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2022年經(jīng)典人物精神論據素材（通用5篇）
古往今來(lái)，有許許多多的名人為人們所熟知、世代傳頌。關(guān)于他們的豐功偉績(jì)及精神你們了解多少呢？下面是小編為大家整理的2022年經(jīng)典人物精神論據素材（通用5篇），歡迎閱讀與借鑒，謝謝！
經(jīng)典人物精神論據素材 篇1
蘇武牧羊
公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語(yǔ)中側耳不應。他對前來(lái)勸降的匈奴官吏說(shuō)：“以死報國，是我早就下定了的決心，只要能對國家有所貢獻，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿�！辈还苄倥巳绾握勰ニ�，他都沒(méi)有低下那顆高貴的頭。匈奴首領(lǐng)單于最后無(wú)計可施，只好把他趕到荒無(wú)人煙的“北�！�，與羊群為伴。19年后蘇武歸國時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。
分析：敢于以死報國，是蘇武忠貞的集中體現。正是如此，他才成為幾千年來(lái)愛(ài)國盡忠的典型代表，世人效仿的楷模。
話(huà)題：“愛(ài)國”“忠貞”
慷慨赴國難 誓死表忠心
1894年9月17日，在中日黃海海戰中，鄧世昌指揮“致遠”艦一直沖殺在前。后在日艦圍攻下，“致遠”艦多處受傷，船身傾斜。鄧世昌對全艦官兵道：“吾輩從軍衛國，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然雖死，而海軍聲威弗替，是即所以報國也！”他毅然駕艦全速撞向日第一游擊艦隊旗艦“吉野”號，決意與敵同歸于盡。倭艦官兵見(jiàn)狀大驚失色，拼命逃竄，并向“致遠”艦連連發(fā)射魚(yú)雷，“致遠”艦躲過(guò)一條泡沫飛濺的魚(yú)雷后，不幸被另一枚魚(yú)雷所擊中而沉沒(méi)。鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說(shuō):“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為！”他養的愛(ài)犬“太陽(yáng)”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然沉沒(méi)于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國。
分析：“慷慨赴國難，誓死表忠心”，以自己的生命為代價(jià)來(lái)表忠心，其愛(ài)國之志，蒼天可鑒！
話(huà)題：“愛(ài)國”“視死如歸”
區區此心 可誓天日
1911年的“三二九”廣州起義，是一次極其悲壯的起義。起義部署工作時(shí)遇到了意想不到的困難，原計劃一千多人兵分十路的起義軍，到了起義的當天只剩下了黃興帶領(lǐng)的一百多人，勢單力薄的黃興毅然打響了起義的槍聲。這是一場(chǎng)明知道要失敗而為之的起義，黃興率領(lǐng)著(zhù)這一百多人與百倍于他們的清軍展開(kāi)了破釜沉舟的決死斗爭，起義勇士幾乎全部遇難。黃興何以要飛蛾撲火?因為他要給為此次起義捐款的華僑一個(gè)答復，他不能讓起義流產(chǎn)，他更要給全國沉睡的人民敲響警世鐘，喚醒人民推翻滿(mǎn)清�！笆纳硐仁孔�，努力殺賊，書(shū)以此當絕筆�！边@就是黃興當年寫(xiě)下的遺書(shū)，一封寄給了孫中山，一封寄給了為此次起義募捐的南洋華僑。
分析：“明知不可為而為之”有時(shí)是任性，偏執，但有時(shí)卻是一份不知前途卻要義無(wú)反顧的執著(zhù)。它折射出一種壯懷激烈的悲劇精神和美學(xué)原則。
話(huà)題：“誠信”“執著(zhù)”
只要主義真
1928年2月，由于叛徒告密，中共湖北省委委員夏明翰不幸被捕，敵人百般摧殘他，他毫不屈服。反動(dòng)派使出了最后一招，宣布對他“就地處決”。夏明翰要來(lái)一張紙，寫(xiě)下一首正氣凜然的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人�！毕拿骱矇蚜覡奚鼤r(shí)，年僅28歲。分析：夏明翰誓死不屈的壯舉，是什么支撐著(zhù)他呢?那就是對黨的忠貞和對共產(chǎn)主義的堅定信念。
話(huà)題：“信念”“忠貞”
陸秀夫壯烈殉國
元兵南進(jìn)，南宋文武官員擁著(zhù)11歲的端宗皇帝退到廣州海面。不久，端宗受驚而死，大家打算各奔前程。大學(xué)士陸秀夫挺身而出：“古人只有一旅一戍，還能中興，現在百官都在，兵有數萬(wàn)，如果天不絕宋，豈有不能成功之理！”在他的堅持下，宋軍繼續與元軍作戰。逃亡朝廷最后以崖山作根據地，在糧食斷絕多日之后，元兵發(fā)起猛攻，終于打進(jìn)崖山。為了不做俘虜，陸秀夫背起幼主，毅然跳進(jìn)海里，壯烈殉國。分析：陸秀夫能做出以身殉國的舉動(dòng)，原因只有一個(gè)：忠貞愛(ài)國。
話(huà)題：“氣節”“忠貞”
為自己定長(cháng)遠目標
董建華1937出生于上海，10多歲時(shí)移居香港。因不會(huì )講廣東話(huà)，同學(xué)們又聽(tīng)不懂他的上海話(huà)，常常被取笑。董建華人小志氣大，主動(dòng)與同學(xué)們交談，一字一句地學(xué)習廣東話(huà)，只用了幾個(gè)月的時(shí)間就消除了語(yǔ)言障礙。17歲時(shí)又到英國讀書(shū)，父親寄給他的錢(qián)僅夠學(xué)費及生活支出，所以到了暑假，他還得去打工，如到餐廳服務(wù)、去煤氣公司鏟煤等。董建華在回憶學(xué)生時(shí)代這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“不會(huì )說(shuō)廣東話(huà)要學(xué)，不會(huì )說(shuō)英語(yǔ)要去英國，對我來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很大的挑戰，而這種挑戰給了我一個(gè)很好的鍛煉。我喜歡為自己定下一個(gè)長(cháng)遠的目標。定下目標，我便會(huì )堅定不移地朝著(zhù)這個(gè)目標努力。我從小就培養出這樣的個(gè)性。達到一個(gè)好的目標，是人生的樂(lè )趣�！�
分析：很多人都希望功成名就、出人頭地，在羨慕別人的機遇與成就時(shí)，不妨先學(xué)習董建華，為自己定一個(gè)長(cháng)遠的人生目標，然后努力去實(shí)現它。
話(huà)題：“成功之路”“目標與實(shí)踐”
魯迅為國棄醫從文
在中國被稱(chēng)為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著(zhù)醫學(xué)救國的熱情東渡日本留學(xué)。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周?chē)鷧s擠滿(mǎn)了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的'中國民眾的靈魂。
分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。
話(huà)題：“理想和現實(shí)”“選擇”
球王喬丹
籃球上帝喬丹在一次中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點(diǎn)名要了美國的道奇山羊。原來(lái)喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來(lái)只做美國貨”，因為，座駕事件與“尊嚴”息息相關(guān)。
從某種意義上說(shuō)，球場(chǎng)外的喬丹給崇拜他的那些青少年們上了堂很好的思想品德教育課，這才是一個(gè)“星”真正的道德良知和社會(huì )責任。相反，我們的各種“星”們，同樣作為
青少年們頂禮膜拜的偶像，他們的表現又如何呢?我們知道有的歌星歌唱得不怎么樣，卻熱衷于把奇形怪態(tài)遁入極端;有些影星不在表演上下功夫，卻老是以緋聞來(lái)炒作自己;還有那些所謂的足球明星，球踢得極爛，可酗酒、打架等丑聞不斷。在未成年人思想道德建設方面，我們的“星”們有著(zhù)不可推卸的社會(huì )責任，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是不是應該好好學(xué)學(xué)人家喬丹呢?
分析：作為一名公眾人物，在享有較高的社會(huì )回報的同時(shí)，也應該意識到其所肩負的社會(huì )道義和責任。
話(huà)題：“責任”“青少年領(lǐng)袖”
蘇雄的傲氣
現任BBDO廣告公司亞太區董事長(cháng)的蘇雄認為：如果每一個(gè)廣告公司都堅持自己的原則，那么整個(gè)廣告圈的環(huán)境也就可以健康起來(lái)。而現在的情況是你不做，后面有一大堆公司在排隊。
他說(shuō)：“前段時(shí)間，我們在臺灣的分公司出了這樣一件事，我們有一個(gè)已經(jīng)服務(wù)了十年的客戶(hù)，他們的成功可以說(shuō)有一半是我們服務(wù)的功勞，前段時(shí)間他們提出比稿(即廣告公司為客戶(hù)產(chǎn)品所做的市場(chǎng)預測報告�？梢杂蓮V告公司主動(dòng)來(lái)做，也可按客戶(hù)的要求來(lái)做)，比稿后，他們要求談價(jià)錢(qián)，但并沒(méi)有按照比稿的結果來(lái)比較價(jià)格，而是讓所有參加比稿的公司一起報價(jià)，結果另一家國際廣告公司報出的是我們原先收費1/3的價(jià)格，客戶(hù)問(wèn)我能不能出比他們還低的價(jià)錢(qián)，我當即決定這筆業(yè)務(wù)不做了，盡管他們占了臺灣公司50%的業(yè)務(wù)額，但是我覺(jué)得作為廣告人我們要有這個(gè)骨氣�！�
分析：國有國法，行有行規。不按規矩出牌，最終損害的將是整體的利益。有些人和企業(yè)只圖一時(shí)的獲利，缺乏長(cháng)遠的眼光，因小失大，最終難以做大做強。
話(huà)題：“規矩與方圓”“骨氣”
朱自清不吃嗟來(lái)之食
我國著(zhù)名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買(mǎi)3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無(wú)錢(qián)治病。當時(shí)，國民黨勾結美國，發(fā)動(dòng)內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書(shū)上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍�！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文
件上簽過(guò)名的，我們家以后不買(mǎi)國民黨配給的美國面粉�！敝熳郧逡簧碇夭�，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。
分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現得淋漓盡致，不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現，更是國格的表現。
話(huà)題：“骨氣”“人格和國格”
程硯秋拒演
抗日戰爭時(shí)期，日本特務(wù)機關(guān)企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當即拒絕說(shuō)：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買(mǎi)飛機去炸中國人�！背坛幥锷钪毡镜蹏髁x者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說(shuō)：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉告日本人，不要找梨園同行的麻煩�！北憩F出了崇高的民族氣節。
分析：面對兇殘的敵人，程硯秋“威武不能屈”的氣節讓人敬畏，令人欽佩。
話(huà)題：“氣節”“大寫(xiě)的人”“國家興亡，匹夫有責”
“看誰(shuí)是蠢材”
徐悲鴻在歐洲留學(xué)期間，有一次在留學(xué)生的聚會(huì )上，一個(gè)金發(fā)碧眼的西方留學(xué)生站起來(lái)挑釁說(shuō)：“中國人又蠢又笨，只配當亡國奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！”一向溫和的徐悲鴻抑制不住憤怒，走到這個(gè)傲慢無(wú)禮的洋學(xué)生面前，大聲說(shuō)：“你不是說(shuō)中國人不行嗎?那好，我代表我的國家，你代表你的國家，我們比一比，等學(xué)習結業(yè)時(shí)，
看看到底誰(shuí)是人才，誰(shuí)是蠢材，你敢嗎?”
1924年，徐悲鴻的油畫(huà)在巴黎展出時(shí)，轟動(dòng)了巴黎美術(shù)界。那個(gè)洋學(xué)生不得不承認自己不是中國人的對手。
分析：徐悲鴻能有那么大的成績(jì)，除了扎實(shí)的繪畫(huà)技巧，無(wú)疑有更深層的東西在支撐著(zhù)他，那就是：國家、民族、個(gè)人的尊嚴。
話(huà)題：“民族之光”“尊嚴”
吉鴻昌 我是中國人
1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說(shuō)不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說(shuō)：“你說(shuō)自己是日本人，就可受到禮遇�！奔櫜敿磁猓骸澳阌X(jué)得當中國人丟臉，我覺(jué)得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來(lái)一塊木牌，用英文在上面寫(xiě)上：“我是中國人！” 1932年，吉鴻昌回國，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉戰 長(cháng)城內外，給日軍以沉重的打擊。后不幸被敵人誘捕，就義前他寫(xiě)下了正氣凜然的就義詩(shī)：“恨不抗日死，留做今日羞。國破尚如此，我何惜此頭�！�
分析：“我是中國人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國弱而恥辱，不因國破而逃亡，這既維護了祖國的尊嚴，又維護了個(gè)人的尊嚴。
話(huà)題：“做一個(gè)中國人”“中國，我愛(ài)你”“骨氣”
金兵未滅 何以為家
北宋末年的民族英雄岳飛，在金人入侵的動(dòng)亂年代里，立下了“還我河山”的壯志，他一生征戰沙場(chǎng)，死而后已。當岳飛率領(lǐng)軍隊屢敗金兵，建有大功的時(shí)候，有人贈送美女以示慰勞，岳飛說(shuō)：“金兵未滅，難道是大將安樂(lè )的時(shí)候嗎?”宋高宗要為他建宅第、立家室，以褒獎他的赫赫戰功，他又辭謝道：“金兵未滅，何以為家?”岳飛一生矢志不渝，終于留
下千古美名。分析：人生短暫，什么最重要?有的人選擇及時(shí)行樂(lè )，有的人選擇舒適安逸，岳飛選擇的卻是為了自己的理想和抱負，為了更多人的幸福而放棄小我。
話(huà)題：“生命的價(jià)值”“享樂(lè )與追求”
童第周新婚別愛(ài)妻
1930年，童第周剛結婚，為了深造，他毅然告別了妻子，到比利時(shí)留學(xué)。他們堅信：“兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這一去，就是4年。妻子在家養育著(zhù)孩子，還把菲薄的工資省下一些寄給國外幾乎一貧如洗的童第周，他不禁熱淚盈眶。4年后童回國，二人從此并肩在實(shí)驗室探索著(zhù)生物學(xué)的奧秘。
分析：求知者，有時(shí)近于無(wú)情者;看似無(wú)情，卻是至情。
話(huà)題：“有情與無(wú)情”“追求”
不達目的不罷休
語(yǔ)言大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達到爐火純青的程度，成為著(zhù)名的語(yǔ)言專(zhuān)家。有一次，他為了買(mǎi)到自己想買(mǎi)的一部明代笑話(huà)書(shū)《謔浪》，跑遍北京所有的舊書(shū)攤也未如愿。后來(lái)，他得知北京圖書(shū)館有這本書(shū)。時(shí)值冬日，他頂著(zhù)狂風(fēng)，冒著(zhù)大雪，一連18天都跑到圖書(shū)館去抄書(shū)，一部10萬(wàn)字的書(shū)，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著(zhù)“不達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。
分析：語(yǔ)言大師侯寶林以他的行動(dòng)告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。
話(huà)題：“笑聲來(lái)自勤奮”“學(xué)習成就天才”
王國維之死
王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。 關(guān)于他的死，趙萬(wàn)里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書(shū)懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨行出校門(mén)，雇車(chē)至頤和園。步行至排云軒西魚(yú)藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見(jiàn)之，忽聞?dòng)新渌�，爭往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時(shí)正巳正也�！�
由此大體可以推測，王國維的死，不僅是一種主動(dòng)的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會(huì )，沒(méi)有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標系上圈定了一個(gè)獨特的位置。他并非死于具體的時(shí)事，而極可能是死于對他身處其中的文化精神的失望，對于中國文化中某些無(wú)法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀(guān)來(lái)看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時(shí)務(wù)，更超越了個(gè)體生命;他以死來(lái)將自己同淪落的文化分割開(kāi)來(lái)——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時(shí)恐怕只有少數有同感者看穿了這一點(diǎn)。
分析：寧靜無(wú)悔的選擇，似乎在追求著(zhù)什么，也許是中國知識分子那內心深處的一種恬然吧！
話(huà)題：“選擇和追求”“死亡與永生”
敢問(wèn)路在何方
唐玄奘25歲離開(kāi)長(cháng)安西游。進(jìn)入沙漠后不幸迷了路，隨身攜帶的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒過(guò)來(lái)就繼續前進(jìn)，終于走出了沙漠。他一路越戈壁、翻峻嶺，經(jīng)碎葉城，登帕米爾高原，闖鐵門(mén)關(guān)天險，經(jīng)歷了近一年多的時(shí)間，終于到達天竺國，成為第一個(gè)周游古印度的中國旅行家。分析：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！碧菩实某晒�，更印證了東坡居士的這一論斷。
話(huà)題：“路在腳下”“開(kāi)拓者”
第七次努力
英國有個(gè)人人皆知的故事：古蘇格蘭國王羅伯特·布魯斯，六次被入侵之敵打敗，失去了信心。在一個(gè)雨天，他躺在茅屋里，看見(jiàn)一只蜘蛛在織網(wǎng)。蜘蛛想把一根絲纏到對面墻上去，六次都沒(méi)有成功，但經(jīng)過(guò)第七次努力，終于達到目的。羅伯特興奮地跳了起來(lái)，叫道：“我也要來(lái)第七次！”他組織部隊，反擊入侵者，終于把敵人趕出了蘇格蘭。
分析：不經(jīng)意間的一次發(fā)現改變了羅伯特的人生。蜘蛛本能的行為給了他啟示，堅忍不拔的努力使他最終取勝。 話(huà)題：“堅持才能勝利”“信念”
無(wú)腿飛行將軍
蘇聯(lián)衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個(gè)晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過(guò)鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態(tài)都是不可缺少的。他從童年時(shí)代起就喜歡運動(dòng)，喜歡劃船，踢過(guò)足球，當過(guò)守門(mén)員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
分析：對于一個(gè)雙腿截肢后又重回駕駛室的人來(lái)說(shuō)，那絕對是一個(gè)奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個(gè)支撐點(diǎn)，那就是毅力。
話(huà)題：“真正的殘廢”“殘而不廢”“精神的力量”
炙肘練筆
當代畫(huà)家潘覲繢于上海藝專(zhuān)畢業(yè)后，回到家鄉賣(mài)畫(huà)為生。他在惡劣的環(huán)境下刻苦練畫(huà)，常十幾個(gè)小時(shí)不停地練。晚上他就在煤油燈下練畫(huà)，還找到了治瞌睡的最好辦法。每當夜間作畫(huà)困意纏繞，難以自制時(shí)，他就把臂膀伸到燈罩上，滾燙的煤油燈玻璃罩發(fā)出“嗤”的一聲。劇痛驅散了他的睡意，又提起精神繼續作畫(huà)。久而久之，他的左膀肘上留下幾塊黑色。
瘢痕。他刻苦學(xué)畫(huà)作畫(huà)，終獲成功。他的魚(yú)類(lèi)畫(huà)，風(fēng)格特異，獨樹(shù)一幟，蜚聲中外。
分析：學(xué)習既要講究方法，也需要毅力。任何想投機取巧的人都不可能獲得成功。
話(huà)題：“刻苦”“成功的法則”
絕不氣餒的賈平凹
賈平凹在大學(xué)中文系讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作，他連連在校報上發(fā)表詩(shī)作，并逐步將作品投向社會(huì )上的大小報刊，盡管那時(shí)他收到的退稿單比稿費單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書(shū)、寫(xiě)作、投稿，終于獲得成功。20年來(lái)，他以一枝靈秀之筆，寫(xiě)下了七八百萬(wàn)字的作品，出版了六七十部著(zhù)作，數十次獲得國內外各種文學(xué)獎。分析：毅力是一種閃爍著(zhù)勇敢者光芒的品質(zhì)。失敗了，不可怕，做一個(gè)有毅力的勇敢者，成功定是你的。
話(huà)題：“寫(xiě)作之路”“堅持就是勝利”
經(jīng)典人物精神論據素材 篇2
達爾文是英國著(zhù)名的生物學(xué)家，從小就喜歡打獵、采集礦物、制作動(dòng)植物標本。他的爺爺和爸爸都是當地的名醫，家里人希望達爾文將來(lái)也能從醫，就把他送到醫學(xué)院學(xué)習�？墒沁_爾文整天“不務(wù)正業(yè)”，父親非常生氣，將他送到劍橋大學(xué)學(xué)神學(xué)。然而，達爾文仍然癡迷于收集甲蟲(chóng)等動(dòng)植物標本，對神秘的大自然充滿(mǎn)了濃厚的興趣。
達爾文喜歡觀(guān)察花草樹(shù)木怎樣生長(cháng)，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)怎樣生活。有時(shí)候，他爬到樹(shù)上去看小鳥(niǎo)孵蛋；有時(shí)候，他到河邊去釣魚(yú)，把釣到的魚(yú)帶回家養在魚(yú)缸里觀(guān)察。蝴蝶呀，蜻蜓呀，他都采集回來(lái)做標本。
休息的時(shí)候，達爾文喜歡在樹(shù)林里散步。他一邊呼吸新鮮空氣，一邊認真觀(guān)察樹(shù)林里的東西。一棵小草的變化，一條小蟲(chóng)的蠕動(dòng)，都能使他產(chǎn)生極大的興趣。
有一次，達爾文看見(jiàn)樹(shù)上有幾只小鳥(niǎo)，就站住了，仰著(zhù)頭仔細觀(guān)察。為了不驚動(dòng)它們，他一動(dòng)不動(dòng)地在樹(shù)下站了很久。
結果，一只小松鼠以為他是一根木樁，竟然順著(zhù)他的腿，爬上了他的肩膀。
1828年的.一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，達爾文正圍著(zhù)一棵老樹(shù)轉悠。突然，他發(fā)現快要脫落的樹(shù)皮下有蟲(chóng)子在蠕動(dòng)。他急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現兩只奇特的甲蟲(chóng)正往外爬。達爾文馬上把它們抓在手里，興奮地觀(guān)察起來(lái)。正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，他措手不及，迅速把一只手里的甲蟲(chóng)塞進(jìn)嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓了過(guò)來(lái)�？粗�(zhù)奇怪的甲蟲(chóng)，達爾文真有點(diǎn)兒愛(ài)不釋手，專(zhuān)心地觀(guān)察手中的甲蟲(chóng)。誰(shuí)知，他嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了了，便放出一股辛辣的毒汁，弄得達爾文的舌頭又麻又痛。后來(lái)，人們把達爾文首先發(fā)現的這種甲蟲(chóng)，命名為“達爾文”。
在長(cháng)期的科學(xué)研究工作中，達爾文觀(guān)察過(guò)許多動(dòng)物和植物，積累了大量的第一手資料，為創(chuàng )立進(jìn)化論提供了可靠的依據。
1831年，達爾文參加了歷時(shí)5年的環(huán)球考察�；貋�(lái)后，達爾文大膽地提出了“物種逐漸變化”的假設，摒棄了物種不變的說(shuō)教，并在1859年出版了劃時(shí)代的巨著(zhù)——《物種起源》。
經(jīng)典人物精神論據素材 篇3
早在半個(gè)多世紀之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實(shí)踐中，讓它們發(fā)揮奇妙的作用。
陶行知先生當校長(cháng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(cháng)辦公室去。當陶校長(cháng)回到辦公室時(shí)，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室�！苯又�(zhù)他又掏出一顆糖，說(shuō)：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說(shuō)明你尊重我�！�
男孩將信將疑地接過(guò)第二顆糖，陶先生又說(shuō)道：“據我了解，你打同學(xué)是因為他欺負女生，說(shuō)明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖�！�
這時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說(shuō)：“校長(cháng)，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式�！�
陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的'糖發(fā)完了，我們的談話(huà)也結束了�！�
寬容的智慧：
陶行知先生的四顆糖的故事體現了寬容的魅力，閃耀著(zhù)教育者的智慧。寬容是一種美好的教育情感，教育需要寬容，更需要給寬容一個(gè)生存的空間，讓寬容“復活”。俗語(yǔ)說(shuō)：過(guò)猶不及，有時(shí)候制約太多、束縛太緊，反而不利于發(fā)展。
六尺巷傳奇
清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。鄰居是桐城另一大戶(hù)葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)送張英。張英見(jiàn)信深感憂(yōu)慮，回復老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！庇谑�，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
經(jīng)典人物精神論據素材 篇4
美國著(zhù)名的政治家和科學(xué)家、《獨立宣言》起草人之一的富蘭克林，有一次到一位前輩家拜訪(fǎng)，當他準備從小門(mén)進(jìn)入時(shí)，因為小門(mén)的.門(mén)框過(guò)于低矮，他的頭被狠狠地撞了一下。出來(lái)迎接的前輩微笑著(zhù)對富蘭克林說(shuō)：“很疼是吧？可是，這應該是你今天拜訪(fǎng)我的最大收獲。你要記�。阂肫桨矡o(wú)事地活在這人世間，你就必須時(shí)時(shí)記得低頭�！�
從此，富蘭克林把“記得低頭”作為畢生為人處世的座右銘。
雖然我們都是凡人，與富蘭克林不能相提并論，但也應該時(shí)時(shí)刻刻學(xué)會(huì )低頭，懂得低頭，敢于低頭。生命的重荷負載過(guò)多，就低一低頭，卸去那份多余的沉重。面對自己的錯誤和不足，也要學(xué)會(huì )“低頭”。只有學(xué)會(huì )低頭，才能正視自己的錯誤。
民間有句非常貼切的諺語(yǔ)：“低頭的是稻穗，昂頭的是稗子”。越成熟越飽滿(mǎn)的稻穗，頭垂得越低。只有那些稗子，才會(huì )顯擺招搖，始終把頭抬得老高。
經(jīng)典人物精神論據素材 篇5
阿基米德（公元前287—前212）是古希臘偉大的數學(xué)家、力學(xué)家。生于西西里島的敘拉古，卒于同地。早年在當時(shí)的文化中心亞歷山大跟隨歐幾里得的學(xué)生學(xué)習，以后和亞歷山大的學(xué)者保持緊密聯(lián)系，因此他算是亞歷山大學(xué)派的成員。后人對阿基米德給以極高的評價(jià)，常把他和牛頓、高斯并列為有史以來(lái)三個(gè)貢獻最大的數學(xué)家。他的生平?jīng)]有詳細記載，但關(guān)于他的許多故事卻廣為流傳。據說(shuō)他確立了力學(xué)的杠桿定律之后，曾發(fā)出豪言壯語(yǔ)：“給我一個(gè)立足點(diǎn)，我就可以移動(dòng)這個(gè)地球！”
敘拉古的亥厄洛王叫金匠造一頂純金的皇冠，因懷疑里面摻有銀子，便請阿基米德鑒定一下。當他進(jìn)入浴盆洗澡時(shí)，水漫溢到盆外，于是悟得不同質(zhì)料的物體，雖然重量相同，但因體積不同，排去的水也必不相等。根據這一道理，就可以判斷皇冠是否摻假。阿基米德高興得跳起來(lái)，赤身奔回家中，口中大呼：“尤里卡！尤里卡！”（希臘語(yǔ)意思是“我找到了”）他將這一流體靜力學(xué)的基本原理，即物體在液體中減輕的重量，等于排去液體的重量，總結在他的名著(zhù)《論浮體》中，后來(lái)以“阿基米德原理”著(zhù)稱(chēng)于世。
第二次布匿戰爭時(shí)期，羅馬大軍圍攻敘拉古，阿基米德獻出自己的一切聰明才智為祖國效勞。傳說(shuō)他用起重機抓起敵人的`船只，摔得粉碎；發(fā)明奇妙的機器，射出大石、火球。還有一些書(shū)記載他用巨大的火鏡反射日光去焚毀敵船，這大概是夸張的說(shuō)法�？傊�，他曾竭盡心力，給敵人以沉重打擊。最后敘拉古因糧食耗盡及奸細的出賣(mài)而陷落，阿基米德不幸死在羅馬士兵之手。
流傳下來(lái)的阿基米德的著(zhù)作，主要有下列幾種�！墩撉蚺c圓柱》，這是他的得意杰作，包括許多重大的成就。他從幾個(gè)定義和公理出發(fā)，推出關(guān)于球與圓柱面積體積等50多個(gè)命題。他的思想是具有劃時(shí)代意義的，無(wú)愧為近代積分學(xué)的先驅。他還有許多其他的發(fā)明，沒(méi)有一個(gè)古代的科學(xué)家，象阿基米德那樣將熟練的計算技巧和嚴格證明融為一體，將抽象的理論和工程技術(shù)的具體應用緊密結合起來(lái)。
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