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中華美德的作文范例【9篇】
在學(xué)習、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的中華美德的作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中華美德的作文 篇1
誠信是我們中華民族的傳統美德，是民族精神的精華之一。一個(gè)民族，如果沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，永遠都不可能立于世界民族之林。
誠信以人為本，不虛美，不隱惡，有一是一，有二是二。如果一個(gè)人連最起碼的誠信都沒(méi)有的話(huà)，肯定會(huì )一事無(wú)成。失足，你可能馬上站立；失信，你也許永難挽回。
但許多人為了眼前一時(shí)的利益，不惜采用欺騙的手段贏(yíng)得上級、同事、朋友、客戶(hù)的信賴(lài)。許多聲譽(yù)好的商店，也往往要掩飾自己商品的缺點(diǎn)，登載各種欺騙人的'廣告。他們可能永遠都不會(huì )明白“誠實(shí)永遠都不會(huì )吃虧”這句話(huà)的意義。在他們多得一分錢(qián)的同時(shí)卻損失了誠信的品格。天下沒(méi)有一種廣告能比誠信的美譽(yù)更能得到他人的青睞。欺詐者是墮落的人，因為這樣的人不誠實(shí)，不能夠與人相處長(cháng)久，更不能達成自己的幸福和成功的愿望。要知道，生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
一個(gè)農夫把斧頭不小心掉進(jìn)河里，他坐在河邊傷心地哭起來(lái)。財神便跳進(jìn)水中幫他打撈，很快拿出了一把金斧頭。農夫說(shuō)：“這不是我的�！必斏裼帜贸鲆话雁y斧頭來(lái)，農夫還是搖頭。最后，財神拿出一把鐵斧頭，農夫說(shuō)：“這才是我失去的斧頭�！必斏窬桶呀鸶^和銀斧頭一起送給了農夫。一個(gè)貪心的人知道了，他故意把斧頭扔進(jìn)河里。很快，財神拿出一把金斧頭來(lái)，沒(méi)等財神向他詢(xún)問(wèn)，他馬上說(shuō)：“這就是我失去的那把斧頭”。財神厭惡他的不誠實(shí)，就和金斧頭一起消失了。最后，這個(gè)人連自己的斧頭也找不到了。
誠信是一種美德，雖然誠實(shí)的人有時(shí)會(huì )被人嘲笑，但最后會(huì )像斧頭掉進(jìn)河里的農夫那樣得到獎賞。有時(shí)有的實(shí)話(huà)可能會(huì )引起對方的不快與誤會(huì )，但終究會(huì )被人理解，博得對方的信任。
誠信不止是要誠實(shí)，還要講究信用。如果你向他人輕易地許下一個(gè)諾言，而沒(méi)有去做，那你將是一個(gè)不守信的人。要信守和尊重一個(gè)諾言，或許要比登一座山還難。
在一座城市的冬夜，一位正要趕末班車(chē)回軍營(yíng)的軍官被一位婦女攔住，軍官有些生氣，婦女趕忙解釋?zhuān)核谛腥藵u漸稀少的街頭看到一個(gè)孩子，他是黃昏玩打仗游戲時(shí)被派到街角站崗的，他的“指揮官”說(shuō)過(guò)，沒(méi)有命令，不得撤退。婦女明白，這個(gè)時(shí)候，已忘記這件事的其他孩子可能已熟睡在被窩里了，就勸他趕快回家，但執拗的孩子堅持接到命令才離開(kāi)。無(wú)奈中她想到請一位軍人幫忙。軍官沒(méi)說(shuō)什么，臉上充滿(mǎn)柔和、肅穆的神情。他邁著(zhù)軍人的步子走到孩子面前，敬了一個(gè)軍禮，報上軍銜道：“你已經(jīng)出色完成任務(wù)，我命令你立刻撤崗回家�！焙⒆有欧乜戳丝窜姽�，回了一個(gè)軍禮歡跳著(zhù)離去。
誠信是人世間最珍貴的寶物，是每個(gè)人都應該信守的偉大情操。即使是向人誠實(shí)承認了自己的錯誤，而受到嚴厲的懲罰，你也應該這樣做，因為做人理應如此。
誠信是待人處事的絕妙法寶。雖然對人誠實(shí)，你可能要付出一定的代價(jià)，但日后你得到的，將遠比付出的多得多。
中華美德的作文 篇2
文明的社會(huì )，需要有文明的我們。
———題記
中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育的民族。千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，我國向來(lái)就有“文明古國，禮儀之邦”的美稱(chēng)。文明禮儀是我們自身的修養，雖然看起來(lái)微不足道，但卻是我們每個(gè)人所不能缺少的。
我的祖國真偉大
長(cháng)城是中華文化連綿不絕的象征，是中華華民族抵御外患，不屈不撓的民族精神的象征。中國畫(huà)在內容和藝術(shù)創(chuàng )作上，反映了中華民族的民族意識的審美情趣。中華文明可真謂是歷史悠久，源遠流長(cháng)，輝煌燦爛。
微笑面對每一天
微笑是什么，微笑是令彼此愉快的助推器，是直通人心的世界語(yǔ)，是人際交往的'潤滑劑，是燦爛生活的添加劑。微笑有著(zhù)無(wú)窮的魅力，雖然只是短短的一瞬間，卻留下了永恒的回憶。早上起床時(shí)給自己一個(gè)微笑，洗漱時(shí)對著(zhù)鏡子來(lái)一個(gè)微笑，給你身邊的每一個(gè)人一個(gè)微笑，讓我們微笑面對每一天。
我是合格小市民
每一片亂扔地垃圾背后，都有一個(gè)公德心淡薄的人。社會(huì )公德心是溫暖社會(huì )的良心，任何一個(gè)人一旦做出有損公德的事情，都將引起社會(huì )的公憤。不亂扔垃圾，公交車(chē)讓座。。。。。。都是我們應該做到的。讓我們從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，從現在做起，爭當合格小市民!
勤儉節約不浪費
世界上任何一個(gè)國家的崛起和國家的昌盛，無(wú)不經(jīng)過(guò)長(cháng)期的艱苦奮斗。勤儉節約，艱苦奮斗也是中華民族的“傳家寶”。低碳生活，對于我們每個(gè)普通人來(lái)說(shuō)是一種態(tài)度，我們應該積極提倡并去實(shí)踐低碳生活，注意節電，節水，節油，從點(diǎn)滴做起。
實(shí)現中華民族的偉大復興，不僅是時(shí)代給予我們的光榮與夢(mèng)想，更是時(shí)代賦予我們的責任與使命。我們相信，通過(guò)大家的共同努力，從一點(diǎn)一滴做起，傳承文明，踐行美德，我們必將在中國特色社會(huì )主義道路上譜寫(xiě)中華民族自強不息，頑強奮進(jìn)的壯麗華章!
中華美德的作文 篇3
中華民族是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)良道德傳統的偉大民族。中華民族傳統美德，包含著(zhù)極為豐富的內容。千百年來(lái)，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過(guò)實(shí)踐和思考，對在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！苯裉�，人類(lèi)正處在社會(huì )極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿(mǎn)希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調仁愛(ài)、強調群體、強調和而不同、強調天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會(huì )都起到了巨大的維系和調節作用。我們希望，通過(guò)對學(xué)生的國學(xué)教育，使他們可以繼承傳統文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟快速增長(cháng)的同時(shí)出現了很多社會(huì )道德和價(jià)值觀(guān)念方面的問(wèn)題，有人稱(chēng)之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì )誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統美德遭受挑戰和破壞等等，這些發(fā)展中的問(wèn)題使人們享受物質(zhì)生活日益現代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔著(zhù)精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說(shuō)其思想核心是仁、德�？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”，強調對人要有仁愛(ài)之心。作為道德規范的“仁”，要求人們以仁愛(ài)之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛(ài)的和諧人際關(guān)系�？鬃佑终f(shuō)：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖∥嵘怼�、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。
近年來(lái)，現實(shí)生活中出現的金錢(qián)至上、誠信缺失等一些不可忽視的問(wèn)題，使我們越來(lái)越認識到，中國傳統文化中強調仁愛(ài)，強調群體，強調和而不同，強調天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛(ài)國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，這些都越來(lái)越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。
3.民族團結的協(xié)調發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)
傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結，有利于促進(jìn)祖國統一。中華民族的子孫不管你現在生活在哪個(gè)國家，哪個(gè)地區，哪種社會(huì )制度之下，但對以儒學(xué)為中心的傳統文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來(lái)，團結起來(lái)，拋開(kāi)政治信仰的分歧，為中華民族的復興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價(jià)值
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年智則國智，少年強則國強，少年進(jìn)步則國進(jìn)步�！笨梢�(jiàn)，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語(yǔ)言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規》《三字經(jīng)》《朱子家訓》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛(ài)、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語(yǔ)匯聚了古人的.智慧，闡明了千古良訓�；蜥橅緦�(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來(lái)抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來(lái)認識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機結合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現博學(xué)啟智，立德樹(shù)人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語(yǔ)文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過(guò)傳統名篇的學(xué)習，誦讀課的開(kāi)設等，最終實(shí)現以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀(guān)，從而實(shí)現“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統美德的目標。
3.校本研發(fā)
根據學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等分學(xué)段納入各年級誦讀計劃，并整合相關(guān)資源，開(kāi)展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng )造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。
5.活動(dòng)凸顯
通過(guò)詩(shī)詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書(shū)匯報會(huì )、每日名言、主題班隊會(huì )、歷史名人故居參觀(guān)等活動(dòng)，強化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì )的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)行為，實(shí)現學(xué)校學(xué)習和家庭學(xué)習的有機整合。
7.學(xué)用結合
引導學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國家，情牽社會(huì )，學(xué)習致用。如開(kāi)展討論：《論語(yǔ)》與人生、“朱子處世”與現代社會(huì )的人際關(guān)系、談古論今說(shuō)誠信等。再如讓學(xué)生走入社區，開(kāi)展“國學(xué)小博士”、國學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過(guò)生活案例分析，引導學(xué)生將現實(shí)生活和傳統美德、傳統文化聯(lián)系起來(lái)，提升全體學(xué)生的公民意識，道德意識，從而樹(shù)立學(xué)生的社會(huì )責任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，更影響著(zhù)世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統文化，對弘揚中華傳統美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，保證社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。
中華美德的作文 篇4
我們中華民族的文化源遠流長(cháng)，注重道德涵養，留下了許多寶貴的文化傳統需要我們去傳承，做人的美德無(wú)疑是其中精髓所在。
誠信是立人的口碑，這些年來(lái)師長(cháng)對我們的言傳身教，無(wú)不強調“君子一言，駟馬難追”。古時(shí)晉文公退避三舍，公孫鞅一諾千金，譽(yù)滿(mǎn)天下。而周幽王戲弄諸侯，晉惠公以怨報德，卻為天下人所不齒，成了反面教材，足可見(jiàn)我們老祖宗對誠信的重視。如今更是作為一種社會(huì )的正能量被傳承下來(lái)，且不說(shuō)師長(cháng)對我們的言傳身教，在平時(shí)的學(xué)習生活中，我們也要守誠信。小到借橡皮、借鉛筆，大到借書(shū)、借錢(qián)，都要有借有還，才會(huì )讓別人信任自己。
“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！薄皟尚淝屣L(fēng)朝天去，免得闔閭話(huà)短長(cháng)�！惫潈�清廉的美德在中國由來(lái)已久，齊國宰相晏嬰吃飯，最多只有一個(gè)葷菜，招待客人也是同級標準；明朝海瑞當縣令時(shí)，從不買(mǎi)肉，自給自足，平時(shí)穿得跟叫花子頗有神似，令人欽服。今天，還有人將節儉視為吝嗇，肆意揮霍：一味追求名牌，吃飯必定滿(mǎn)漢全席，卻足足有一半剩飯剩菜倒進(jìn)了泔水桶。衣食不過(guò)是為了溫飽，我們應該響應“光盤(pán)”行動(dòng)，本著(zhù)吃多少打多少的精神，勤儉節約。
對于崇尚儒家思想的國家來(lái)說(shuō)，孝敬無(wú)疑占著(zhù)重要的地位。古代的守孝制就是為了檢驗臣子對國家的`忠誠。再看看在母親生病時(shí)放下皇帝架子，親自為母親試嘗湯藥的漢文帝；為了讓身患眼疾的父母喝上鹿乳，不惜冒著(zhù)生命危險混入鹿群的郯子……無(wú)不令人動(dòng)容，我們并不一定會(huì )孝得感天動(dòng)地，但我們一定要立志孝得感天動(dòng)地。幫父親買(mǎi)早點(diǎn)，給媽媽洗個(gè)腳，替奶奶干家務(wù)……這都是孝敬的表現，換句話(huà)說(shuō)，讓長(cháng)輩高興就是孝敬。
如今，我們的祖國正頂著(zhù)素質(zhì)低的罵名，甚至連港臺同胞都歧視我們，就是因為隨地吐痰、奢侈浪費等等行為。我們要扭轉這種局面，就要從我做起，傳承千年美德！
中華美德的作文 篇5
中國乃世界四大文明古國之一，唐詩(shī)宋詞元曲，是中華文明寶庫中的一支奇葩;四大發(fā)明，更是讓中國惠澤世界，讓世界走近中國。而華夏子孫一脈相傳的，也是中華文明最精髓之處，是中華民族的傳統美德。而那些傳統美德，卻一點(diǎn)一點(diǎn)被人丟卻。
一次，我坐公交車(chē)回家，車(chē)上擠滿(mǎn)了形形色色的人，有二十出頭大學(xué)生模樣打扮時(shí)髦的年輕人，有身強體壯的中年漢子，也有濃妝艷抹的婦女。突然，我掃見(jiàn)了一位老者，七十上下的年紀，背微駝，頭發(fā)花白，他額頭的皺紋上刻滿(mǎn)了被歲月碾過(guò)的痕跡，皮膚像被水泡過(guò)了的樹(shù)皮一樣松弛。老人扶不穩扶手，身子隨著(zhù)公交車(chē)的一開(kāi)一停猛烈地晃動(dòng)著(zhù)。但是，坐著(zhù)的人，有的在與同伴談笑風(fēng)生;有的在低頭看著(zhù)手機;有的干脆成了“暫時(shí)性失明”和“暫時(shí)性耳聾”，任憑廣播里一邊又一遍的播放著(zhù)“請給老人、孕婦以及抱小孩的乘客讓座”的話(huà)，依然無(wú)動(dòng)于衷。老人站了一路，我想，即使是在七月盛夏，老人的心里也會(huì )有幾分寒意吧。
回來(lái)的路上，我深深的感到一種悲哀，中華傳承了幾千年的尊老愛(ài)幼的美德，難道就在我們這一代人中消失殆盡了嗎?
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò);“人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步;能說(shuō)話(huà)了，自然又是一大進(jìn)步;能寫(xiě)字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因為那時(shí)也開(kāi)始了說(shuō)空話(huà)”。有的人平時(shí)大張旗鼓的喊著(zhù)尊老愛(ài)幼的口號，而在真正需要履行實(shí)際行動(dòng)時(shí)而視而不見(jiàn)。這不僅是個(gè)人的悲哀，而是整個(gè)中華民族的悲哀!
不僅僅是這些，當我們在飯桌上，是否遵循了長(cháng)者先，幼者后的禮儀?當我們出門(mén)和回家時(shí)，是否做到了出必告，反必面呢?當我們與大人交談時(shí)，有沒(méi)有做到長(cháng)著(zhù)立，幼勿坐，長(cháng)者坐，命乃坐呢?如今，年青一代習慣了隨性，在他們的眼里這些不過(guò)是一些煩人的.枷鎖，趁早丟掉，孰不知，他們丟掉的正是老祖宗流傳、沉淀下來(lái)的寶貴的精神文明啊。
教育，是為了讓我們更好的積累人文素養，而我們卻把最基本的東西扔掉，受過(guò)再多的教育又有何用?那不過(guò)是一個(gè)應對考試的機器罷了。一個(gè)朋友去日本旅游，回來(lái)后為之汗顏，說(shuō)日本人的禮儀修養讓身為炎黃子孫的國際上我們都自愧不如。日本，一個(gè)不足中國十分之一的島國，但在的地位僅次于美國，這難道不說(shuō)明一個(gè)越發(fā)達的國家就應該越謙虛，越有修養嗎?做人也不應如此嗎?
醒醒吧，不屑的中國國民，不要讓我們寶貴的中華傳統在消逝了，不要讓我們再重蹈歷史的覆轍，不要等到我們已經(jīng)丟失時(shí)才懂得珍惜!
中華美德的作文 篇6
藍藍的天空上漂浮著(zhù)幾朵白云，下面是一片綠茵茵的草地上有幾棵小樹(shù)。朋友，誰(shuí)不愿意擁有這樣的學(xué)習環(huán)境呢？可是我每次走進(jìn)校園看到的卻是另一種情況。
操場(chǎng)上“飛舞”著(zhù)各種各樣的食品袋，有紅色的。有黃色的，有綠色的，有長(cháng)的，有方的......可真是”美不勝收“啊。這棵樹(shù)上的”葉子“有些奇怪，咋長(cháng)的那么大呢？走，看看去，嘿，還是食品袋！這回上樹(shù)了，怎么樣？這可是有名的“繪畫(huà)師”給點(diǎn)綴上的。 這時(shí)，我身后傳來(lái)了吵架聲。一方吵不贏(yíng)便惡語(yǔ)傷人，另一方也不甘示弱地罵了起來(lái)，雙方惡語(yǔ)相向，最后竟然打了起來(lái)，結果兩敗俱傷！還有些同學(xué)任意踐踏草地，在草地中間踩出了一條小路。 你看那兒有兩位同學(xué)正打開(kāi)水龍頭在玩水,"叮鈴鈴......"上課了。他們丟下正在哭泣的水龍頭，跑掉了。唉，現在水資源缺乏，怎么能這樣浪費呢，我趕緊把水龍頭關(guān)緊，它不哭了。 構建和諧校園要從我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事情做起。養成良好的生活習慣，做文明健康的學(xué)生。為了和諧學(xué)校，應管住自己的嘴，不再讓它吐臟字，為了構建和諧學(xué)校，應管住自己的.腳，不再讓他踐踏草地。來(lái)，讓我們一起來(lái)做文明學(xué)生。 來(lái)吧！我相信你，一定可以做到，甚至可以做的更好，跟同學(xué)建立良好的友誼，幫助有困難的同學(xué)，寬容待人，保持良好的心態(tài)。用你的真誠之心去應另一顆真誠的心，用你的寬容之心去贏(yíng)得同學(xué)的友情！用你的熱愛(ài)之心去建設一個(gè)和諧的校園。
中華美德的作文 篇7
如果你失去了今天，你不必擔憂(yōu)，因為最起碼還有明天；
如果你失去了金錢(qián)，你不必嘆惋，因為人生的價(jià)值不在錢(qián)袋；
如果你失去了文明，你真失去了，因為你失去了做人的真諦
文明，一個(gè)并不陌生的字眼，貫穿了中華五千年的歷史軌跡，劃過(guò)了華夏浩浩蕩蕩的歷史長(cháng)河。五千年��！回顧歷史，孔融讓梨，這是尊敬兄長(cháng)的文明；程門(mén)立雪，這是尊師重道的文明，孟母三遷，這是愛(ài)護晚輩的文明；高山流水，這互敬互愛(ài)的文明，中國的文明確實(shí)歷史悠長(cháng)，源遠流長(cháng)，它曾經(jīng)是中國人民心中一筆財富，一筆值得炫耀的財富。也因此，我們的中國有史以來(lái)素“禮儀之邦”的美稱(chēng)�？扇缃瘛岸Y儀之邦”只是一個(gè)在作文里面會(huì )用到的成語(yǔ)，“文明”二字也只不過(guò)成了一個(gè)名詞而已，古代人推崇的尊老愛(ài)幼，尊師重道或許已早被人們拋之腦后，所謂的“文明”二字真正的含義，是已經(jīng)早已被人們淡忘了？
不，不是的。講文明的例子在歷史上還是有的，有一次，列寧同志正要下樓，在一個(gè)狹窄的樓梯過(guò)道上，正巧碰見(jiàn)一個(gè)女傭端著(zhù)一盆水上樓，女傭一看是列寧，連忙退回去給列寧讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你自己端著(zhù)水已經(jīng)走了半截，而我現在空著(zhù)手，請你先過(guò)去吧”他把你字說(shuō)得很響亮，很親切，然后自己緊靠著(zhù)墻，讓女傭上樓了，他才下樓，這個(gè)故事告訴我們，文明存在過(guò)人們心中，真正檢驗我們對文明的理解不是言辭，而是行動(dòng)。
我們身在社會(huì )中，身份，角色在不停地變化中，我們這一刻討厭別人，下一刻往往成為別人討厭的對象，這些無(wú)非都是“不拘小節”的行為所欲。
當我們是售客的時(shí)候，我們會(huì )埋怨客人怎么要求這么多，當我們是顧客的時(shí)候，我們又會(huì )責怪售貨員怎么這么沒(méi)禮貌。
當我們是游客的時(shí)候，我們口中的口香糖，隨處亂葉，當我們是清潔員的時(shí)候，我們又會(huì )氣憤大家怎么這么不講衛生。
當我們是老板的時(shí)候，我們會(huì )責罵員工工作效率這么低，當我們是員工的時(shí)候，我們又會(huì )埋怨老板是站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼，不體恤員工的辛苦。
當我們是老師的'時(shí)候，我們會(huì )教訓不聽(tīng)話(huà)，調皮搗蛋的學(xué)生，當我們是學(xué)生的時(shí)候，我們又會(huì )說(shuō)老師偏心好同學(xué)，從不關(guān)心一下我們的感受。
……
我們不必埋怨這個(gè)社會(huì )文明水平不高，也不必怨自己的力量太單薄，對社會(huì )的影響不大，試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)嗎？我們每一個(gè)同學(xué)都應該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì )起到應有的作用。
文明城市之魂，美德修身之本，窗臺上有一朵花，這個(gè)屋就有了生氣，一棵樹(shù)開(kāi)了花，這個(gè)樹(shù)就有了神采，一路上綻滿(mǎn)鮮花，這條路就會(huì )充滿(mǎn)詩(shī)意，讓我們攜起手來(lái)，共同打造我們的文明藍天下！
中華美德的作文 篇8
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！边@句令大家耳熟能詳的名句使多少人得到不淺的啟示。就連現在我們家與隔壁鄰居的關(guān)系，也正如這句名句似的。
20xx年初，我們搬進(jìn)了新家，初來(lái)乍到，我們對周?chē)娜撕铜h(huán)境都是一問(wèn)三不知。平常，也與隔壁鄰居來(lái)往的很少，最多也是在外面碰到時(shí)，互相點(diǎn)個(gè)頭，微微地打個(gè)招呼。這種關(guān)系持續了很久，但直到那一次發(fā)生的一件小事，打破了我們兩家之間那種冷清的關(guān)系。
模模糊糊地記得，那是一個(gè)星期六。天，就像一個(gè)淘氣的小朋友，一會(huì )兒叫出朦朧的云霧哥哥，一會(huì )兒呼喚出綿綿的小雨弟弟。早上九時(shí)，我和鄰居家的小孩兒夏欣蕊一起去學(xué)習跳舞，陪同我們的，還有夏欣蕊的外婆和我的媽媽。十一點(diǎn)到了，教室里的同學(xué)們朝更衣室蜂擁而至，休息室也是一派熙熙攘攘的情景。終于，我們四人脫離了這個(gè)人的海洋！出了大門(mén)，人群都行色匆匆地前進(jìn)著(zhù)，正在這時(shí)，令人始料不及的事發(fā)生了：突然，天空烏云密布，電閃雷鳴，一種沉悶而又壓抑的感覺(jué)頓時(shí)布滿(mǎn)全身，雨點(diǎn)落大了，豆大的雨點(diǎn)打在我們身上，都感覺(jué)隱隱作痛。更不幸的是，我們連傘也沒(méi)帶一把！剎那間，地面積滿(mǎn)了雨水，非常的滑，正當我們急匆匆地趕路時(shí)，意外發(fā)生了！由于地面過(guò)于濕滑，再加上這樣急匆匆地奔跑，夏欣蕊那年過(guò)花甲的外婆一不小心滑倒了，重重地跌倒了地上。衣服濕透了，我們看到這個(gè)情形，頓時(shí)懵了，手忙腳亂，不知所措！現在唯一的辦法就只有一個(gè)，那就是背著(zhù)外婆走！二話(huà)不說(shuō)，媽媽趕緊伸出雙手，勾下腰，將外婆扶了起來(lái)，準備把外婆往背上背。外婆見(jiàn)狀，卻顫顫巍巍地說(shuō)：“不用背我，我自己能走，扶著(zhù)我就行了！”媽媽也不好強求，只好照做，在這傾盆大雨中，媽媽一邊拿她的挎包為外婆擋雨，一邊小心翼翼地攙扶著(zhù)外婆前行，還大聲地提醒我和夏欣蕊：“你們倆快跑回去，別管我，把包蓋在頭上遮著(zhù)雨！別淋病了！我等會(huì )兒就帶著(zhù)外婆回來(lái)！”話(huà)音剛落，外婆忽然支撐不住了，再一次跌了下去，看來(lái)這次外婆是真的走不動(dòng)了，無(wú)可奈何，媽媽只好把外婆背在了背上。一路上媽媽三步并作兩步，我和夏欣蕊都拿著(zhù)包蓋在媽媽和外婆的頭頂，自己卻淋著(zhù)雨。我們一行人就這樣在路上行駛著(zhù)，媽媽還時(shí)不時(shí)地安慰外婆：“堅持一下，馬上就到了！”我被媽媽這種精神所感動(dòng)，淚水也情不自禁地從眼眶里滾落下來(lái)，只不過(guò)我的臉上淌著(zhù)雨水，并沒(méi)有人發(fā)覺(jué)我在流淚。三步，兩步，一步，終于，媽媽費了九牛二虎之力將外婆背到了小區樓下的大廳，媽媽趕緊將外婆放在沙發(fā)上，媽媽全身濕透了，不亞于我們這兩只“落湯雞”，看來(lái)我們兩個(gè)的遮擋也無(wú)濟于事。外婆疼痛難忍，使勁用手按住受傷的大腿。媽媽見(jiàn)狀趕緊拿出手機，詢(xún)問(wèn)夏欣蕊父母的電話(huà)，打通后，媽媽將事情的來(lái)龍去脈簡(jiǎn)短地告訴了他們，他們立即趕回來(lái)，將外婆送進(jìn)了醫院。經(jīng)過(guò)檢查，外婆被摔成了骨折，幸虧送去醫院及時(shí)。鄰居十分感激媽媽?zhuān)瑡寢寘s說(shuō)：“舉手之勞，沒(méi)什么可感謝的，任何人都會(huì )這么做的�！币驗檫@一摔，使外婆臥病在床了幾個(gè)月，然而卻建立了我們兩家之間那種和諧的鄰里關(guān)系，從此以后，我們與鄰居相處得十分融洽，彼此尊重，彼此關(guān)心，彼此交流，彼此分享……
這件事，令我受益匪淺。媽媽是一位多么有道德的人啊，無(wú)私，善良，有愛(ài)心，尊老愛(ài)幼，這不正是我們中華民族的美德嗎？媽媽的舉手投足，深深刻在了我的.心底，隨時(shí)隨地，只要看見(jiàn)有需要我們幫助的人，媽媽那時(shí)的言行舉止就會(huì )悄無(wú)聲息地浮現在我的腦海之中。然而每次一想到那個(gè)動(dòng)人的情節，我都會(huì )不由自主地向那些身處困難的人們伸出援助之手。讓他們也能感受到中華美德的偉大，同時(shí)也感受到我對他們的愛(ài)！更令我吃驚的事，這一個(gè)小舉動(dòng)，卻換來(lái)了一份真摯的友誼，自從那天以后，鄰居對我們特別好，有什么好東西第一時(shí)間與我們分享，我們家有什么事，也是盡心盡力地幫助我們……這也讓我深深體會(huì )到了另一種美德——感恩！真可謂是“滴水之恩，當涌泉相報”��！媽媽的大義令我感動(dòng)，鄰居的感恩令我驚訝！我突然明白，這人與人之間的感情，就像一面鏡子似的，你對著(zhù)他笑，他自然也會(huì )對著(zhù)你笑，你對著(zhù)他生氣，他也會(huì )毫不猶豫地與你對抗……人與人之間的感情，就是在這樣一次又一次的小事中磨煉的，這些小事也正體現出了我們當代大力提倡的中華民族傳統美德！有句歌詞說(shuō)得好，“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。就是因為我們?yōu)樗烁冻隽�，給予了自己那份無(wú)私的愛(ài)，所以才會(huì )換來(lái)我們現在這樣美滿(mǎn)幸福的生活！
感恩、勤儉、尊老、孝心……這些都是我國的傳統美德，他們在我們的生活中無(wú)處不在，人人為我，我為人人的境界也隨處可見(jiàn)。讓我們一起用行動(dòng)去證實(shí)，去傳揚我們偉大的中華民族傳統美德精神吧！
中華美德的作文 篇9
我們的祖國在漫長(cháng)的歲月里，孕育了長(cháng)青的山川，長(cháng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人。 作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化，傳承中華美德》。
一、愛(ài)國、氣節
列寧說(shuō)：“愛(ài)國主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己祖國的一種最深厚的感情�！敝挥兄畈拍軔�(ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，可以說(shuō)是集中地體現了中華民族氣節。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴，在愛(ài)國方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無(wú)數為國捐軀的***人都體現 了這一民族愛(ài)國精神，他們是中華民族之魂。
“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)�！边@是一切愛(ài)國科學(xué)家的心聲。 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光 謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……
以上種種愛(ài)國和氣節的實(shí)例，滲透著(zhù)中華民族的優(yōu)良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二、奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(cháng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經(jīng)長(cháng)沙寫(xiě)下 的《沁園春？長(cháng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠 大志向�？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著(zhù)眼，更要從小處著(zhù)手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。
三、改革、創(chuàng )新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng )新的傳統美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來(lái)積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì )儒家 正統思想是何等的針?shù)h相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng )新的一個(gè)民族。近代的'林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著(zhù)手調查西方情況，這對打破長(cháng)期以來(lái)中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為 中國人認識世界和學(xué)習西方長(cháng)技，邁出了堅實(shí)一步。直至陳獨秀開(kāi)創(chuàng )的新文化運動(dòng)，學(xué)習西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結合， 開(kāi)創(chuàng )了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創(chuàng )新的優(yōu)良傳統。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng )新。
四、勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德�！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀(guān)之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國力的強盛、經(jīng)濟的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權勢所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國家不計個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他 堅決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏(yíng)得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德 得到升華。
五、敬長(cháng)、知禮
敬長(cháng)即尊敬長(cháng)輩。敬長(cháng)也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(cháng)傳統美德更應提倡和發(fā)揚，這是現代社會(huì )公民應有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來(lái)就有知書(shū)達禮的傳統美德�！疤撓源薄� “程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正 常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì )為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現。試問(wèn)那些對長(cháng)輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖 直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會(huì )，文明禮貌、文化素養對一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現代化建設的民族相容嗎？對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當你向老師、長(cháng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當你學(xué)會(huì )向父母表達自己的一份孝心的時(shí)候；當 你學(xué)會(huì )珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當你學(xué)會(huì )"寬于待人，嚴于律己"的時(shí)候；當你敢于承認自己的錯誤的時(shí)候；當你志存高遠而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長(cháng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！
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