過(guò)出色的論述，并且最先提出“農裔城籍”作家這一著(zhù)名概念。對于生活的敏感和深沉的思考方面，李星決不亞于作家和詩(shī)人。只有積極地給予生活，才有權評說(shuō)生活，只有對生活深入地體察，才能對作品作深刻的論斷。李星的文藝批評之所以在很大的程度上使被批評和讀者信服，正在于此。

　　但是，李星又決不是一位“鄉土批評家”。他在專(zhuān)業(yè)理論的建高上具有很不一般的修養。他畢業(yè)于中國人民大學(xué)文藝理論專(zhuān)業(yè)，在大學(xué)就系統地學(xué)習了文藝理論。畢業(yè)后不久，專(zhuān)業(yè)“對口”，從始至今一直搞自己的專(zhuān)業(yè)。盡管拖家帶口，但她始終勤奮不已地讀書(shū)和寫(xiě)作。給人突出的印象是，這個(gè)人無(wú)論對重大理論問(wèn)題還是對一般的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)，都力求認真鉆研以至透徹理解，而不是那種號稱(chēng)博覽群書(shū)其實(shí)常常一知半解，最終只能用“模糊語(yǔ)言”寫(xiě)評論的評論“家”。李星的評論文章條理清晰，論斷力求準確，且也不乏驚人之見(jiàn);一旦靈性突發(fā)，甚至詩(shī)情如潮而涌，字里行間時(shí)有電光石火飛濺。

　　縱觀(guān)李星的全部批評活動(dòng)，我們不難看出，隨著(zhù)生活認識積累的加深和藝術(shù)理論修養的不斷提高，他批評的視野在逐漸擴大，從早期主要從事文學(xué)批評而至今天已叔叔及到了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。他已不僅僅為文學(xué)界所熟知，也引起了整個(gè)藝術(shù)界的關(guān)注。從著(zhù)者的這本書(shū)里，我們就看到了他的這一新現象。這無(wú)疑預示了他更廣闊的前景。在我看來(lái)，在他以后的努力中，需要解決的問(wèn)題是，如何將自己深厚的實(shí)際生活感受與專(zhuān)門(mén)系統的理論建樹(shù)更出色地融解在一起，以期使他的評論達到一個(gè)令人振奮的高度。

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