觀(guān)看生命之樹(shù)有感作文
生命之樹(shù)影片故事開(kāi)始于一個(gè)1950年代，生活在美國中西部的家庭，電影跟隨著(zhù)大兒子杰克的生命展開(kāi)，穿過(guò)其無(wú)辜天真的童年到幻滅的成人時(shí)代，他力圖與他的父親(布拉德·皮特飾)達成和解。杰克(成年時(shí)代由西恩·潘扮演)發(fā)現他在現代社會(huì )失去了靈魂，他尋覓生命的原初以及意義的答案，拷問(wèn)信仰的存在。語(yǔ)文迷小編為您帶來(lái)觀(guān)看生命之樹(shù)有感作文，快來(lái)看看吧!
觀(guān)看生命之樹(shù)有感作文【1】
今天看了《生命之樹(shù)》最大的感受就是一切事物都誕生于這個(gè)宇宙，是宇宙創(chuàng )造了我們，生命從某種意義是有限的，但是從某種意義上又是無(wú)限的，電影中詩(shī)意般的表現手法，如同回到了過(guò)去，生命誕生的初期，宏大的場(chǎng)面讓人身靈其境，片中大量運用了奇幻般的元素表現了生命誕生額過(guò)程，有趣的恐龍時(shí)代，讓本片更具有童話(huà)般色彩，當影片直插主題，固定鏡頭的運用然我們細細品味了5口之家的生活概況，喜怒哀樂(lè )，都是家常便飯，從老大的思想，不斷閃現在過(guò)去和現在，充分展現了意識流電影的特色，看到時(shí)常固定的鏡頭拍攝風(fēng)景，突然感覺(jué)有種印象派電影的風(fēng)格，大自然是美好的，生命也是華麗的。人生更是崎嶇的。對于影片來(lái)說(shuō)，很多鏡頭都有樹(shù)的身影，我想導演帶暗示著(zhù)生命的存在，樹(shù)是地球發(fā)展過(guò)程的最常見(jiàn)，最易見(jiàn)到的事物，有樹(shù)德地方，就有生命。還有電影中水的不斷顯現，除了影片的開(kāi)場(chǎng)宏大的視聽(tīng)效果把隨著(zhù)海浪，主人公意識的旋轉來(lái)到海灘，都是水的痕跡，大海，無(wú)論是生活中的自來(lái)水，還是平時(shí)玩耍時(shí)的噴水，在影片中暗示了，生命離不開(kāi)水。
當然在影片中也滲透中一種壓抑的思想情緒，老大的思考對人生，父親的思想，生存的法則，教會(huì )孩子們無(wú)限的生存能力，也許生命就是一種不斷涌入社會(huì )，適應社會(huì )的過(guò)程，也是影片想表達的內容之一，雖然沒(méi)有崎嶇的故事情節，但是詩(shī)意般的感覺(jué)一直給人一種唯美的感覺(jué)。萬(wàn)物生存，不進(jìn)則退，適者存，不適者忘，主人公不斷對上帝，對話(huà)，背景音樂(lè )的巧妙伴隨使得影片更加具有一種神圣的韻味，基督教的虔誠，純潔，帶給了影片的華麗與高貴，音樂(lè )的加入讓我聯(lián)想到了《神曲》一般的天堂世界，因此影片最后，超現實(shí)主義的想象，給予了一個(gè)完整的結局，主人公最后與死去的弟弟再見(jiàn)面，華美的效果，給予了影片一種高貴的結尾，天使與母親的相互依靠，代表著(zhù)一種神潔，生命的悲壯而偉大。
因此生命值得去拼搏，取實(shí)現生命的意義，因為它是永恒的。
觀(guān)看生命之樹(shù)有感作文【2】
《生命之樹(shù)》是一部有關(guān)于洞悉生命價(jià)值的影片。全片通過(guò)描述一個(gè)美國家庭的生活情態(tài)及家庭里三個(gè)孩子的成長(cháng)歷程來(lái)表達一種要引起大家對生命的價(jià)值與生命與自然的關(guān)系的思考。這是一部?jì)热菘鐚W(xué)科的作品，它涉及的已不僅僅是生物學(xué)或者人類(lèi)進(jìn)化學(xué)，而且囊括了天體運作學(xué)或說(shuō)天文學(xué)，心理學(xué)等領(lǐng)域(這里之所以還涉及了天文學(xué)，根據某些學(xué)科理論，是因為有關(guān)于生命的起源與天體運作或是宇宙的誕生是有著(zhù)不可忽視的重要聯(lián)系的原因。)不得不說(shuō)，對于對生命懷有一種尊敬與謙卑態(tài)度的人來(lái)說(shuō)，這將會(huì )是一部體驗生命價(jià)值與探索人類(lèi)心靈發(fā)展的極好的素材。
一、關(guān)于自然與生命的聯(lián)想
A
影片一開(kāi)頭，在全黑的畫(huà)面中間出現一道似火的光影，依照電影的題材背景，我們可以把那視作是宇宙誕生的初始，也是物質(zhì)(不管有生命或無(wú)生命物質(zhì))的誕生的開(kāi)端。而這為影片所要體現與探討的生命的發(fā)展與價(jià)值埋下了伏筆。影片的開(kāi)頭旁白是當中那個(gè)美國家庭里的那位母親對生命的看法：A man’s heart has heard two ways through life: the way of nature and the way of grace.而整個(gè)影片也就在人類(lèi)通過(guò)自然的方式去聆聽(tīng)生命的大框架下來(lái)談人如何通過(guò)感恩來(lái)聆聽(tīng)生命。這似乎有點(diǎn)矛盾：人既要通過(guò)自然去聆聽(tīng)生命又要通過(guò)感恩去聆聽(tīng)生命，那到底要通過(guò)哪一種方式?還是兩種并用?影片之所以不斷穿插宇宙與大自然的變化進(jìn)程畫(huà)面是一方面要告訴我們，我們作為生存在起源于45億年前的地球的一個(gè)生命體，在各種自然環(huán)境條件達到允許的條件下，從一個(gè)有機細胞的誕生，到生物的誕生直至人類(lèi)的誕生，將無(wú)法逃脫自然的本源，自然是造就一切生命的“母親”，我們人類(lèi)即便發(fā)展到再高級的形式都永遠無(wú)法逃脫自己生命的自然本源;另一方面，影片還試圖告訴我們，作為生存在人類(lèi)社會(huì )的我們，在不斷進(jìn)化的過(guò)程中，受自然影響的那一面將被掩蓋，以致使我們無(wú)法輕易的發(fā)現作為人類(lèi)的我們與大自然的重要聯(lián)系。因此生活在人類(lèi)社會(huì )里，被各種社會(huì )關(guān)系牽連著(zhù)的人類(lèi)，在已不能通過(guò)自然的方式去聆聽(tīng)生命的情況下，就應該懂得通過(guò)感恩來(lái)聆聽(tīng)生命。
B
影片里，每一次大自然的千變萬(wàn)化與天體運作畫(huà)面的出現，都試圖通過(guò)一種細細的影響來(lái)讓我們每一個(gè)人開(kāi)始認識的自己的渺小與燃起一種尋求歸屬的愿望。而每一次美國家庭里，那三個(gè)男孩(親兄弟)的調皮搗蛋和被父親嚴格管教都同一地突出了一種人與人相處的主題�；蛟S作為孩子，我們應該讓自己學(xué)會(huì )對自己所擁有的一切：包括對幸福、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活抱持感恩的態(tài)度，只有這樣我們才能更好地去體驗一種來(lái)自人文關(guān)懷的生命價(jià)值(主要是來(lái)自家庭、父母親的關(guān)懷)。但是，如果我們能從一個(gè)更廣闊的角度來(lái)看，就能發(fā)現，作為父母親，我們同樣應該對擁有來(lái)自自然所賦予的孕育生命的能力抱持感恩之心，并對每一個(gè)生命個(gè)體的獨立性抱以一種尊重與感恩之心。這樣，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，便可避免因父母對小孩給予過(guò)大的期望而造成在早期親子關(guān)系中發(fā)生不愉快經(jīng)歷的后果。在電影里，那位母親是做到了感恩那一點(diǎn)了�；蛟S有人會(huì )說(shuō)她太溺愛(ài)自己的孩子，不僅不管教孩子，還甚至陪他們一起瘋癲。我們不得不承認影片里的那幾個(gè)小男孩是非常調皮搗蛋，但是來(lái)自父親的嚴格管教的那方面的影響同樣不能被忽視。孩子的調皮必須有一部分要歸因于父親的嚴格管教。但是，當我們了解到，一個(gè)女人或者一位母親，在對待小孩的時(shí)候，總不可避免地遵循一種生命法則，即她會(huì )把孩子看作是一個(gè)不僅由血肉還帶有情感所構成的生命體。那么，她就難以一種對待社會(huì )的態(tài)度來(lái)與之交往。相反，男人或者父親則遵循社會(huì )法則。他在對待孩子時(shí)，總帶以一種社會(huì )態(tài)度，因為，孩子也是社會(huì )的一員，他需要社會(huì )所要求的各種各樣的社會(huì )素質(zhì)。所以，父親總是那么的嚴厲、那么的理性。然而還有一種發(fā)現在大兒子心理的更深層的心理因素造成了他的調皮搗蛋，我們將在文章的第二部分了解到。
C
影片還有一些片段是，一位生活在已很發(fā)達的現代時(shí)期的很成功的中年男人，然而他似乎被某些未知的情緒困擾著(zhù)。在家里，在工作的時(shí)候，他總是很憂(yōu)郁，很困惑地思索著(zhù)一些東西。他其實(shí)就是那個(gè)美國家庭里的大兒子杰克。影片開(kāi)始有一段穿插上來(lái)的片段告訴我們杰克的弟弟，即家中的二兒子，死了。至于他是怎么死的導演不曾告訴我們。中年的杰克正是陷入了對弟弟以及家人給他所帶來(lái)的影響的沉重思考�；蛘呶覀兛梢愿鼮榍逦卣f(shuō)，中年的杰克正陷入了對某種生命價(jià)值的思考當中。而這種生命價(jià)值則源自他的父親(社會(huì )法則)、母親(生命法則)以及死去的弟弟(在這兩種法則之間不斷掙扎的個(gè)體)。與弟弟相比，杰克似乎并沒(méi)有在那兩種法則之間掙扎很久、或者就沒(méi)有掙扎過(guò)。他似乎成功地度過(guò)了某一種時(shí)期而進(jìn)入了人生發(fā)展的上坡階段。而他在工作上的成功也似乎反映了他在社會(huì )素質(zhì)的發(fā)展方面的卓越�？墒�，令我們大為不解的是，在如此時(shí)候，對生命價(jià)值的反思為何突然而來(lái)?他的成功不是已印證來(lái)自父親的社會(huì )準則的正確性了嗎?即使我們不可以這么果斷的判斷社會(huì )法則對于他的成功來(lái)說(shuō)是至高無(wú)上的，但也將占據重要地位。
我們都很了解人一到中年或者來(lái)年退休的時(shí)候，總渴望到鄰近大自然的地方過(guò)安逸舒適的退休生活或者到有山水的地方旅游以接受山、水、風(fēng)等大自然物的洗禮，洗去那已不需要的煩惱和憂(yōu)慮。然而在同時(shí)，我們也將不可避免的陷入了對生命與死亡的思考。死亡的畫(huà)面接踵而來(lái)，連綿不斷。于是，我們回首人生歷程，重新體味屬于我們自己的生命，然后，以一種欣然的狀態(tài)迎接死亡的到來(lái)。最終，我們又再次回到了那片生我們的土地里去。我們又再一次回到了母親的懷里，那片生我、養我的大地。
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相信我們還記得那位母親在影片一開(kāi)頭所說(shuō)的那句話(huà)：A man’s heart has heard two ways through life: the way of nature and the way of grace.在旁白的同時(shí)是那位母親小時(shí)候與她的父親快樂(lè )相處的畫(huà)面。通過(guò)畫(huà)面，可以得知這位母親小時(shí)候是在農場(chǎng)里長(cháng)大的，在她周?chē)氖撬齻內屹?lài)以生存的樹(shù)林、草原、向日葵和農場(chǎng)的牛。而通過(guò)她父親輕撫她小腦瓜或抱在強壯的懷里都能推斷出父女關(guān)系也是愉快融洽的。一種在自然與生命之間的聯(lián)系似乎在逐漸凸顯出來(lái)，或者說(shuō)，本附于母親身上的一股自然的生息被延續下來(lái)。這種存在于母親身上的自然的生息，一種自然與生命的聯(lián)系也似乎被影片中這位母親及現實(shí)生活中，許多人往往是如此地與自然萬(wàn)物親近所印證。一個(gè)很明顯的例子就是：我們都經(jīng)常的發(fā)現有許多人與蝴蝶之類(lèi)的昆蟲(chóng)很親近。他們不畏懼這些自然生物，而這些自然生物也不畏懼他們。
不管怎么樣，觀(guān)看整一部影片，不僅僅是一個(gè)揭示生命科學(xué)的過(guò)程，而且在心理影響方面更多的是一個(gè)體驗與感知生命的過(guò)程。
觀(guān)看生命之樹(shù)有感作文【3】
美國導演泰倫斯·馬力克新作《生命之樹(shù)》今日在戛納盧米埃爾廳展映。這部其四十年來(lái)的第五部長(cháng)片不能被稱(chēng)之為“好”電影，因為真正的藝術(shù)不能用“好”“壞”來(lái)衡量。不管好壞，都無(wú)妨它成為又一部意識流電影的經(jīng)典之作。
網(wǎng)易娛樂(lè )5月17日報道(文/幗杰) 被譽(yù)為“好萊塢詩(shī)人”的美國導演泰倫斯·馬力克新作《生命之樹(shù)》今日在戛納盧米埃爾廳展映。這部其四十年來(lái)的第五部長(cháng)片不能被稱(chēng)之為“好”電影，因為真正的藝術(shù)不能用“好”“壞”來(lái)衡量。“好”電影可以是賣(mài)座的、感人的、發(fā)人深思讓人快樂(lè )的，怎么樣都好，就是不能像《生命之樹(shù)》這樣接近純粹，讓審美失去了評判準則，只能用“接受”或者“不接受”來(lái)對待它。而不管接不接受，都無(wú)妨它成為又一部意識流電影的經(jīng)典之作。
電影主線(xiàn)故事發(fā)生在上世紀50年代美國德州，杰克(成年由西恩·潘飾演)出生在一個(gè)中產(chǎn)家庭，父親(布拉德·皮特飾)是空軍，是個(gè)要求兒子對他說(shuō)每一句話(huà)都要先說(shuō)“”yes,sir”的嚴厲父親，母親是溫柔的家庭婦女，在這樣的環(huán)境中，杰克和他的兩個(gè)弟弟成長(cháng)起來(lái)。出于對父親的心理反抗，杰克慢慢生出暴力、迷茫等種種負面情緒，然而弟弟的夭折，讓他開(kāi)始思索“生命”這個(gè)沉重的命題。
影片充滿(mǎn)了哲理意味的內心獨白及富有美感與想象力的畫(huà)面，泰倫斯·馬力克對影像和音樂(lè )的理解和表現力讓人嘆服。其影像最打動(dòng)人之處不在于色彩和構圖的美感(當然，它們也確實(shí)很美)，而在于每一格畫(huà)面所富有的生命力。馬力克已經(jīng)把簡(jiǎn)單的物理運動(dòng)升級到場(chǎng)面調度的藝術(shù)層次，鏡頭內物質(zhì)的擴散及縱深運動(dòng)，給人的不僅僅是視覺(jué)沖擊，更可以在鏡頭調度里感受到生命韻律。那些影像不是他的電影手段，而是他的演員，是比西恩·潘、布拉德·皮特更本我更嫻熟的演員，導演只要將攝影機架好角度，就可以看到它們絢麗的生命之舞。
有觀(guān)眾認為盡管馬力克之前的作品里也到處是壯麗的畫(huà)面，但《生命之樹(shù)》對影像的表現實(shí)在有些過(guò)頭，高速拍攝巖漿崩裂、海浪翻涌、沙石流動(dòng)甚至細胞運動(dòng)、星辰運行……最極致的時(shí)候，有長(cháng)達10多分鐘的段落，完全沒(méi)有人物，從宏觀(guān)到微觀(guān)，到史前世界，導演用流暢、沒(méi)有邏輯痕跡的手法，將他認為的所有美好充滿(mǎn)生命力的畫(huà)面剪輯在一起。有一種觀(guān)后意見(jiàn)認為美則美矣，但是這些鏡頭多到不可忍受。其實(shí)，導演要講的是“生命”，那為什么要只關(guān)注人?海浪的軌跡，沙丘的紋路，難道就不是生命的真諦?這些看似多余的畫(huà)面每一個(gè)都在渲染生命的張力，因此這里根本不需要劇情，或者說(shuō)它們已經(jīng)是情節本身。
睜開(kāi)眼是絕倫的影像，閉上眼是偉大的樂(lè )章，《生命之樹(shù)》的電影原聲就是一部交響詩(shī)。拋開(kāi)電影，金球獎最佳原創(chuàng )配樂(lè )得主亞歷山大·迪斯普拉特的作品本身就具很高的藝術(shù)價(jià)值，看看他的創(chuàng )作履歷：《哈利波特與死亡圣器》、《國王的演講》、《了不起的狐貍爸爸》、《暮光之城》……《生命之樹(shù)》這樣一部哲學(xué)思辨性強的電影給了亞歷山大更大的創(chuàng )作空間，恢宏的交響樂(lè )和圣歌完美配合了電影“生命”的主題。若不是戛納沒(méi)有此類(lèi)獎項，最佳原創(chuàng )音樂(lè )很可能又要落入其手。
在意識流電影中，內心獨白向來(lái)是重要的。而對馬力克這位沒(méi)畢業(yè)的哈佛哲學(xué)系學(xué)生來(lái)說(shuō)，哲學(xué)思辨體現、但不僅僅體現在電影獨白中。在這部電影里，導演用畫(huà)面、音樂(lè )、音響效果等一切出現在電影中的東西進(jìn)行思考，人類(lèi)的思考反而最淺白無(wú)力。演員獨白的臺詞往往呈現迷茫的追問(wèn)“你可知道我們生來(lái)為何?”“我怎么回來(lái)?”“他們在哪兒?”，苦苦的追思比不過(guò)一朵花綻放的頓悟。所有的水花、巖漿、砂礫、星辰，都用它們的軌跡給出生命的答案。在這部電影中，不僅僅人和動(dòng)物是生命，導演將他的哲學(xué)思辨性體現在展示宇宙萬(wàn)物的生命魅力。影片最后，中年的西恩·潘(兒子)、實(shí)際年齡比他小的皮特(父親)、少年的二兒子(死去的兒子)奇異的出現在同一畫(huà)面，在隱喻天堂的空間里，父子的最終和解完成了馬力克對生命的追問(wèn)。
這樣一部受關(guān)注的電影，在放映后得到噓聲一片，其實(shí)倒是可以想見(jiàn)的。電影從它誕生以來(lái)，就一直在“為受眾服務(wù)”(商業(yè)價(jià)值)和“純粹藝術(shù)”這個(gè)通常是悖論的夾縫中尷尬前行，就因為它是群體作品，決定了它不能像其他藝術(shù)形式那樣不管不顧，“迎合”與“妥協(xié)”就成了每個(gè)導演不得不面對的問(wèn)題，區別只在程度多少。但是藝術(shù)從來(lái)只有約定俗成，沒(méi)有規矩定論，哪怕電影這個(gè)“第七藝術(shù)”要受太多制約，也應該允許它向著(zhù)純粹前進(jìn)一步，借用馬力克之前作品《天堂之日》的某篇評論“它只能是一部電影，無(wú)論把它改編成哪種藝術(shù)體裁，詩(shī)歌也好，散文也好，戲劇也好，話(huà)劇也好，都比不過(guò)它是一部電影時(shí)的純粹。”，這就是經(jīng)典的意義所在。
本屆電影節進(jìn)行到今天，馬力克是第一位沒(méi)有出席影片發(fā)布會(huì )的導演，全靠皮特一個(gè)人撐場(chǎng)。有些媒體猜測導演可能是對毀譽(yù)參半的評論戰戰兢兢。筆者到認為，也許對馬力克來(lái)說(shuō)，探討生命的意義要比應付媒體更重要。
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