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揣著(zhù)糊涂裝明白
揣著(zhù)糊涂裝明白和揣著(zhù)明白裝糊涂是兩種截然不同的人生態(tài)度。前者是不懂裝懂，后者才是人生的大智慧。
“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，說(shuō)的是一個(gè)人如果過(guò)分較真，則難免會(huì )碰釘子，為周?chē)蝗�。凡事糊涂些，圓通些，自然會(huì )贏(yíng)得一個(gè)和諧共處的人際環(huán)境。
事實(shí)上，大凡有所建樹(shù)者，都有一股糊涂勁。眾所周知的鄭板橋就以“難得糊涂”著(zhù)稱(chēng)于世，但他的“糊涂”并非是實(shí)實(shí)在在的糊涂，只是為著(zhù)處事的需要，“揣著(zhù)明白裝糊涂”而已。
“揣著(zhù)明白裝糊涂”，意味著(zhù)“容忍、退讓、放下”，這種“糊涂”是一種豁達，一種灑脫，所進(jìn)入的是融通圓熟之境。李白有詩(shī)云：“大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”意思是某些時(shí)候，人要有猛虎伏林，蛟龍沉潭那樣的伸屈變化之胸襟、讓人難以預測，而自己則可身在其中從容處事。這里凸顯的，是一個(gè)人在某些特定情景中，不爭寵、不吃醋，“揣著(zhù)明白裝糊涂”的大智慧。“揣著(zhù)明白裝糊涂”是寬厚待人的一種方式，也是修身養性的絕妙選擇。一個(gè)受人尊敬的人，可以沒(méi)有過(guò)人之處，但一定要有一顆寬厚容納之心。
春秋時(shí)，楚王宴群臣，歌舞美酒，飲至黃昏，興猶未盡。楚王命點(diǎn)燭夜宴，還特別叫最寵愛(ài)的兩位美人許姬和麥姬，輪流向各人敬酒。忽然一陣風(fēng)來(lái)，吹熄了所有蠟燭，黑暗中，一位官員趁機摸了許姬的玉手，許姬一甩手，扯斷了他的帽帶，匆匆回座附耳對楚王說(shuō)：“剛才有人乘機調戲我，我扯斷了他的帽帶，趕快叫人點(diǎn)燭，看看誰(shuí)沒(méi)有帽帶。”楚王聽(tīng)了，忙命不要點(diǎn)燭，并大聲說(shuō)：“寡人今宵意與諸位同醉，來(lái)，大家都把帽子除下來(lái)痛飲。”在各位官員遵囑除掉帽子后，楚王才命點(diǎn)燭，如此一來(lái)，自然看不出誰(shuí)的帽帶斷了。
席散回宮，許姬怪楚王不給她出氣，楚王笑著(zhù)說(shuō)：“酒后狂態(tài)，乃人之常情，若要追究，豈不是大煞風(fēng)景?”
后來(lái)楚王伐鄭，有一健將獨率數百人，為三軍開(kāi)路，過(guò)關(guān)斬將，直逼鄭國首都，楚軍因此聲威大震，這位將軍就是當年摸了許姬玉手，卻被楚王“糊涂”放過(guò)的那個(gè)人。
人生在世，不可能沒(méi)有爭斗，但遇到爭斗時(shí)“揣著(zhù)明白裝糊涂”，對人禮讓三分，也許會(huì )活得更盎然、更自在�；畹锰靼琢�，容易陷入痛苦的桎梏，就算有所造就，又有什么人生快樂(lè )可言?
也有“揣著(zhù)糊涂裝明白”的，“揣著(zhù)糊涂裝明白”自然是真不明白。之所以“裝明白”，也許是迫于無(wú)奈而草率應對的一種人生方式。
我就認識這么一位年輕人，入職前，他得到了來(lái)自各方很好的評價(jià)，其中有一點(diǎn)評價(jià)就是：聽(tīng)話(huà)。他上班的第一天，領(lǐng)導找他談話(huà)，他邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭;參加單位的會(huì )議，領(lǐng)導在上面講話(huà)，他邊做筆記邊點(diǎn)頭。
有一天，我私下問(wèn)他，領(lǐng)導方言那么重，他每次講了些什么，你都聽(tīng)明白了嗎?他說(shuō)，是有些聽(tīng)不明白。我說(shuō)，那我每次看你點(diǎn)著(zhù)頭呢!他一笑：習慣了，就算不明白，也要力圖給領(lǐng)導一個(gè)好印象呀�？磥�(lái)，他是揣著(zhù)糊涂裝明白，怪不得他入職前就得到了“聽(tīng)話(huà)”這樣的評價(jià)。
后來(lái)，領(lǐng)導給他布置工作，他點(diǎn)頭。時(shí)隔很久，領(lǐng)導問(wèn)起來(lái)，完成得怎樣?他點(diǎn)頭。真到了需要他交差的時(shí)候，他還真的不明白是咋回事。如此一來(lái)，他自然而然被領(lǐng)導狠狠數落。
不加回復的生活，一味揣著(zhù)糊涂裝明白，不懂裝懂，是容易誤事的。所以，諸如此類(lèi)的“聽(tīng)話(huà)”實(shí)屬不宜提倡，否則一不經(jīng)心，會(huì )造成無(wú)法挽回的局面，教人生陷入困境。
相對于“揣著(zhù)糊涂裝明白”而言，“揣著(zhù)明白裝糊涂”更具有值得咀嚼且不可小覷的現實(shí)意義。
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