美德的作文常用[5篇]

　　在學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編幫大家整理的美德的作文6篇，希望對大家有所幫助。

美德的作文 篇1

　　中華民族的傳統豐富而深刻，身為中國人，都會(huì )因此而自豪，它有憂(yōu)國憂(yōu)民為民請命的愛(ài)國精神，它有默默奉獻不求索取的高尚境界，它有力克萬(wàn)難振興中華的堅定信念，它有孝敬父母尊敬師長(cháng)的道德規范，它有勵志勤學(xué)自強不息的拼搏精神，它有見(jiàn)利思義助人為樂(lè )的崇高情懷，為此，中華兒女都會(huì )為自己的祖國高聲怒喊：祖國萬(wàn)歲，人民萬(wàn)歲。

　　我身為中國人，也是這個(gè)大家庭的一份子，因為心中的慷慨激昂，有莫名的力量激發(fā)我的愛(ài)國情懷。大千世界茫茫人海，我是如此渺小，但是我也會(huì )盡自己的一份力量，為人民服務(wù)，進(jìn)我的綿薄之力。

　　我國自古以來(lái)就有尊老愛(ài)幼的傳統美德，因此我校曾組織一次學(xué)習雷鋒的活動(dòng)。在敬老院里，有很多孤苦伶仃的老人，他們無(wú)依無(wú)靠，看著(zhù)他們我的眼眶紅了。

　　在這次活動(dòng)中，每個(gè)人都懷著(zhù)真摯的感情去做每一件事情。為他們梳頭，讀報，疊被，擦桌子，剪指甲。臨別時(shí)我們依依不舍，有一位盲人爺爺,他頭發(fā)花白，臉上迭起了灰色的皺紋，每天自己坐在屋里承受著(zhù)黑暗的世界，臨走時(shí)，他緊握著(zhù)我們的手，久久不想松開(kāi)，看著(zhù)他的微笑，我流淚了，心里只能對他默默祝福，祝福好人一生平安。

　　那次的經(jīng)歷我印象深刻，也培養了我尊老愛(ài)幼的好習慣。

　　魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來(lái)，中國才真進(jìn)步。

　　中國的傳統美德生生不息，歷久彌新的'品質(zhì)，是永不枯竭的道德資源。只有做到這些社會(huì )才會(huì )進(jìn)步。人總是要有信念作為內心前進(jìn)的動(dòng)力，我們民族有過(guò)歷史的輝煌，也有過(guò)歷史的屈辱，但是只要我們有傳承不息的民族精神，中國將永遠雄踞東方！

美德的作文 篇2

　　尊重，是臉上的一抹笑意；是在他人說(shuō)話(huà)時(shí)認真的傾聽(tīng)；是為別人付出的努力的鼓掌......

　　還記得那年夏天，輔導班給我們一天的假期，我沒(méi)告訴媽媽?zhuān)�想給她一個(gè)驚喜。我去商品店給媽媽買(mǎi)了一個(gè)特別精致的耳環(huán)，美滋滋的回家。

　　于是我輕手輕腳的上了樓，門(mén)沒(méi)有鎖，我從門(mén)縫里往里看，媽媽在我的房間收拾著(zhù)什么，我當時(shí)心里特別激動(dòng)，推門(mén)而入，媽媽看見(jiàn)我，好像心虛什么，我問(wèn)她怎么了，她說(shuō)她沒(méi)事，幫我收拾桌子呢，可我看見(jiàn)她身后我的筆記本，我眼淚奪眶而出，把幾乎捧在手里的耳環(huán)撒在地上，用怨恨的眼神瞪了她一眼，跑了出去。

　　那時(shí)已經(jīng)接近傍晚，夕陽(yáng)淡淡的'，憂(yōu)傷的晚霞籠罩著(zhù)大地，我獨自來(lái)到橋上，望著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)金光閃爍的河面，心里久久不能平靜，我這樣望著(zhù)河面好半天。

　　我那么信任媽媽?zhuān)�可�?....我終于理解同學(xué)們?yōu)槭裁疵刻煊懻摪压P記本放在哪里保險，還記得那時(shí)我得意的說(shuō)，我媽媽就不動(dòng)我日記本，呵，打臉了！

　　擦干眼淚，我繼續往前走，我不知道我要去哪里，只是想靜一靜，我真的要崩潰了。走了好久，看見(jiàn)了媽媽?zhuān)�她用愧疚的眼神看�?zhù)我，說(shuō)：“抱歉，寶貝，你長(cháng)大了，有自己的生活了，我，應該尊重你，對不起！”我的眼淚又一次奪眶而出，就這樣，我們牽著(zhù)手，回家了.......

　　尊重，其實(shí)很簡(jiǎn)單，付車(chē)費時(shí)說(shuō)句謝謝；聽(tīng)演出時(shí)，多給掌聲；門(mén)衛為你開(kāi)門(mén)時(shí)，給個(gè)微笑；熟人見(jiàn)面多個(gè)你好......余生很長(cháng)，學(xué)會(huì )尊重！

美德的作文 篇3

　　人人都會(huì )老，但是尊老也是每個(gè)人的義務(wù)。在中華民族生生不息的五千年以來(lái)，敬老是不可或缺的。

　　我們的爺爺奶奶把自己寶貴的青春獻給了祖國，他們任勞任怨，為了祖國的`建設與發(fā)展奮力工作，才有了我們現在的幸福生活。如今他們老了，不能工作了，我們應該關(guān)心他們，照顧他們。

　　古時(shí)候，有一個(gè)叫黃香，九歲時(shí)就以才華而聞名。不過(guò)，更令人驚訝的是他的孝心冬天的夜晚，寒氣逼人，黃香讀書(shū)到深夜，父親叫他早些休息，他卻鉆進(jìn)了父親的被窩。父親問(wèn)他干什么，他說(shuō)：“冬夜十分寒冷，我為您溫一溫床，好讓您休息呀!”黃香多么孝敬自己的父親啊!

　　在家里，老人總是先想到我們，再想到自己，所以，我們做事前應該先想到老人，再想到自己。

　　“老吾老及人之老”，我們不僅要尊重家里的老人，還要尊重別人的老人。我時(shí)�？吹竭@樣的場(chǎng)景：一位年過(guò)半百、步履瞞珊的老人上了公交車(chē)，一群人占著(zhù)位置卻視而不見(jiàn)，老人只能等待;老婆婆過(guò)馬路，因為行動(dòng)緩慢，已經(jīng)亮了紅燈，卻依然踉踉蹌蹌地前進(jìn)，開(kāi)車(chē)的年輕人不耐煩了，開(kāi)了窗破口大罵，直按喇叭，老婆婆聽(tīng)了，更加著(zhù)急，汗流滿(mǎn)面，跌跌撞撞。其實(shí)，敬老離我們并不遙遠，不需要你幫老人打掃衛生，洗衣拖地。有時(shí)候，一個(gè)微笑、一聲問(wèn)候、公交車(chē)上讓讓位，過(guò)馬路時(shí)等一等，都能讓老人感到溫暖。不要抱怨，因為他們的現在，也許就是你的將來(lái)。

　　老人擁有豐富的閱歷，知識淵博，我們應該多想老人請教。大家一起行動(dòng)起來(lái)，敬老、助老、愛(ài)老，這是我們義不容辭的責任。

美德的作文 篇4

　　威廉州長(cháng)曾被一份內幕小報攻擊得體無(wú)完膚之后，又被一瘋子打了一槍幾乎送命。他躺在醫院為他的生命掙扎的時(shí)候，他說(shuō)：“每天晚上我都原諒所有的事情和每一個(gè)人�！�

　　這樣做是不是太理想了呢？是不是太輕松，太好了呢？

　　威廉州長(cháng)信奉這樣一句話(huà)：“不能生氣的人是笨蛋，而不去生氣的人才是聰明人�！�

　　德國偉大的哲學(xué)家叔本華也叫道：“如果可能的話(huà)，不應該對任何人有怨恨的心理�！�

　　生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng)。

　　寬容，是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。

　　寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續和升華。

　　寬容，是一種美德，寬容有度，寬容無(wú)價(jià)，寬以待人，這是人生處世的'基本法則。

　　當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上，這就是寬容——一種沁人心脾的美德……

　　這文章是以美德為話(huà)題,也以寬容為話(huà)題,不過(guò)關(guān)于美德的部分就不能用

美德的作文 篇5

　　在中華民族源遠流長(cháng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統直到今天仍然有著(zhù)強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統道德，必將極大地豐富社會(huì )士義精神文明建設的內涵，加快社會(huì )主義精神文明建設的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的.批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價(jià)值區分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的應有主體，樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì )的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會(huì )主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認真對待。

　　是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì )主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì )主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng )新是相輔相承的：批判繼續是超越創(chuàng )新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng )新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng )新又構成批判繼承的目標指向，不能實(shí)現超越創(chuàng )新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們在加強對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

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