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宰牲節起源是什么
古爾邦節(拉丁文 Eid Adha)，又稱(chēng)宰牲節，爾德節。古爾邦節與開(kāi)齋節(肉孜節)、圣紀并列為伊斯蘭三大宗教節日。古爾邦節是我國穆斯林的盛大節日。下面是yuwenmi小編整理的范文，快來(lái)看看吧，希望對你有幫助哦。
宰牲節起源是什么【篇一】
“宰牲節”一般稱(chēng)之為“古爾邦節”，意為“獻祭”、“獻牲”，是朝覲功課的主要儀式之一。中國通用漢語(yǔ)的穆斯林又根據其包含的意義稱(chēng)其為“忠孝節”。時(shí)間是伊斯蘭教歷12月10日，即朝覲期的最后一天。古爾邦節的宰牲，是紀念先知易卜拉欣及伊斯瑪儀父子倆曾通過(guò)安拉給予的考驗的偉大事跡。易卜拉欣曾當眾鄭重表示，倘若安拉降示命令，即使以愛(ài)子伊斯瑪儀做犧牲，他也決不痛惜。安拉為了考驗易卜拉欣的忠誠，幾次在夢(mèng)境中默示他履行諾言。于是他向愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)明原委，并帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛(ài)子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀嚴詞拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最后順從地躺在地上，遵從主命和成全父親的義舉。正當易卜拉欣舉刀時(shí)，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來(lái)一只黑頭羝羊以代替犧牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”(《古蘭經(jīng)》37：104—106)。為紀念這一事件和感贊真主，貴圣穆罕默德繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定：凡條件許可的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。貴圣穆罕默德遵主命，效法易卜拉欣宰牲獻祭，于伊斯蘭教歷2年(623)12月10日定制會(huì )禮，即宰牲節。
宰牲節的現實(shí)意義是不言而喻的。在當今犯罪、腐敗、欺詐、探頭成為高頻詞的時(shí)候，那么忠誠、虔誠、順從、敬畏就尤其顯得可貴。伊斯蘭把對安拉的忠誠、敬畏看作是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。正是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了嚴格的自律：遵循《古蘭經(jīng)》對人們的教導，管好自身;正是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了對家人的忠誠：孝敬父母，愛(ài)戀配偶，疼愛(ài)子女;真是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了對親戚、對朋友、對事業(yè)、對民族、對國家乃至對整個(gè)人類(lèi)以及人類(lèi)所居住的星球的忠誠，積極地擔負起“代治者”的責任。
有條件的穆斯林在宰牲節要宰牛、宰羊并與家人尤其是窮苦的人們一起分享。伊斯蘭對窮人、對弱勢群體的關(guān)懷在宰牲節又一次得到體現。人類(lèi)不應該遵循叢林法則，叢林法則不是人類(lèi)應該遵循的。人類(lèi)應該情同兄弟姐妹，人類(lèi)應該相互關(guān)懷、幫助。麥加朝覲的人們?yōu)樵咨澦椎难虻拇蠖鄶凳怯缮程卣苯铀偷绞澜绺鞯氐碾y民營(yíng)。
當全世界三四百萬(wàn)的人們在宰牲節那一天環(huán)游天房的時(shí)候，其意義是重大的：全世界的人們，不分種族、不分膚色、不分民族、不分國家、不分語(yǔ)言、不分男女;但是憑著(zhù)共同的信仰——伊斯蘭走到一起來(lái)了，他們遵循著(zhù)共同的法律——《古蘭經(jīng)》，在那里不要說(shuō)吵架，就是不文明的語(yǔ)言都是違法的，擁擠的人群之間有的是謙讓、互助和關(guān)懷;它是人類(lèi)的最大的聚會(huì )，它是全人類(lèi)和平的體現。在那里天上是會(huì )掉下餡餅的，商店可以是沒(méi)有人管理的，銀行是沒(méi)有保安的，做好事是沒(méi)有人會(huì )表?yè)P你的。這不是夢(mèng)，而是現實(shí)。這才是真正的伊斯蘭，真正的伊斯蘭也應該是這樣的。
每當伊斯蘭的節日到來(lái)之際，在那日全世界的穆斯林都會(huì )梳洗干凈，穿上節日的盛裝，扶老攜幼，大家一起來(lái)到清真寺里，一起做禮拜，一起交談，互出賽萊姆，或握手或擁抱，在宰牲節則一起聚餐。那不是你一家人，而是所有的親朋好友!還有更多的是你所不認識的來(lái)自全國的、全世界的穆斯林們!這場(chǎng)面不是要比你們一家子聚在一起大得多嗎?壯觀(guān)的多嗎?有意義得多嗎?
無(wú)論從它的教育意義還是從它的規模來(lái)講，伊斯蘭的節日這才是真正意義上的節日!
今年的宰牲節是定在10月15日，清真寺是早晨8點(diǎn)鐘上大殿。
注解：“易卜拉欣”在猶太教和基督教的《圣經(jīng)》中叫做“亞伯拉罕”。有人把猶太教、基督教和伊斯蘭教成為亞伯拉罕的宗教。在伊斯蘭教里人們不會(huì )說(shuō)是穆罕默德(祈主福安之)創(chuàng )建了伊斯蘭教，而是恢復了亞伯拉罕的宗教，更進(jìn)一步的是恢復了人祖阿丹(亞當)的宗教，是自人類(lèi)開(kāi)始就有的宗教。正宗的猶太教就是伊斯蘭教，正宗的基督教也就是伊斯蘭教伊斯蘭教——和平教。
宰牲節起源是什么【篇二】
大約公元前1900多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的伊布拉欣，是一位誠實(shí)的人。終其一生，遵守他的誓言，為了安拉，他放棄了古老的祖傳宗教信仰與儀式，以及與之俱來(lái)的榮華富貴，他冒火刑之險，走上流亡之途，一國又一國，為了安拉，耗盡了他的青春年華，致力宣揚安拉的正教。在伊布拉欣已到八十六歲時(shí)，非�？释艿靡蛔�。安拉滿(mǎn)足了他的要求，賜予他一子，取名“伊斯瑪儀”。伊布拉欣非常感謝安拉賜予他的恩惠，十分喜愛(ài)自己的兒子伊斯瑪儀，希望他成年后能為安拉的正教而工作。
“在經(jīng)歷許多的患難之后，伊布拉欣又要接受安拉對他的一項考驗，來(lái)證明他對安拉的愛(ài)，是否超越了他對周?chē)挛镏異?ài)，這個(gè)考驗就是要他將晚年所得之獨子，為了眾世界之養主，而予犧牲。伊布拉欣堅定地接受了安拉對他的考驗，他對自己的愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)道：“‘我的孩子啊!我確己夢(mèng)見(jiàn)犧牲你;你考慮一下怎樣對待’，他說(shuō)：‘我的父親啊!假如安拉意欲，你將發(fā)現我是忍耐的。’當他們兩人服從了，他把他的前額按下去時(shí)，我呼叫他說(shuō)：‘伊布拉欣啊!你確己實(shí)踐夢(mèng)境了’。我就這樣報賞做好事的人，這確是一個(gè)明顯的考驗。我以一個(gè)大的犧牲救贖了他，我使他(享譽(yù))于后代之中，安寧在伊布拉欣上。”(《古蘭經(jīng)》37 102-109)正當易布拉欣舉刀宰殺伊斯瑪儀時(shí)，天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨，送來(lái)一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀念這一事件和感謝安拉，先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定：凡經(jīng)濟條件寬裕的穆斯林，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。他各國各地區的穆斯林在10日至12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無(wú)效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)。安拉降示：“我確己賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，并宰牲”(《古蘭經(jīng)》108 1-2)。穆圣順從主命，效仿伊布拉欣宰牲獻主，于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會(huì )禮，即今宰牲節
宰牲節起源是什么【篇三】
大約公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣，他是一位誠實(shí)的人，一生遵守他的誓言，為了信仰安拉獨一，放棄了古老的祖傳宗教信仰和榮華富貴，他冒火刑之險，走上流亡之途，耗盡了青春年華，致力宣揚安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六歲時(shí)，非�？释苡幸粋�(gè)兒子。安拉滿(mǎn)足了他的要求，賜予他一兒子，取名“伊斯瑪儀”。為此，他非常感謝安拉賜予他的恩惠，十分喜愛(ài)自己的兒子伊斯瑪儀，希望他成年后能為安拉的正教和人類(lèi)社會(huì )做出點(diǎn)貢獻。
在經(jīng)歷許多的患難之后，伊布拉欣又接受安拉對他的一項考驗，以此來(lái)證明他對安拉的愛(ài)，是否超越了他對周?chē)挛镏異?ài)，這個(gè)考驗就是要他將晚年所得之獨子獻祭犧牲。伊布拉欣堅定地接受了安拉對他的考驗，他對自己的愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)道：“‘我的孩子啊!我確己夢(mèng)見(jiàn)犧牲你;你考慮一下怎樣對待’，他說(shuō)：‘我的父親啊!假如安拉意欲，你將發(fā)現我是忍耐的。’當他們兩人服從了，他把他的前額按下去時(shí)，我呼叫他說(shuō)：‘伊布拉欣啊!你確己實(shí)踐夢(mèng)境了’。我就這樣報賞做好事的人，這確是一個(gè)明顯的考驗。我以一個(gè)大的犧牲救贖了他，我使他(享譽(yù))于后代之中，安寧在伊布拉欣上。”
為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上，正當舉刀宰殺兒子時(shí)，天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨，送來(lái)一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀念這一事件和感謝安拉，先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定：凡經(jīng)濟條件寬裕的穆斯林，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國各地區的穆斯林在10日至12日宰牲，期限為3天。超逾期限宰牲無(wú)效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)。安拉降示：“我確己賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，并宰牲”。穆圣順從主命，效仿伊布拉欣宰牲獻主，于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會(huì )禮，即今古爾邦節。
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