做時(shí)間的主人

　　面對時(shí)間，人是渺小的存在。人的一生極為短暫，如白駒過(guò)隙，忽忽而已。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們就有了對時(shí)間的認知：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！睍r(shí)空交織著(zhù)變化，物非人亦非�？鬃佑兄�(zhù)對時(shí)間的千古一嘆，“逝者如斯夫，不舍晝夜�！碧K軾也有一嘆，“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！痹跁r(shí)間的長(cháng)河里，人是過(guò)客。

　　時(shí)間是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，空間是一個(gè)靜態(tài)概念，時(shí)空在一起，便有了風(fēng)景，有了五彩斑斕的人生。人在特定的時(shí)空中，有了心物感應，“情隨事遷，感慨系之矣”，王羲之在感嘆生命，生命則是一個(gè)充滿(mǎn)趣味的運動(dòng)在時(shí)空中的情境概念�！芭c時(shí)間賽跑”就是與自己的生命賽跑；“時(shí)間都去哪兒了？”更是與生命攸關(guān)的拷問(wèn)；“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)很實(shí)，實(shí)際上很虛，你既決定不了孩子的起跑線(xiàn)，更決定不了孩子的終點(diǎn)線(xiàn)，生命需要自己去掌控。于是，莊子透過(guò)時(shí)間與生命，道出了醒世恒言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆已！”愚蠢的做法不如聰明的想法，埋頭拉車(chē)還要抬頭看路。許多事情，想好了再說(shuō)，看清了再做，選擇了再義無(wú)反顧。

　　時(shí)間只有契入生命才有張力，就屈原和陶淵明而言，有人說(shuō)屈原愚忠，不偷生，寧為死。而陶淵明則是“縱浪大化中，不喜亦不懼�！卑炎约旱纳�命放在大自然里，一條命，一顆心，一杯酒，一輩子。李白在南陵寫(xiě)了一首詩(shī)，其中最著(zhù)名的兩句話(huà)，年輕人聽(tīng)起來(lái)熱血澎湃，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”天才被壓抑，在“世胄躡高位，英俊沉下僚”的時(shí)代里，“大道青如天，我獨不得出�！庇鷫河�出，愈挫愈奮。天才做天才的事情，在世俗的世界里，他一無(wú)所長(cháng)，一無(wú)是處，處處碰壁。曹操“對酒當歌，人生幾何？”在決定不了人生長(cháng)度的時(shí)候，他選擇了拓展人生的寬度，老驥伏櫪，壯心不已。

　　敬畏時(shí)間，其實(shí)就是敬畏生命。留在人們記憶里的古人們，他們毫無(wú)例外地活在時(shí)間之中，但是他們有效地掌控了屬于自己的時(shí)間，延長(cháng)了生命的精神時(shí)間，拓展了生命的意義空間。周?chē)�平說(shuō)“我沒(méi)有事業(yè)，生命就是我的事業(yè)�！蓖鯂�維在自己精神世界里，實(shí)現了“獨立之精神，自由之思想”，在五十剛出頭的年齡里，實(shí)現了做學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的三重境界。清人左宗棠有一副名聯(lián)：“發(fā)上等愿結中等緣享下等福，擇高處立尋平處住向寬處行�！北砻髁怂麨槿颂幨聦Υ�生命的態(tài)度和理念，在時(shí)間構筑的生命空間里，活得自在瀟灑。

　　時(shí)間沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，但生命不一樣，每個(gè)生命都有起點(diǎn)，都有終點(diǎn)。這樣就形成了人與宇宙的普遍性矛盾，歷代帝王都曾探究生命不死的奧秘，但都以失敗而告終，事實(shí)上，人都是要死的！向死而生才活得更明白。于是，讓我們回到哲學(xué)經(jīng)典的靈魂三問(wèn)：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？第一問(wèn)考量對自己身份的認知，即“認識你自己”，第二問(wèn)偏向于對過(guò)往的回顧，第三問(wèn)則是對未來(lái)的規劃與思考。第一、二問(wèn)是已然發(fā)生的，第三問(wèn)還沒(méi)有發(fā)生，于是很多人很迷茫，因為未來(lái)充滿(mǎn)變數，誰(shuí)也不知道將來(lái)要面臨什么。

　　做時(shí)間的仆人，還是做時(shí)間的主人，這是一個(gè)問(wèn)題。