廉政名人名言精選2015

　　一、從政格言

　　【原典】枉己者，未有能直人者也�！�—戰國《孟子滕文公下》

　　【注譯】枉：使彎曲。直：使正直。自己不正直的人，不可能讓別人正直。

　　【解讀】孟子的這句話(huà)和孔子的“己不正，焉能正人”同一個(gè)意思。儒家向來(lái)重視自律正己，以身作則�，F在我們加強黨風(fēng)廉政建設和反腐敗斗爭，也十分強調領(lǐng)導干部的廉潔自律。領(lǐng)導干部只有以身作則，樹(shù)立榜樣，廉政教育才能有說(shuō)服力。

　　【原典】得民心者可名為官，失民心者何足道哉？——明汪天賜《官箴集要》

　　【注譯】得民心的官員可以稱(chēng)為官，那些失民心的官員哪里值得一提呢？

　　【解讀】民心歷來(lái)為執政治國者所重視。從大處來(lái)說(shuō)，民心向背是關(guān)系到一個(gè)政黨、一個(gè)國家興亡的關(guān)鍵因素。從為官者個(gè)人來(lái)說(shuō)，它可以決定一個(gè)官員的事業(yè)、前途和一個(gè)地區、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)單位的發(fā)展。執政的根基在人民群眾，事業(yè)發(fā)展的血脈在人民群眾。贏(yíng)得了民心，就贏(yíng)得了根基，贏(yíng)得了事業(yè)。

　　【原典】布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮�！�—戰國呂不韋《呂氏春秋離俗》

　　【注譯】布衣：平民百姓；繩：規矩。全句譯意為：百姓人臣行事，行為規矩，潔白清廉，則愈窮愈榮耀。

　　【解讀】為官不以權謀私，不侵占百姓利益，兩袖清風(fēng)，這種窮是愈窮愈能顯示其公正廉潔，所以愈窮愈榮耀。相反，身居官位而以權謀私，

　　【原典】有實(shí)必有名，虛譽(yù)暴集，則毀言隨至矣�！�—宋陳襄

　　【注譯】有了確實(shí)的功績(jì)必然就會(huì )有好的名聲，當不實(shí)榮譽(yù)大量降臨時(shí)，詆毀言論也會(huì )隨之而來(lái)。

　　【解讀】政績(jì)是干出來(lái)的，不是靠“吹”出來(lái)的�？俊按怠背鰜�(lái)的政績(jì)，必定“毀言隨至”。這是因為，不干實(shí)事，只圖“虛譽(yù)”，對老百姓沒(méi)有一絲一毫的實(shí)惠。對老百姓毫無(wú)實(shí)惠的“虛譽(yù)”，怎能不引來(lái)“毀言”呢？

　　【原典】貨財行于國，則法令毀于官；請謁得于上，則黨與成于下�！�—春秋《管子八觀(guān)》

　　【注譯】賄賂財貨風(fēng)行于國內，法律政令就壞在官府；請托辦事之風(fēng)在上面通行，結黨營(yíng)私之事就在下面泛濫。

　　【解讀】管子的《八觀(guān)》意思是說(shuō)，到一個(gè)國家從八個(gè)方面進(jìn)行調查研究，就可知道這個(gè)國家的治亂和風(fēng)尚�！柏涁斝杏趪�”和“請謁得于上”是敗壞法令、結黨營(yíng)私的根源，也是導致官場(chǎng)腐敗、國家敗亡的禍根。這一點(diǎn)，管子在《八觀(guān)》中就明確指出：“此亡國弒君之所自生也�！边@種觀(guān)點(diǎn)對我們今天治理國家不無(wú)警示意義。

　　【原典】昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。

　　【注譯】從前，古代賢明的君王治理天下，一定會(huì )首先做到大公無(wú)私，只要大公無(wú)私了，天下就太平了。天下太平是因為大公無(wú)私而得到的。

　　【解讀】呂不韋的這個(gè)結論，是從歷史的經(jīng)驗教訓中總結出來(lái)的。他說(shuō)：“嘗試觀(guān)于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏�！币馑际钦f(shuō)，看看上古的記載，得到天下的人很多，他們都是因為大公無(wú)私而得天下，而他們失去天下一定是因為偏私�，F在看來(lái)，這句話(huà)依然十分深刻，值得今天的各級黨政領(lǐng)導干部深思銘記。

　　【原典】大抵憲長(cháng)得人，則司官不敢恣——元張養浩《權力忠告》

　　【注譯】一般說(shuō)來(lái)，如果監察官員廉潔自守，則執行官員不敢放縱；執行官員不敢放縱，則書(shū)吏不敢放縱。

　　【解讀】“欲影正者端其形”。肩負“風(fēng)憲”的監察官員在端正官風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)中起到表率作用極為重要。但是，歷朝歷代，由于各種原因，監察官員頂不住權力、金錢(qián)、女色的誘惑，走上違法犯罪道路的并非鮮見(jiàn)，這對在職官員和社會(huì )風(fēng)氣的影響非同小可。因此，擔負監察職責的官員一定要自重、自省、自律。

　　【原典】治天下終不以私亂公�！�—西漢司馬遷《史記韓安國列傳》

　　【注釋】治理天下終究不能因私情而損害公事。

　　【解讀】漢景帝在位期間，公孫詭、羊勝圖謀不軌，游說(shuō)梁孝王（漢景帝母弟），并派人行刺朝廷謀臣。事情敗露后，漢景帝下令搜捕公孫詭、羊勝。由于這兩人藏匿在梁孝王家，沒(méi)有抓到。內史韓安國去規勸梁孝王交出公孫詭、羊勝兩人。梁孝王聽(tīng)了韓安國“治天下終不以私亂公”的一番話(huà)后，交出了公孫詭、羊勝。韓安國的“治天下終不以私亂公”，雖有其歷史背景，但這句話(huà)的內涵在今天還是不失其借鑒意義。

　　二、修身格言

　　【原典】奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

　　【注譯】孫：通“遜”，謙遜；固：固陋，寒酸。全句譯意為：一個(gè)人奢侈了就顯得不謙遜，太節儉樸素就顯得寒酸。與其顯得不謙遜，不如寧可顯得寒酸。

　　【解讀】孔子主張發(fā)揚儉德，為政清廉。他對當時(shí)社會(huì )權貴們豪華奢侈、鋪張浪費、財大氣粗、氣勢逼人深為不滿(mǎn)，對子路“車(chē)馬輕裘，與朋友共”的德行極為贊揚。他主張過(guò)一種勤儉樸素的生活。在他看來(lái)，勤儉樸素能看出一個(gè)人的志向和操守，也能看出其為官之德。善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身

　　【原典】善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身�！�—東漢荀悅《申鑒政體》

　　【注譯】善于用禁令治理社會(huì )的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會(huì )的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己。

　　【解讀】這段話(huà)用現代的話(huà)來(lái)講，就是為官者要帶頭用紀律和法律來(lái)約束自己，做遵紀守法的表率。這既是一種領(lǐng)導方法，更是一種為官之德。

　　【原典】金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎�！�—《老子九章》

　　【注譯】遺：遺留；咎：禍咎。滿(mǎn)屋子的金玉財寶，并不能長(cháng)久保持。由富貴而生驕縱之心，是自己給自己遺留禍殃。

　　【解讀】盛極而衰，滿(mǎn)必招損。老子看到了物極必反的規律——事物發(fā)展到極端，必然走向自己的反面。同樣，老子以一雙飽經(jīng)風(fēng)霜的慧眼，看到了“金玉”、“富貴”中包含著(zhù)的短命和災禍。古往今來(lái)，有哪一個(gè)攫取利益的成功者能夠把他所得的利益，如金玉、珠寶、財富、名聲、門(mén)第等，傳之無(wú)窮呢？沒(méi)有人能做到。不僅如此，個(gè)人占的財富過(guò)多，就會(huì )驕奢淫逸。而驕奢淫逸，往往會(huì )為自己招來(lái)災難。

　　【原典】禮義，治人之大法�！�—清顧炎武《廉恥》

　　【注譯】禮義是社會(huì )管理的大法；廉恥是為人立身的大節。不廉便什么都可以拿，不恥便什么都可以做。

　　【解讀】做人有大節、小節之分，知道什么是廉潔和羞恥是做人的大節。加強自我修養，筑好思想道德的堤壩，要從守廉和知恥做起。不講廉恥，則無(wú)所不為；無(wú)所不為，則無(wú)禍不招。這句話(huà)對我們的干部修身立德、加強自我修養具有啟示意義。

　　【原典】益者三樂(lè )，損者三樂(lè )。樂(lè )節禮樂(lè )——《論語(yǔ)季氏》

　　【注譯】樂(lè )：快樂(lè )；節：調節；道：稱(chēng)頌，宣揚；佚游：浪游不歸；晏樂(lè )：飲食鋪張。全句譯意為：孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè )有三種，有害的快樂(lè )也有三種。以得到禮樂(lè )的調節為快樂(lè )，以宣揚別人的好處為快樂(lè )，以交了一些有益的朋友為快樂(lè )，是有益的。以驕傲放肆為快樂(lè )，以游蕩忘返為快樂(lè )，以飲食為快樂(lè )，是有損害的�！�

　　【解讀】一個(gè)人的娛樂(lè )愛(ài)好，即現在所說(shuō)的工作圈之外的生活圈、娛樂(lè )圈，對人的品德修養、對官員的廉潔從政至關(guān)重要。雖然今天我們的生活和娛樂(lè )內容和孔子的那個(gè)時(shí)代大不相同，但孔子總結的娛樂(lè )愛(ài)好的原則，還是很有指導意義的。

　　【原典】欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去�！�—戰國《荀子正名》

　　【注譯】欲望雖然沒(méi)有盡頭，不可以滿(mǎn)足，卻可接近于滿(mǎn)足；欲望雖然不可去掉，但卻可以對它加以節制。

　　【解讀】人的欲望是一個(gè)無(wú)底洞，永遠不可能得到滿(mǎn)足。放縱欲望，貪婪無(wú)度，就會(huì )禍國殃民，身敗名裂。這句話(huà)對今天的領(lǐng)導干部具有警醒意義：節制欲望，廉潔自律，才能立黨為公、執政為民，實(shí)現最有價(jià)值的人生目標。

　　【原典】輕財足以聚人，律己足以服人——明陳繼儒《小窗幽記集醒》

　　【注釋】仗義疏財能夠團結人，嚴于律己能夠使人信服，寬以待人能夠得到人心，身先士卒能夠領(lǐng)導眾人。

　　【解讀】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，歸根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身為領(lǐng)導干部，只有不偏愛(ài)錢(qián)財，清廉自律，才能一身正氣。寬以待人，以身作則，才能贏(yíng)得人心。而能得人心者，便可成就事業(yè)。

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