山羊過(guò)獨木橋初中作文
山羊過(guò)獨木橋作文（一）：
雄鷹展翅高飛，廣闊的天空包容了他的不羈，也為自我增添了份壯闊；魚(yú)兒暢快遨游，無(wú)際的大海容許了他的活躍，也為自我增添了一份神秘。而在這個(gè)處處都充滿(mǎn)競爭的時(shí)代，我們同樣能夠去嘗試雙贏(yíng)，用雙贏(yíng)化解競爭的鋒芒，用智慧贏(yíng)得雙方的成功。
有一個(gè)游戲叫“山羊過(guò)獨木橋”。
規則是讓兩個(gè)人從獨木橋的兩邊同時(shí)上橋，等走到在橋中間時(shí)，兩人之中會(huì )有一個(gè)人下橋一個(gè)人透過(guò)。但在一次運動(dòng)會(huì )上，卻有一對同學(xué)在橋中間互相抱住，然后轉身，雙雙透過(guò)。這本是件值得驚訝與欣喜的`事，學(xué)生們的智慧讓他們懂得了雙贏(yíng)，取得了雙面的勝利。但是裁判卻認為兩人的作法不貼合規則，是作弊行為。
規則的設定是為了使我們的生活社會(huì )更有條理，但在這樣一個(gè)發(fā)展迅速、風(fēng)云變幻的現代社會(huì )，很多規則都不就應一成不變。
二十一世紀是一個(gè)講究合作的時(shí)代，更是一個(gè)創(chuàng )新的時(shí)代。
難道競爭就意味著(zhù)敵對，拼比就意味著(zhù)打壓？
如果合作能夠帶來(lái)雙贏(yíng)，那我們又為何非得一成不變的遵守著(zhù)前代的規則，拘束了自我更加杰出的創(chuàng )意？
如果雙贏(yíng)能夠讓敵對的雙方化干戈為玉帛，那我們又為何不能用合作的智慧與對方微笑競爭？
就像古時(shí)候廉頗與藺相如的故事。
身為大將軍的廉頗瞧不起只會(huì )說(shuō)幾句文縐縐的話(huà)的文臣藺相如，便屢次對其出言不遜�？商A相如卻總能拿出自我的君子之度，不與廉頗計較。還道出了“先國家后利己”的君子之言，令廉頗為自我的言行而羞愧，向他“負荊請罪”，最后傳出“將相和”的美談佳話(huà)。廉頗和藺相如兩個(gè)文武大臣也能和睦相處，盡心盡力地輔佐帝王管理國家，最后將國家治理的井井有條。
難道這不是兩人互相合作取得的雙贏(yíng)局面？
在我國經(jīng)濟生活中，有一種“龜兔雙贏(yíng)理論”。
龜兔賽了多次，互有輸贏(yíng)。之后，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過(guò)河去。這就是“雙贏(yíng)”，競爭對手也能夠是合作伙伴。
俗話(huà)說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫�！�
想成就一番大事，務(wù)必靠大家的共同努力�？v觀(guān)古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎？
讓我們享受雙贏(yíng)帶來(lái)的成就，探索合作的智慧。多一分包容，少一分排斥，微笑競爭，合作同行！
山羊過(guò)獨木橋作文（二）：
俗話(huà)說(shuō)“眾人拾柴火焰高”，是指一個(gè)人的力量不大，人與人合作力量才大，一只手的力量做不了什么事，兩只手才能造就人類(lèi)的輝煌。
材料中學(xué)校開(kāi)運動(dòng)會(huì )的最后一項是“山羊過(guò)獨木橋”，規則是學(xué)生從獨木橋兩邊同時(shí)上橋，在橋中間相遇時(shí)會(huì )有一個(gè)人下橋，另一個(gè)人透過(guò)，但在預賽時(shí)，有一對同學(xué)在橋中間抱住轉身，雙雙透過(guò)，而裁判認為這樣做存在爭議。其實(shí)這則材料不正是體現著(zhù)合作與共贏(yíng)嗎？在當今日新月異的社會(huì )中，合作有時(shí)不被看得很重，人們想靠自我的力量完成夢(mèng)想，但靠自我很難，尋求與別人合作完成夢(mèng)想會(huì )事半功倍。
在我國經(jīng)濟生活中，有一種“龜兔雙贏(yíng)理論”：龜兔賽了多次，互有輸贏(yíng)，之后龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過(guò)河去，這就是“雙贏(yíng)”。競爭對手也能夠是合作伙伴。俗話(huà)說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，想成就一番大事，務(wù)必靠大家的共同努力�？v觀(guān)古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎？
三顧茅廬，這個(gè)千古經(jīng)典已足以說(shuō)明合作的重要性。劉備如果沒(méi)有諸葛亮充其量也只能是個(gè)賣(mài)草鞋的，而諸葛亮呢，沒(méi)有劉皇叔的'支持，也但是是一個(gè)鄉村歸隱的算命山人。正是有了他們的相互合作才有了我們熟知的《三國演義》，所以和則兩利。合作分布在地球各地，當今社會(huì )的高端客機，在零部件以及技術(shù)層面上，都是需要經(jīng)過(guò)很多國家的合作才能完成；一雙看似普通的名牌運動(dòng)鞋，也是多國材料和技術(shù)的糅合產(chǎn)物。
此刻中國還是發(fā)展中國家，我們國家對外都是親善友好的合作關(guān)系。為什么要出國訪(fǎng)問(wèn)，就是要尋求合作，尤其是和非洲的合作關(guān)系，一方面使國家的能源得以充足，另一方面也使得非洲這些貧窮國家在經(jīng)濟上有了更大的發(fā)展。并且我們國家每年都會(huì )資助非洲的經(jīng)濟建設，所以從建國到此刻我們一向是很好的朋友。而美國則不一樣，經(jīng)常去打壓小國搞霸權主義的行為在國際上不得人心。
綜上所述，合作，是成功的前提，合作，才是未來(lái)的期望。所以說(shuō)，只有合作才能雙贏(yíng)，合作才能共贏(yíng)。
山羊過(guò)獨木橋作文（三）：
“有一對同學(xué)在橋中間抱住轉身，雙雙透過(guò)，裁判認為這樣做有爭議�！笨粗�(zhù)這樣的句子以后，您會(huì )想起來(lái)怎樣的結果？
先說(shuō)結果，如果這是已經(jīng)出來(lái)的結果的話(huà)，這件事是不能解決的問(wèn)題。就那樣和局，是不必要頭腦發(fā)熱的事。而且成為了對雙方都互相好的結局。
當然比賽的時(shí)候，全部選手都需要在比賽中，做堂堂正正的比賽，但要是過(guò)分的話(huà)，會(huì )發(fā)生什么問(wèn)題呢？
不僅僅會(huì )因為雙方都過(guò)分爭斗結果他們倆都被摔下，收(受)到傷害，而且會(huì )互相一邊認為對方是自我的妨礙人，一邊會(huì )變成一個(gè)敗者嫉妒另一個(gè)勝者。
可能如果這是很大的比賽的話(huà)，就應毫無(wú)讓步。對于比賽規則，有些人說(shuō)“為了防止它，參加那比賽以前，早該告訴我們！”，“如果之前選手得到告知的話(huà)，沒(méi)有那樣的事情。它是最有效的預防方法了�！钡鹊�，有許多意見(jiàn)。
但是，實(shí)際上在比賽時(shí)那肯讓步的人又有多少呢？
比如說(shuō)，您(你)們的腦子里面想象一個(gè)生詞“運動(dòng)會(huì )”，那是什么樣貌呢？
大概參觀(guān)的人，會(huì )感到“運動(dòng)會(huì )”是感興趣的一個(gè)快樂(lè )的活兒。
但是，參加的當事者們會(huì )認為這不但是一個(gè)競爭的手段，并且是準備好些日子要爭取得到某個(gè)東西獲得成就感的一個(gè)手段。就是說(shuō)，運動(dòng)會(huì )這件事好像現代社會(huì )的一面鏡子。
現代社會(huì )，從一個(gè)角度看，是一個(gè)獨木橋上的兩頭山羊，都想忽視障礙物(對方)的意見(jiàn)。同時(shí)，也為了追求它們自我的'路，要推掉前邊的山羊。再說(shuō)雙方都為了自我的利益，會(huì )更傾向于自我獲勝。
但從現代社會(huì )的另一方面來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都不是孤獨的生活，而是一個(gè)共同體融洽的時(shí)代。因為人不能一個(gè)人生存，這是很難的事。所以，為了他們自我，有些人需要得到幫忙，要在他們周?chē)龀隹臻g。
假如讓您(你)們選取上邊的兩個(gè)方面，“推掉障礙物”或者“讓步與幫忙”，這兩個(gè)狀況，您(你)們選的是哪一項呢？
先說(shuō)一下我的想法吧，我選取它們中間的，就是中間。大家明白“相忍為國”的故事吧？那里能做到“相忍為我”，就是最好的。因為我認為這個(gè)山羊的故事，要告訴我們的就是人需要有果斷性，而無(wú)條件的讓步卻是不好的方法。所以，咱們在生活中要注意這一點(diǎn)。
但是，當然需要有果斷，但可能的話(huà)，要抓住那要掉下橋的人，這才是最可取的事。
山羊過(guò)獨木橋作文（四）：
學(xué)校開(kāi)運動(dòng)會(huì )，最后一項是“山羊過(guò)獨木橋”，規則是學(xué)生從獨木橋兩邊同時(shí)上橋，想要透過(guò)，務(wù)必有一位同學(xué)下橋，另一位同學(xué)才能透過(guò)，但是有一對同學(xué)在橋中間抱住轉身，雙雙透過(guò)，裁判認為這樣做有爭議。
但我卻認為它沒(méi)有爭議，因為我們大家都明白，校運動(dòng)會(huì )它是一個(gè)趣味的活動(dòng)，是既能鍛煉身體又能讓人放松的，也能開(kāi)發(fā)同學(xué)們的智力和發(fā)揮想象力的活動(dòng)。有位名人曾說(shuō)過(guò)：“想象力比標準答案珍貴千百倍”。這就好比運動(dòng)會(huì )中的規則是這標準答案，而這兩位同學(xué)的做法指的就是“想象力”，瞧，想象力在我們面前跳芭蕾舞，不懂得欣賞的人卻只會(huì )死盯著(zhù)舞臺上的追光燈問(wèn)：“它究竟是多少瓦��？”這就如那位裁判認為兩位同學(xué)的做法有爭議是一樣的。這也好比明朝的“八股取士”的做法，那也是束縛了人們的思想，扼殺了人們的'聰明才智，對中國的思想文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，造成了嚴重阻礙。但是，如果讓同學(xué)們永遠只在規則里玩的話(huà)，那么他們就永遠也跳不出這個(gè)圈子了，規則就像是一道數學(xué)難題，明明能夠有很多種方法來(lái)解，可老師偏偏只讓用規定的那一種解。
雖說(shuō)，校運動(dòng)會(huì )定那些規則也是不想同學(xué)們亂來(lái)，想讓比賽有秩序。但規則也不是一成不變的，因為它是人來(lái)制定的，也能夠改，如果改成“只要能夠透過(guò)，不管用什么方法都能夠”這樣的規則，那這不僅僅僅使這個(gè)項目增加了趣味性和難度，也開(kāi)發(fā)了學(xué)生們的想象力，使更多的人去開(kāi)動(dòng)腦筋，融入那里，也打開(kāi)了學(xué)生們的那些讓人眼前一亮奇思妙想的小百寶箱。這也告訴了我們，蛋殼里不必須非要孵出一只鳥(niǎo)來(lái)，裝滿(mǎn)水的也不必須非要是一只桶，如果你什么時(shí)候會(huì )這樣貌想了，那么說(shuō)明你也就打開(kāi)了你的小百寶箱，擁有了想象力，所以我認為它沒(méi)有爭議。
山羊過(guò)獨木橋作文（五）：
山羊過(guò)橋的游戲里，倆同學(xué)沒(méi)把過(guò)橋的對方當成敵人而是當成了協(xié)作伙伴，沒(méi)有想把自個(gè)兒的成功建立在別人的失敗之上，而是風(fēng)雨同橋，用智慧和勇氣共同挑戰困難，最后默契配合互擁轉身雙雙共赴彼岸，安全地走下獨木橋，都獲得了最后的勝利。
由此俺想到了出自《孟子·梁惠王下》的一句名言：獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )。
獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )，這句話(huà)的最簡(jiǎn)單的解釋就是一個(gè)人快樂(lè )不如大伙兒一齊快樂(lè )。然而，在我們的社會(huì )中，有很多“獨樂(lè )樂(lè )的山羊”只貪圖自個(gè)兒所謂的`快樂(lè )，而忽略了和大伙兒一齊共享和諧幸福的快樂(lè )的現象。
乖乖！您瞅瞅，這小區門(mén)口兩輛轎車(chē)又頂上牛了，倆司機猶如憤怒的山羊，是你不讓我我不讓你，心里想著(zhù)有本事咱就在這耗，這天哥就是拗上勁了！眨眼兒的功夫就弄哩嚴重堵車(chē)。用一句我們河南家鄉話(huà)說(shuō)一句：恁白擱這兒亂了！為了賭一時(shí)之快弄得怪不得勁兒，還讓大家都跟著(zhù)不得勁兒，圖個(gè)啥？禮貌城市靠的是啥，不就是靠你我他的共融、共建，相互多禮讓?zhuān)鐣?huì )才更加和諧，如果都像山羊過(guò)橋強抵頭、激化矛盾，產(chǎn)生的負能量帶來(lái)的后果跟禿子頭上的虱子一樣明擺著(zhù)哩。
哎呀，還有哩！您再看，大街上公園里哪些愛(ài)狗的，手里牽著(zhù)遛狗的小繩兒，嘴里喊著(zhù)愛(ài)狗的昵稱(chēng)兒，那個(gè)親密無(wú)間，真叫個(gè)親不丟丟��！這邊狗一抬腿一泡尿，一撅屁股一泡糞，一張狗嘴啊里還真沒(méi)有象牙，他就是總干無(wú)故傷害人的事兒。
俺說(shuō)狗主人們啊，這可不中��！俺能理解你們那份專(zhuān)屬的“獨樂(lè )樂(lè )”，但你們也得理解俺們的情緒，如果看好您的狗不要隨地大小便，管好您的狗不要亂咬人，那您的獨樂(lè )樂(lè )不就成了眾樂(lè )樂(lè )了嗎？豈不美哉！恁說(shuō)是不是這個(gè)理兒？
再整點(diǎn)兒嚴肅的。恁瞅瞅社會(huì )上那些個(gè)房姐、房妹、手表哥若干人等，現如今但是一個(gè)個(gè)人仰馬翻了，想當初，用咱鄭州話(huà)說(shuō)：那但是雅得不輕啊，光貴兒的很��！仗著(zhù)各種優(yōu)勢巧取豪奪，過(guò)著(zhù)奢靡的“獨樂(lè )樂(lè )”生活，放在這山羊過(guò)橋游戲中，他們就是披著(zhù)狼皮的羊啊，多少老百姓在他們面前好比一只小羊，哪敢與他們抗衡，只有甘受落地之痛，敢怒無(wú)處言。如今，我們的政府對反腐敗的力度能夠說(shuō)是排山倒海，不管你是老虎蒼蠅都要打！你不顧百姓自我個(gè)兒“獨樂(lè )樂(lè )”，反腐敗的重拳就把你打掉，俺人民群眾就一片“眾樂(lè )樂(lè )”！看你還敢擱這兒胡亂！
“獨樂(lè )樂(lè )”在某種好處上，那就是一種自私的表現，他會(huì )以他那種狹隘的價(jià)值觀(guān)影響到社會(huì )的和諧、進(jìn)步，山羊過(guò)橋遇到的困難猶如很多的社會(huì )矛盾，當我們大伙兒在應對的時(shí)候，不能心存急躁和自私，而應以平等和寬容的心態(tài)，集中更多的力量和智慧去融化矛盾、解決矛盾，盡量能化干戈為玉帛，我們就能擁有一個(gè)平靜、和諧的社會(huì )。
山羊過(guò)橋，誰(shuí)掉地上都不得勁啊，那咱就獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )！老師兒，您說(shuō)中不中？
山羊過(guò)獨木橋作文（六）：
既要羊羔跪乳的孝順，又要壯l觸物的威猛——這大抵是《詩(shī)經(jīng)》以降中國育人的標準吧；因此，當我們“羊羔跪乳”一樣，按照老師的要求去做“山羊過(guò)橋”這個(gè)游戲時(shí)，迎頭碰上的卻是“壯l威猛”般的規定——學(xué)生從獨木橋兩邊同時(shí)上橋，在橋中間時(shí)兩人相遇，會(huì )有一個(gè)人下橋，一個(gè)人透過(guò)——也就是說(shuō)，狹路相逢勇者勝，一個(gè)學(xué)生務(wù)必將另一個(gè)學(xué)生打落橋下。
想來(lái)老師之所以如此規定，不外乎是對幾十年“零和博弈”的思維路徑的依靠；這種不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)的教育思想，使得當今不少?lài)藙?dòng)輒爆以粗口，揮之老拳，一幅暴民嘴臉；好在這個(gè)游戲中，兩個(gè)學(xué)生竟然“在橋中間抱住轉身，雙雙透過(guò)”——如果他們是一對情竇初開(kāi)，互相戀慕的少男少女，在滿(mǎn)場(chǎng)的喝彩聲中，獨木橋也就成了人間天上的鵲橋了；這乍一相逢的金風(fēng)玉露，定能讓人回味無(wú)窮；但既然是游戲，游戲規則的`威權就不能玷污，讓他們出局勢所必然；而更讓人“驚詫”的是，作為裁判的老師，也竟然“爭議”起來(lái)，而這，已超出“游戲規則”本身，具有教育理念的元規則的意蘊。
無(wú)論古代、近代乃至當代，在教育理念上雖有無(wú)數堂而皇之的說(shuō)辭，究其實(shí)，無(wú)非“物競天擇，適者生存”八個(gè)字而已，說(shuō)到底，但是是讓受教育者能夠在將來(lái)，獲得更多的生存資源罷了。而那里所爭的，就是要從你死我活的叢林法則中走出來(lái)，在相互妥協(xié)的基礎上實(shí)現共贏(yíng)；試想如果有一天我們的校園中，師生之間真正實(shí)現教學(xué)相長(cháng)，讓學(xué)生透過(guò)民主的程序參與學(xué)習規則的制定和實(shí)踐，那么這個(gè)“山羊過(guò)橋”的游戲中，本著(zhù)在最短的時(shí)間內，達成雙向共同過(guò)橋的目的；就不僅僅會(huì )有抱住轉身過(guò)橋的事例，而且會(huì )出現一個(gè)蹲著(zhù)、一個(gè)跨過(guò)；一個(gè)躺著(zhù)、一個(gè)跳過(guò)；一個(gè)橋下攀援、一個(gè)橋上飛奔等生龍活虎、百花齊放的局面；到那時(shí)，師生之間的想象力、創(chuàng )造力會(huì )極大地迸發(fā)出來(lái)，而盤(pán)踞在校園中萬(wàn)馬齊喑的風(fēng)氣，也將為之一掃！
詩(shī)云“草木茂茂，適爾牛羊”——在一個(gè)各得其所的學(xué)習環(huán)境里，找到各自愜意的學(xué)習方式，這，不也是我們的中國夢(mèng)嗎？！
山羊過(guò)獨木橋作文（七）：
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