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民風(fēng)民俗作文

時(shí)間:2024-03-12 16:19:23 [第二單元]民風(fēng)民俗 我要投稿

(必備)民風(fēng)民俗作文

  在平日的學(xué)習、工作和生活里,大家一定都接觸過(guò)作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調節自己的心情。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,以下是小編精心整理的民風(fēng)民俗作文7篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

(必備)民風(fēng)民俗作文

民風(fēng)民俗作文 篇1

  在我們大中華五十六個(gè)民族地區,有著(zhù)上下五千年的歷史與豐碑,民風(fēng)民俗中的建筑群一直讓我驚嘆不已,比如土樓就是其中之一。

  土樓的特點(diǎn)是防火防盜,擁有“一座住百戶(hù)”的驚嘆統計,他的直徑約80米,高20米,在一層一層土樓的包圍之下,真像是中國式的城堡。

  土樓的由來(lái)是因為有一個(gè)人,在山中看見(jiàn)了圓形平地,于是,用一磚一瓦建造了這了不起的`建筑。這個(gè)建筑一造出來(lái)就震驚全國。還曾有個(gè)笑話(huà):曾經(jīng)美國來(lái)了一群特工,看了這個(gè)圍屋,覺(jué)得像導彈發(fā)射臺,于是便潛入進(jìn)去,想在屋內探個(gè)究竟。后來(lái)結果就可想而知了,不僅沒(méi)有發(fā)現導彈,還被領(lǐng)導罵了一頓,因為他們的歷史知識不淵博。

  南方的土樓很接地氣,樓中有嘍,家家相連,戶(hù)戶(hù)相接,親如一家。其建筑結構奇特,圓樓外左右有對稱(chēng)的半月形館相輔,外觀(guān)建筑恰似一頂封建官吏的烏紗帽,主體是以我國神奇的八卦樓所布局,中華五千年為之驕傲。上次我去福建,就親自看了圍屋“土樓”。我看見(jiàn)的就是一個(gè)高大的圓圈,走進(jìn)大門(mén),首先,人還要繞一圈才能進(jìn)入住處,住處里到處沉浸著(zhù)歷史悠久的氣味,黃土坡磚一直經(jīng)久不衰。

  民俗文化滲透在社會(huì )生活的各個(gè)方面,強烈地顯示著(zhù)我們這個(gè)民族獨有的生活特征,歷史建筑永垂不朽,也為后人留下了寶貴的精神財富。

  民俗建筑——土樓,讓我們踏上民俗之旅,走進(jìn)中國傳統文化尋找祖國文化的根源!

民風(fēng)民俗作文 篇2

  我們國家地大物博,56個(gè)民族,像56朵花點(diǎn)綴在祖國各地,不同的習俗,不同的語(yǔ)言裝扮著(zhù)祖國。 先說(shuō)說(shuō)蒙古族吧。蒙古族也叫馬背上的民族,他們不僅喜歡騎馬,也喜歡喝奶茶。在風(fēng)吹草地現牛羊的草原上吃著(zhù)羊肉,喝著(zhù)奶茶,拉著(zhù)馬頭琴,過(guò)著(zhù)美好的`生活!

  再說(shuō)說(shuō)壯族吧。壯族大部分住在我國西南地區的山林里,那里山清水秀,是盛產(chǎn)民歌的好地方。他們有許多獨特的風(fēng)俗,比如:雞蛋不是裝在籃子里,而是用草繩一條條串起來(lái);他們頭上戴的斗笠,下雨時(shí)戴在頭上,不下雨時(shí)當鍋蓋用;他們還有搶婚的習俗……

  其他的民族比如:苗族人喜歡用銀飾品裝扮自己,回族人不吃豬肉,彝族有火把節,傣族有潑水節…… 各自的民族有各自的風(fēng)俗,匯在一起,就是中華民族大家庭!

民風(fēng)民俗作文 篇3

  有人文歷史積淀,有獨特于世間、個(gè)性鮮明的文化符號,就是文化品牌.梧州的文化品牌,自然就是舜德文化、龍母文化、騎樓文化、宗教文化、西江文化、粵語(yǔ)文化、飲食文化等等.這些文化既自有特色和范疇,又彼此圓融滲透,互為表里,是梧州山水文化的組成部份和物質(zhì)載體.

  舜德文化

  這個(gè)品牌很重要,是梧州人文歷史的根,是梧州之驕傲,是梧州歷史上叫得最響的品牌.

  虞舜大帝是歷史傳說(shuō)中華夏民族的人文始祖之一.《史記》載:“天下明德皆自舜帝始”,“四海之內咸戴帝舜之功”.作為中華文明發(fā)祥締造者和傳播者的虞舜大帝,南巡狩蒼梧之野,給蒼梧百越各族帶來(lái)了中原先進(jìn)的農業(yè)文明,和禮樂(lè )倫理道德觀(guān)念,使蒼梧各族“明德”,啟蒙了蒼梧文化和文明,由此流布嶺南.我們有理由說(shuō),蒼梧之野是嶺南文明的發(fā)祥地.

  在古代,外地人一提到梧州、提到蒼梧,就想到舜帝;一提到舜帝,就想到蒼梧想到梧州.這是天下的共識,是中國文化的普遍常識,是中華民族積淀了幾千年的一份珍貴記憶,一份無(wú)價(jià)的人文遺產(chǎn).唐太宗有句詩(shī)稱(chēng)梧州為“大舜隱真之地,達人循跡之鄉”,并對開(kāi)國大臣李靖說(shuō)過(guò)“碧桂之林,蒼梧之野”云云.唐代一大批詩(shī)人,包括沈佺期、宋之問(wèn)、張九齡、李白、杜甫、元結、張籍、項斯、李商隱、李涉等,都曾以舜帝、蒼梧為題材吟詠過(guò)梧州.當時(shí)或謫戍或派駐嶺南的官員或文人墨客無(wú)不以到蒼梧參拜舜帝陵廟為榮.宋代文豪蘇東坡南貶海南島,路過(guò)梧州賦詩(shī)說(shuō):“我行忽至舜所藏”;清代詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的鄭板橋,干脆在詩(shī)中稱(chēng)舜帝為“蒼梧君”;明清的文臣武將們駐行轅于梧州,他們詠舜帝和蒼梧的詩(shī)文就更連篇累牘了.

  如此一個(gè)在全國叫響幾千年、連外國人也崇敬的招牌,今天被我們梧州人丟棄了,有上千年歷史的舜帝廟(首見(jiàn)于杜甫詩(shī),最后見(jiàn)于1902年英國人的報告)也廢棄不顧,連重建重修的打算也沒(méi)有.

  龍母文化

  如今梧州百姓沒(méi)有人文始祖舜這個(gè)偶像可拜了,還有個(gè)龍母娘娘,也是拜了上兩千年的神圣.龍母是西江的女神,源于戰國時(shí)代,比宋代福建海邊的媽祖歷史悠久多了.梧州戰國時(shí)地屬楚越,信巫道,雜神崇拜.大禹治水,沒(méi)治過(guò)西江.西江不用治,有女神龍母庇護,她養了五條龍子,聽(tīng)話(huà)馴服,行云播雨,風(fēng)調雨順,海不揚波.連自稱(chēng)祖龍的秦始皇知道有個(gè)媽咪在蒼梧,也想巴結.宋神宗更有意思,冊封龍母為妃子,在熙寧八年(公元1076年)重修梧州龍母廟,誥封龍母溫氏為永濟夫人和靈濟崇海妃,五龍亦一一賜封.

  騎樓文化

  騎樓是房子,西方建筑風(fēng)格,騎樓連片成街區,是謂騎樓城.有騎樓,而形成一種生活方式,生活方式升華而為文化———騎摟文化.騎樓文化并非西方外來(lái)文化,是地道的中國古典傳統文化的現代化.

  中國傳統建筑都有屋檐,屋檐是傳統古典建筑的重要特征,屋檐是城市人生靠泊的港灣,風(fēng)雨烈日中可讓人歇息,屋檐這功能很人性,也很藝術(shù).涼亭就是屋檐的延展和擴大,騎樓也是屋檐的延展和擴大,前者更古典但孤獨,后者很現代且連接為廊!妙就妙在這廊!上為樓,下為廊,古典的屋檐在西方建筑設計師手中演變成現代化的行人通道.騎摟底,港灣一樣的人文底蘊,水文化的深層潛意識,那才是梧州人生活的樂(lè )趣:躲雨、遮陽(yáng)、歇腳、候車(chē)、聊天,摩肩接踵,熙來(lái)攘往,人氣十足,倫理十足.

  騎樓城遍布南洋、南亞、珠三角的城鎮,是大英帝國殖民的.產(chǎn)物,這是政治學(xué)上的說(shuō)法.殖民的政治被人類(lèi)歷史丟入垃圾箱了,而文化人類(lèi)學(xué)、建筑學(xué)意義上的騎樓文化藝術(shù)倒成了世界人類(lèi)共同的遺產(chǎn),其中梧州的規模最大、實(shí)用功能至今不衰.

  宗教文化

  全國宗教名山、宗教名城多得很,梧州不是要當宗教名城,但宗教確是梧州能向天下叫板的又一張品牌!

  梧州是佛教東傳中國的首站!梧州漢代的學(xué)者牟子,是中國首部佛教理論專(zhuān)著(zhù)《理惑論》的作者,“佛”首先是牟子由印度方言翻譯過(guò)來(lái)的;佛教無(wú)君無(wú)父、舍妻棄子的教義特別讓中國百姓反感,要立足連門(mén)都沒(méi)有,佛教在中國的傳播便遇到很大的難題!這項把佛教中國化、傳法解惑、宏觀(guān)調控、包裝注冊、領(lǐng)取準生證的攻關(guān)工作必須有人去做,正是梧州人牟子.

  說(shuō)到西方宗教.據《劍橋中國明代史》記載:公元1650年2月6日,南明小朝廷在風(fēng)雨飄搖中第二次躲到梧州茍延殘喘,德國耶穌會(huì )士安德烈亞斯·科夫勒被接受洗禮的大臣介紹給永歷皇室.皇太后和司禮太監龐天壽于是請求羅馬教皇英諾森十世給予支援,隨后,安德烈亞斯給兩位太后、皇后和永歷太子施行了洗禮,取了教名.這是梧州最早因皇室而與西方宗教的結緣.

  梧州開(kāi)埠后,外國人根據條約開(kāi)始在梧州通商.隨同商貿而來(lái)的就是施醫、傳教、辦學(xué)等文化活動(dòng).從此,外國傳教士、商人通過(guò)梧州紛紛進(jìn)入廣西,梧州很快就成了天主教、基督教在廣西最早最大的傳道基地.

  這是近年梧州文化人圈子提出的一個(gè)文化命題,其內涵及邊際可能涵蓋古蒼梧以來(lái)歷史和當代的人文門(mén)類(lèi)、物質(zhì)門(mén)類(lèi).如此看來(lái),舜德文化、龍母文化、騎樓文化、粵語(yǔ)文化、飲食旅游建筑農耕等文化以及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、道德、法律等等均包括在內.古蒼梧、西江流域,地盤(pán)延至今梧州市以外廣大地域,別人認同還是個(gè)問(wèn)題,作為研究課題大有可為,作為文化品牌則有點(diǎn)守株待兔了.

  粵語(yǔ)文化

  梧州是貨真價(jià)實(shí)的粵語(yǔ)發(fā)源地.西江流域大部份城鎮居民的母語(yǔ)均為粵語(yǔ),方言是文化最頑固的部份,鬢毛已衰,鄉音不改,代代承傳.粵語(yǔ)承傳了秦漢時(shí)期的古漢語(yǔ),成熟于唐,謂之唐音,是秦漢文化的活化石.中國七大方言中,唯有粵方言保留了大量古漢語(yǔ)的詞匯,最古香古色,通行于兩廣,流行于海外,使用總人口約近一億.粵語(yǔ)不但很?chē)Z(yǔ),還具有世界性,海外華僑及華裔其母語(yǔ)多系粵方言,他們主要分布在東南亞、南北美洲、澳大利亞、新西蘭等地.廣西籍美洲華僑和華裔幾乎90%以上的祖籍都是粵方言區的.

  粵語(yǔ)文化還包涵嶺南粵域的民情、風(fēng)俗、禮尚、習性等人文特色,因此粵劇、粵曲和地方曲藝、舞獅、舞龍、鹿兒戲等等,也是要光大發(fā)揚的文化品牌.

民風(fēng)民俗作文 篇4

  蒙古族人民大多居住在遼闊的大草原,以畜牧為主要生產(chǎn)方式。以奶和肉類(lèi)食品為主,馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和招待客人時(shí)用的“美味佳肴”。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產(chǎn),所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗,還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、“手把羊肉”、蒙族餡餅、喇嘛糕等。

  所謂的全羊湯,就是將新鮮的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、腸等下水,切成條狀,一起放入水中煮熟,然后放上各種佐料食用。味道鮮美可口,很受人們的喜愛(ài),全羊湯是蒙古族人民的特色飲食。

  “手把羊肉”是蒙古人傳統的食品之一。做“手把羊肉”必須選用膘肥肉嫩的羊,就地宰殺,將皮剝去后放入鍋中,放入調料,進(jìn)行蒸煮,可謂色香味俱全,是蒙古族待客的美味佳肴。因為不用筷子,而直接用手來(lái)吃,所以叫做手把肉。

  蒙古族的飲食是我們生活在城市的孩子沒(méi)有品嘗過(guò)的,令我們感到很新奇!

  服飾

  首飾、長(cháng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼的喜愛(ài),是在長(cháng)期的游牧生活中形成的獨特衣著(zhù)裝飾。

  蒙古族婦女頭上的裝飾品,用寶石、金銀等制成,大多在節慶宴會(huì )上或探親訪(fǎng)友時(shí)使用,平時(shí)則用彩色長(cháng)綢纏繞。蒙古袍兩袖長(cháng)而寬大,下面左右不分衩,領(lǐng)子很高;領(lǐng)口、袖口、衣邊常用花邊作為裝飾。男袍大多為藍色、棕色;女袍大多為紅色、綠色、紫色。穿蒙古袍必備腰帶和馬靴,這樣的著(zhù)裝使男子漢顯得強悍瀟灑;女子則顯得身材苗條、矯健。蒙古靴有布靴、皮靴兩種。布靴:美觀(guān)別致、柔軟輕便;皮靴:挺括光潔,結實(shí)耐穿。

  蒙古族的服飾是我們生活在城市的孩子沒(méi)有嘗試過(guò)的,令我們很向往!

  民居

  蒙古包是滿(mǎn)族對蒙古族牧民住房的稱(chēng)呼。

  蒙古包結構簡(jiǎn)單,拆裝方便,搬運輕便,十分適合蒙古族人們的生活。蒙古包外形雖小,但包內使用面積卻很大;而且空氣流通,光線(xiàn)也很好,冬暖夏涼,不怕風(fēng)吹雨打。遼寧的蒙古族人現在大多數居住在與漢族或滿(mǎn)族人相似的磚木結構的房屋,但是在室內的裝飾上卻有著(zhù)明顯的民族特色。

  蒙古族的.居住習慣和地方是我們生活在城市的孩子沒(méi)有居住過(guò)的,我對蒙古族的民居的風(fēng)格有著(zhù)一種很強烈的喜愛(ài)!

  這就是蒙古族人們日常生活的風(fēng)俗習慣,因為我是蒙古族的,所以我對自己的民族有著(zhù)獨特的感情!

  春節,我相信,這個(gè)詞語(yǔ)大家都不陌生。來(lái),咱們廢話(huà)少說(shuō),接下來(lái)就讓我講一講咱們中國的傳統節日——春節吧!

  你知道咱們的傳統節日春節都要有那些東西呢?嘿嘿,沒(méi)錯,春節咱們要準備:魚(yú)、肉、菜、年糕……最重要的是要買(mǎi)鞭炮、對聯(lián)和福字。下面,就讓我講講我這一次過(guò)年的經(jīng)歷吧!

  早上(當然,不是過(guò)年的那天早上),媽媽帶我出去買(mǎi)鞭炮、對聯(lián)和福字去了,大街上早就擺滿(mǎn)了買(mǎi)年貨的攤子。我對媽媽說(shuō):“媽媽?zhuān)蹅兿绕谫I(mǎi)鞭炮吧!”媽媽爽快地答應了。

  我們走進(jìn)了一家買(mǎi)鞭炮的店鋪,我相中了幾盒小鞭,我對媽媽說(shuō):“媽媽?zhuān)乙@些!薄皼](méi)問(wèn)題!眿寢屗斓恼f(shuō)媽媽也買(mǎi)了些掛鞭。

  買(mǎi)完鞭炮,媽媽又帶我走進(jìn)了賣(mài)福字合買(mǎi)對聯(lián)的地方買(mǎi)了一些福字、對聯(lián)等回到家貼在窗上、門(mén)上和墻上。買(mǎi)完了東西,我們回到了家,把福子和對聯(lián)堆在了門(mén)上和墻上。

  這就是我第一次去和媽媽每年貨的經(jīng)歷(以前都在爺爺家玩,沒(méi)空去),怎么樣?

民風(fēng)民俗作文 篇5

  “爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇!币魂囮嚤夼诼曧懫,迎來(lái)了我盼望已久的春節。早上,吃完飯,爸爸母親要帶我去拜訪(fǎng)親戚,我迫不及待地拿出新衣服要穿時(shí),母親看見(jiàn)了衣服上的商標還在,于是拿來(lái)剪刀正要剪時(shí),我連忙叫。骸澳赣H,過(guò)年時(shí)不能用剪刀,免得惹來(lái)口舌之爭!蹦赣H恍然大悟,馬上放下剪刀,用手扯下了商標。

  晚上,母親請大伯、叔叔兩家人來(lái)我家吃飯,晚餐可豐盛啦,雞、鴨、魚(yú)、肉等擺滿(mǎn)了餐桌,飯后,垃圾桶的垃圾已堆成了小山,母親叫我幫助把垃圾倒了,我搖了搖頭,母親有點(diǎn)生氣地說(shuō):“長(cháng)大了一歲,你倒是變懶了!蔽疫B忙解釋道:“母親,過(guò)年時(shí),不能倒垃圾,以免把財運倒了!笔迨、大伯們大笑起來(lái),說(shuō)我的年紀雖小,學(xué)問(wèn)卻很多。母親也禁不住笑道:“她呀,知道的比我還多!蔽衣(tīng)后,心里比吃了蜜還甜。

  過(guò)年的`習俗還不止這些,還有:大年初一不掃地,怕把財運掃走;不倒水,以免把財運倒了?烧媸怯腥さ娘L(fēng)俗。

民風(fēng)民俗作文 篇6

  “百里不同風(fēng),千里不同俗”。每個(gè)地方都有不同的特色。今天,就讓我帶大家走進(jìn)廣東民風(fēng)民俗大觀(guān)園吧!

  涼茶

  廣東人最?lèi)?ài)飲涼茶,認為涼茶就是身體的保險公司,有病服即能治病,無(wú)病服也能防病。如若成人一個(gè)月內不飲幾杯涼茶(多為王老吉),嬰幼兒2-3天不服一次七星茶,就認為身體健康沒(méi)保障。

  竹蔗茅根水就是廣東涼茶之一,有清熱下火,生津止渴,潤肺排毒之療效。

  常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶,全都是由味苦性寒之藥物組成,適用于四時(shí)感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼,五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成,適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強壯、素來(lái)火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是,喝過(guò)涼茶的外地人唯一的感受就是一個(gè)字“苦”!我喝涼茶的時(shí)候,喝一口,一下子就塞進(jìn)去好

  幾片陳皮去苦。

  廣東迎春花市

  廣州美稱(chēng)“花城”,其一年一度的迎春花市,已為世人所矚目。春節前夕,廣州的大街小巷都擺滿(mǎn)了鮮花、盆桔,各大公園都舉辦迎春花展,特別就是除夕前三天.各區的主要街道上搭起彩樓,拱起花架,四鄉花農紛紛涌來(lái),擺開(kāi)陣勢,售花賣(mài)桔,十里長(cháng)街,繁花似錦,人海如潮,一直鬧到初一凌晨,方才散去,這就是廣州特有的年宵花市。

  廣州種花為業(yè),已有100o多年的歷史。早在五代南漢時(shí)代,珠江南岸莊頭村一帶,就有許多素馨花田,南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類(lèi)似的還有代代果,寓意代代繁昌:佛手果,形似指掌,有如信徒虔誠膜拜,飄逸肅穆,深為善男信女所垂青。

  每年臘月初,市面上有從福建漳州運來(lái)的大批水仙頭,人們買(mǎi)回后,精心培植,通過(guò)對水溫和日照的調節來(lái)控制花期。水仙花似乎也能解人意,常常就在除夕合家吃團圓飯時(shí),或在正月初一的爆竹聲中依次開(kāi)放,這情景給人們帶來(lái)無(wú)窮的.樂(lè )趣。俗語(yǔ)說(shuō),“花開(kāi)富貴”,這正巧取了個(gè)好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立,香氣襲人,所以家家必備。

  當然,廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如:煲湯

  舞獅、種四方竹,甚至有的地方還有舞牛的……每個(gè)地方的民風(fēng)民俗都有不同的特色,都等著(zhù)我們去發(fā)現它呢!

民風(fēng)民俗作文 篇7

  每年的農歷三月初三,是我們布依民族一個(gè)喜慶的日子——三月三。這個(gè)節日讓我永遠難忘!

  盼呀,盼呀,終于把三月三盼來(lái)了!

  三月三頭一天,奶奶準備了好多好多的材料。光是染飯的材料就有三四種,加上做菜的總共有十多二十種,爸爸、媽媽都上坡種地了。我看到奶奶忙得團團轉,雖說(shuō)是陰雨天,可是奶奶滿(mǎn)頭是汗!我在旁邊只是干著(zhù)急,總是插不上手,只好在一旁一邊看,一邊聽(tīng)奶奶講著(zhù)三月三的食俗。奶奶說(shuō):“三月三這一天,我們布衣人家要吃五色糯米飯,五色表示五谷豐登。五色飯要在頭一天做好,因為有色的飯都是用山上植物的葉或花煮水后分別泡制,然后單獨蒸好攪拌而成,要的材料多,手續也多!蹦棠踢說(shuō):“蒸糯米飯不單單為了吃,更重要的.是為第二天上墳祭奠做準備……”。聽(tīng)奶奶把故事講完,五色糯米飯已做好了,看著(zhù)看著(zhù),我的嘴角漸漸濕潤起來(lái)。

  三月三一大早,天空下著(zhù)蒙蒙細雨。我和爸爸、媽媽、大伯、哥哥、姐姐、弟弟等一大家人背著(zhù)一塊臘肉、一只公雞、一盆蔬菜、一些作料和昨天蒸好的五色糯米飯,帶上一些炊具、香燭錢(qián)紙,扛著(zhù)鋤頭,拿著(zhù)刀,就向我們的墳山走去。來(lái)到墳山后,大伯就為大家分好了工。大伯、爸爸負責殺雞炒菜,媽媽等女同胞負責熱飯洗菜,我們哥弟幾個(gè)負責找柴和燒火。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的忙碌,飯菜終于擺上了墳前的石桌,爸爸和大伯點(diǎn)上蠟燭,燒了錢(qián)紙,我們哥姐幾個(gè)磕了頭,放了火炮,爸爸們倒了一碗酒后,我們就高高興興的吃飯了。不知是什么原因,這頓飯我吃得特別的香,味道就是特別的美?赡苁俏彝瓿闪艘粋(gè)美好心愿的緣故吧!

  吃過(guò)飯,我唱著(zhù)老師教的《三月三》歌兒回了家。三月三呀三月三,您真是一個(gè)讓我難以忘記的日子!

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