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史鐵生名言經(jīng)典語(yǔ)錄140句
在學(xué)習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的名言吧，名言是易于留傳的結論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？以下是小編精心整理的史鐵生名言經(jīng)典語(yǔ)錄140句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、愛(ài)是一種理想或夢(mèng)想，不僅僅是一種實(shí)際，這樣，當愛(ài)的實(shí)際并不美滿(mǎn)時(shí)，喜歡實(shí)際的中國人才不至于全面地倒向實(shí)際，而放棄飄繚于心魂的愛(ài)的夢(mèng)想。
2、愛(ài)如果是你的心愿，愛(ài)已經(jīng)使你受益，無(wú)論如何用不上大義凜然。
3、作家應該貢獻自己的迷途。
4、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個(gè)世界。
5、消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。
6、因為人想活著(zhù)，說(shuō)到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。
7、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。
8、地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛(ài)情，即原罪與拯救。
9、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動(dòng)。
10、愛(ài)是軟弱的時(shí)刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。
11、徹底的圓滿(mǎn)只不過(guò)是徹底的無(wú)路可走。
12、以生不逢時(shí)的一類(lèi)的大話(huà)來(lái)開(kāi)脫自己和折磨自己。
13、宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計。
14、只有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊﹐只有人在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的意義。
15、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。
16、我懷疑宇宙的膨脹就是因為一不小心這么一想。
17、紀念的習俗或方式可以多樣，但總是要有。
18、其實(shí)人間的事，更多的都是可以刪減但不容刪減的。
19、難以捉摸、微妙難測和不肯定性，這便是黑夜。
20、不美滿(mǎn)，那才是需要智慧和信念的時(shí)候。
21、上帝不許諾光榮與福樂(lè )，但上帝保佑你的希望。
22、睜開(kāi)夜的眼睛，才發(fā)現其實(shí)人人都是苦弱地掙扎，唯當互愛(ài)。
23、人們就像在呆板的實(shí)際生活中渴望虛構的藝術(shù)那樣，在這無(wú)奈的現實(shí)中夢(mèng)想一片凈土、一種完美的時(shí)間。
24、不應該因為現實(shí)的不滿(mǎn)意，就遷怒于那亙古的夢(mèng)想，說(shuō)它本來(lái)沒(méi)有。
25、我甚至現在就能清楚地看見(jiàn)，一旦有一天我不得不長(cháng)久地離開(kāi)它，我會(huì )怎樣想念它，我會(huì )怎樣想念它并且夢(mèng)見(jiàn)它，我會(huì )怎樣因為不敢想念它而夢(mèng)也夢(mèng)不到它。
26、日子久了，我感到我們都有結識的愿望，但似乎都不知如何開(kāi)口，于是互相注視一下終又都移開(kāi)目光擦身而過(guò)，這樣的次數一多，便更不知如何開(kāi)口了。
27、要是一種思緒獨辟蹊徑，拓開(kāi)了生命的可能之地，沒(méi)有舞臺它也已經(jīng)是藝術(shù)。
28、世界上的人很多，每個(gè)人的世界其實(shí)又很小，一個(gè)個(gè)小世界大約只在務(wù)實(shí)之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便很可能老死難相理解。
29、人所不能者，即是限制，即是殘疾。
30、粗知哲學(xué)而離棄的那個(gè)上帝，與精通哲學(xué)而皈依的那個(gè)上帝，不是同一個(gè)上帝。
31、就命運而言，休論公道。 ——史鐵生
32、人真正的名字是欲望。 ——史鐵生《我與地壇》
33、當牽�；ǔ蹰_(kāi)的時(shí)節，莽禮的號角就已吹響。 ——史鐵生
34、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。 ——史鐵生
35、悵然若失，是一個(gè)少年皈依真理的時(shí)刻。 ——史鐵生《務(wù)虛筆記》
36、所謂仰望，即是天堂。 ——史鐵生
37、沒(méi)有什么能夠證明愛(ài)情，愛(ài)情是孤獨的證明。 ——史鐵生《愛(ài)情問(wèn)題》
38、所謂命運，就是說(shuō)，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。 ——史鐵生《病隙碎筆》
39、佛家有一說(shuō)：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個(gè)生命的出生也就是一個(gè)世界的出生了，任何個(gè)人，都是獨一無(wú)二的世界。 ——史鐵生《靈魂的事》
40、永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現實(shí)才能承載永恒愛(ài)情的理想。所以在愛(ài)的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。 ——史鐵生
41、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。 ——史鐵生《我與地壇》
42、愛(ài)情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。 ——史鐵生《務(wù)虛筆記》
43、上帝為人性寫(xiě)下的最本質(zhì)的兩條密碼是：殘疾與愛(ài)情。 ——史鐵生《愛(ài)情問(wèn)題》
44、所以，虛無(wú)的悲嘆，尋根問(wèn)底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見(jiàn)要回那無(wú)中去，卻忘了你原是從那無(wú)中來(lái)。 ——史鐵生《病隙碎筆》
45、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。 ——史鐵生
46、既然是夢(mèng)想不妨就讓它完美些罷。何必連夢(mèng)想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢(mèng)想下去。 ——史鐵生《靈魂的事》
47、明顯的真理都像廢話(huà)。 ——史鐵生
48、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實(shí)的限定，一同眺望那無(wú)限與絕對，于是互相發(fā)現了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是愛(ài)情吧。 ——史鐵生《靈魂的事》
49、相信愛(ài)才是人類(lèi)唯一的救助。這愛(ài)，不單是友善、慈悲、助人為樂(lè )，它根本是你自己的福。這愛(ài)，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。 ——史鐵生《病隙碎筆》
50、人以一個(gè)孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂(lè )中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對這復雜的相關(guān)取何種態(tài)度；他知道自己期待別人，卻沒(méi)有把握別人是否對他也有著(zhù)同樣的期待；總之，他即聽(tīng)到了音樂(lè )的呼喚，又看見(jiàn)了社會(huì )美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來(lái)，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實(shí)這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒… ——史鐵生《病隙碎筆》
51、死是一件無(wú)須著(zhù)急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì )錯過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。 ——史鐵生《我與地壇》
52、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來(lái)。甚至盼望站到死去，去看生。 ——史鐵生《我與地壇》
53、我搖著(zhù)車(chē)躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去�！蔽业男牡玫揭稽c(diǎn)安慰，睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。 ——史鐵生《合歡樹(shù)》
54、我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。 ——史鐵生《我與地壇》
55、如果殘疾意味著(zhù)不完美，困難和阻礙的話(huà)，我們每個(gè)人都是殘疾人——史鐵生
56、要是有些事我沒(méi)說(shuō)，你別以為是忘了，我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。 ——史鐵生《我與地壇》
57、無(wú)所謂從哪兒來(lái)，到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)。 ——史鐵生《命若琴弦》
58、人與上帝間有著(zhù)永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。 ——史鐵生《靈魂的事》
59、有知識不能只是有對物的知識，而是得有對人的了悟。 ——史鐵生《靈魂的事》
60、我一直要活到我能夠坦然赴死，你能夠坦然送我離開(kāi)，此前死與你我毫不相干。此前，死不過(guò)是一個(gè)謠言北風(fēng)呼號，老樹(shù)被攔腰折斷，是童話(huà)中的情節，或永生的一個(gè)瞬間。我一直要活到我能夠入死而觀(guān)，你能夠聽(tīng)我在死之言，此后死與你我毫不相干。此后，死不過(guò)是一次遷徙永恒復返，現在被未來(lái)替換，是度過(guò)中的音符，或永在的一個(gè)回旋。我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 ——史鐵生《永在》
61、人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來(lái)，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱(chēng)其為佛。他認為佛之本義乃“覺(jué)悟”，是一個(gè)動(dòng)詞，是行為而非絕頂的一處寶座。 ——史鐵生
62、科學(xué)的要求是真實(shí)，信仰的要求是真誠�？茖W(xué)研究的是物，信仰面對的是神�？茖W(xué)把人當做肉身來(lái)剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來(lái)追尋它的意義�？茖W(xué)在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無(wú)限的存在面前虛懷若谷�？茖W(xué)看見(jiàn)人的強大，指點(diǎn)江山，自視為世界的主宰，信仰則看見(jiàn)人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛(ài)愿的旅程。 ——史鐵生《病隙碎筆》
63、我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳墓。 ——史鐵生《我與地壇》
64、但是太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當它熄滅著(zhù)走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著(zhù)爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著(zhù)走下山去，扶著(zhù)我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會(huì )跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著(zhù)他的玩具。當然，那不是我。但是，那不是我嗎？——史鐵生《我與地壇》
65、千萬(wàn)不要說(shuō)，倘若二者不可兼得你要哪一個(gè)？不要這樣說(shuō)，因為人活著(zhù)必要有一個(gè)最美的夢(mèng)想。 ——史鐵生《我的夢(mèng)想》
66、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 ——史鐵生《務(wù)虛筆記》
67、夢(mèng)想使你迷醉，距離就成了歡樂(lè )；追求使你充實(shí)，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候，幸福是享受，痛苦也是享受。 ——史鐵生《靈魂的事》
68、這世界有著(zhù)無(wú)限的可能性，無(wú)論局限于哪一種都會(huì )損害生命的自由。 ——史鐵生
69、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長(cháng)，比它長(cháng)的日子卻永遠要依靠著(zhù)它。 ——史鐵生《靈魂的事》
70、人若無(wú)夢(mèng)，夜的眼睛就要瞎了。 ——史鐵生
71、永存夢(mèng)想的人間，比全是現實(shí)的世界，更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉的時(shí)候，是仍然懷念她，還是已經(jīng)不想再來(lái)。 ——史鐵生《靈魂的事》
72、歷史的每一瞬間，都有無(wú)數的歷史蔓延，都有無(wú)限的時(shí)間延伸。我們生來(lái)孤單，無(wú)數的歷史和無(wú)限的時(shí)間因破碎而成片段�；ハ嘌蜎](méi)的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢(mèng)中團圓。記憶，所以是一個(gè)牢籠。印象是牢籠以外的天空。 ——史鐵生《記憶與印象》
73、時(shí)間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽(tīng)不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無(wú)阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著(zhù)緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預設的程序所圈定。 ——史鐵生《靈魂的事》
74、愛(ài)卻艱難，心魂的敞開(kāi)甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語(yǔ)言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。 ——史鐵生
75、任何思想都是有限的，既是對著(zhù)有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。靈魂則指向無(wú)限的存在，既是無(wú)限的追尋，又終歸于無(wú)限的神秘，還有無(wú)限的相互干涉以及無(wú)限構成的可能。 思想可以依賴(lài)理性；靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想說(shuō)到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求著(zhù)愛(ài)和信任愛(ài)。 思想與靈魂有其相似之處，比如無(wú)形的干涉。 ——史鐵生《病隙碎筆》
76、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 ——史鐵生《永在》
77、空冥的猜想可以負載任意的夢(mèng)景，而實(shí)在的答案便會(huì )限定出真確的痛苦。 ——史鐵生
78、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價(jià)值埋沒(méi)于價(jià)格，連人也是一樣。 ——史鐵生
79、有些事，我并沒(méi)有忘，只是適合收藏，不能說(shuō)，不能想，亦不能忘。 ——史鐵生《我與地壇》
80、人有三種根本的困境，第一，人生來(lái)只能注定是自己，人生來(lái)注定是活在無(wú)數他人中間并且是無(wú)法與他人徹底溝通。這意味著(zhù)孤獨。第二，人生來(lái)就有欲望，人實(shí)現欲望的能力永遠趕不上他欲望的能力，這是一個(gè)永恒的距離。第三，人生來(lái)不想死，可是人生來(lái)就是在走向死，這就意味著(zhù)恐懼。上帝用這三種東西來(lái)折磨我們。不過(guò)有可能我們理解錯了，上帝原是要給我們三種獲得歡樂(lè )的機會(huì )。
81、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾人度化了佛祖。
82、多年來(lái)我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。
83、苦樂(lè )全憑自己判斷，這和客觀(guān)環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無(wú)傷她的自尊。擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票。滿(mǎn)足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。
84、死是一件無(wú)須乎著(zhù)急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì )錯過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。
85、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話(huà)語(yǔ)稱(chēng)起來(lái)不重，但稍有不慎，便會(huì )重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話(huà)扎傷。不能決定生命的長(cháng)度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時(shí)時(shí)展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。賞析：一個(gè)人的快樂(lè )，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
86、用一種方式拒絕一種生活。關(guān)于自殺和死亡。
87、是天堂也是地獄的地方，我想是有一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)的：人間。
88、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。
89、我決心做一個(gè)好孩子。我暗自祈禱，別讓我走那條路別讓我走上那條歧途吧，讓我做個(gè)好孩子。但是我每時(shí)每刻都感到，那座廟院夜晚里的可怕消息從過(guò)去躲進(jìn)了未來(lái)，出身——它不在過(guò)去而在未來(lái)，我看不見(jiàn)它躲在了哪兒，我不知道它將在什么時(shí)候出來(lái)找我，但只要我不可避免地長(cháng)大我知道我就非與它遭遇不可。
90、也許是女?huà)z給人類(lèi)創(chuàng )造了甜美彩畫(huà)，怕人類(lèi)不珍惜，加點(diǎn)神水的斑跡，希望給人類(lèi)帶來(lái)多姿多彩的畫(huà)面，在坎坷中鍛造人類(lèi)的靈性吧。
91、微笑著(zhù)，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì )失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì )失去壯觀(guān)，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線(xiàn)的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。賞析：微笑著(zhù)彈奏從容的弦樂(lè )，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂(yōu)傷。
92、有一個(gè)古老的謎語(yǔ)，他的特點(diǎn)：一是謎面一出謎底即現；二是如果你自己猜不到別人誰(shuí)也無(wú)法告訴你；三是如果你猜到了你就肯定會(huì )認為你還沒(méi)猜到。謎面：離你最近可你看不見(jiàn)的，是什么—眼睫毛。
93、愛(ài)情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語(yǔ)使它存在，是信心使它不死。
94、對于心靈來(lái)說(shuō)，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個(gè)終日快樂(lè )，就已經(jīng)實(shí)現了生命最大的價(jià)值。
95、只有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊，只有人在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的意義。
96、每一個(gè)人都是一種消息的傳達與繼續，所有的消息連接起來(lái)，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情。
97、一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有肥力的沙漠�？磥�(lái)差別永遠是要有的。
98、所謂命運，就是說(shuō)，這一出人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。
99、如果宗教是人們在不知時(shí)對不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執的向往卻鍛造了宗教精神。
100、時(shí)間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽(tīng)不敢妄為。
101、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給她的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然回降臨的節日。
102、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝再交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，順便保證了它的結果。所以死不是一件急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )將臨的節日。
103、我可以把我的友誼在水彩畫(huà)幅創(chuàng )作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時(shí)間流逝，早已不小心掉進(jìn)了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風(fēng)破浪。那幅畫(huà)早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
104、人生如畫(huà)，生活本身是一副畫(huà)，但在涉世未深時(shí)，我們都是閱讀觀(guān)畫(huà)的讀者，而經(jīng)過(guò)了風(fēng)雨，辯別了事物，我們又變成書(shū)中的主角，在各自演譯著(zhù)精彩。幸福更是一種感覺(jué)，幸福是一縷花香，當花開(kāi)放在心靈深處，只需微風(fēng)輕輕吹動(dòng)，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責任！
105、承受幸福。幸福需要享受，但有時(shí)候，幸福也會(huì )輕而易舉的擊敗一個(gè)人。當幸福突然來(lái)臨的時(shí)候，人們往往會(huì )被幸福的旋渦淹沒(méi)，從幸福的顛峰上跌落下來(lái)。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會(huì )爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會(huì )品出真正的香醇甜美。
106、一個(gè)出生了，這就是一個(gè)不再可以辯論的問(wèn)題。而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)，上帝交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結果。所以死不是一件急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節
107、我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著(zhù)喊著(zhù)鬧著(zhù)要來(lái)，他一來(lái)一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(cháng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。
108、歷史的每一瞬間，都有無(wú)數的歷史蔓展，都有無(wú)限的時(shí)間延伸。我們生來(lái)孤單，無(wú)數的歷史和無(wú)限的時(shí)間因而破碎成片斷�；ハ嗦駴](méi)的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢(mèng)中團圓。記憶，所以是一個(gè)牢籠。印象是牢籠以外的天空。
109、人的故鄉，并不止于一塊遼闊的土地，而是一種無(wú)比遼闊的心情，不受空間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了你的故鄉。
110、太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當它熄滅著(zhù)走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著(zhù)爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。
111、性實(shí)際上是愛(ài)侶之間，表示愛(ài)情的最恰當，最熱烈的語(yǔ)言，貞節之所以必要，是為了保護這種語(yǔ)言不被污染，為了不讓它喪失那種示愛(ài)的功能。
112、丑女造就美人，愚氓舉出智者，懦夫襯照英雄，眾生度化佛祖。 史鐵生。
113、此岸一定是殘缺的，否則彼岸將會(huì )坍塌 史鐵生。
114、先別去死，再試著(zhù)活一活看。 史鐵生《我與地壇》
115、明顯的真理都像廢話(huà)。 史鐵生。
116、要是一個(gè)人做夢(mèng)，到死都沒(méi)醒，你說(shuō)，這夢(mèng)還能算夢(mèng)嗎？ 史鐵生《往事》
117、但“一輩子”這種東西，是要自己養的，就像一條狗，給別人養了就是別人的。 史鐵生。
118、史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。 史鐵生《病隙碎筆》
119、死亡是人生的最后一個(gè)節日。 史鐵生。
120、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 史鐵生《永在》
121、生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿(mǎn)足 史鐵生《病隙碎筆》
122、愛(ài)情本來(lái)是一種心愿，不能到街上看看就說(shuō)沒(méi)有。 史鐵生《病隙碎筆》
123、比你好的人多了，可愛(ài)不愛(ài)是另一回事。 史鐵生。
124、要么在惡夢(mèng)中醒來(lái)，要么在美夢(mèng)中睡去 史鐵生《原罪·宿命》
125、其實(shí)誰(shuí)也有“我怎么這么走運”的時(shí)候，只是這樣的時(shí)候不嫌多，所以也忘得快。 史鐵生《病隙碎筆》
126、唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經(jīng)在場(chǎng)。 史鐵生。
127、我曾走過(guò)山，走過(guò)水，但我只不過(guò)是借助它們走過(guò)我的生命。 史鐵生。
128、難到我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛(ài)嗎？ 史鐵生。
129、人有時(shí)候只想獨自靜靜的呆一會(huì )，悲傷也成享受。 史鐵生《合歡樹(shù)》
130、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長(cháng)，比它長(cháng)的日子卻永遠要依靠著(zhù)它。 史鐵生《靈魂的事》
131、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來(lái)。甚至盼望站到死去，去看生。 史鐵生《我與地壇》
132、時(shí)間在這里仿佛失去長(cháng)度 史鐵生。
133、不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。
134、發(fā)現他人之丑惡，等于發(fā)現了自己之丑惡的可能。
135、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
136、大腦做不到心靈所能做到的一切。心靈比大腦廣闊得多，深遠得多，復雜得多。
137、苦難消滅自然也就無(wú)可憂(yōu)悲，但苦難消滅一切也就都滅。
138、假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能夠存在么？
139、有的人本來(lái)很幸福，看起來(lái)卻很煩惱；有的人本來(lái)該煩惱，看起來(lái)卻很幸福。
140、其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運的，因為任何災難的面前都可能再加上一個(gè)“更”字。
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