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讀后感作文：魯迅拿來(lái)主義讀后感
【篇一：《拿來(lái)主義》讀后感】
情人節的玫瑰花，圣誕節的圣誕樹(shù)，萬(wàn)圣節的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過(guò)的食物�？啥宋绲男埸S酒，元宵節的花燈，春節的對聯(lián)卻被孩子們遺忘�？系禄�、麥當勞兩個(gè)外來(lái)客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統文化，抵制外來(lái)文化入侵。
流失的流失，改變的改變，中國傳統文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚(yú)翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒(méi)有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導致現在年輕人認為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽(yáng)春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風(fēng)。然而，賺錢(qián)的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個(gè)提示：中國文化不僅僅需要保護更需要創(chuàng )新。
春節再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時(shí)節也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化。我們自信傳統文化魅力無(wú)窮，內涵豐富。我們不反對吸收外來(lái)文化，但是讓我們在保留的基礎上去吸收、去創(chuàng )新。
“宮商角徵羽，琴棋書(shū)畫(huà)唱，孔雀東南飛，織女會(huì )牛郎”。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。
【篇二：拿來(lái)主義讀后感】
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)!”
人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統治!這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來(lái)主義!魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫(xiě)到：
他占有，挑選�？匆�(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著(zhù)周游世界，一定會(huì )有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著(zhù)!
人類(lèi)因為有思想才與動(dòng)物有了本質(zhì)的區別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒(méi)有自己的思想的!
在中國的社會(huì )里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者知道思想的威力，他們都擅長(cháng)用思想來(lái)統治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說(shuō)：醒醒吧!
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!
【篇三：《拿來(lái)主義》讀后感作文】
《拿來(lái)主義》是魯迅先生另一作品，針對國民黨政府的媚外賣(mài)國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營(yíng)內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化<也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng )造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤(pán)接受的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個(gè)句子用得準確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“大師們”捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
自評：我覺(jué)得這篇讀后感寫(xiě)出《拿來(lái)主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫(xiě)出文章中的話(huà)語(yǔ)來(lái)品欣。這一點(diǎn)我覺(jué)得是我做的還不錯的一點(diǎn)，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話(huà)語(yǔ)這是優(yōu)點(diǎn)。我覺(jué)得我這篇文章不足之處是我在最后只寫(xiě)了兩個(gè)句子來(lái)做整體欣賞，我想問(wèn)中應該還有這樣的句子，而我沒(méi)有找出來(lái)。想來(lái)想去最后只有兩個(gè)句子，總覺(jué)得太少了點(diǎn)，如果找到了加進(jìn)去或許會(huì )完美一些。
【篇四：《拿來(lái)主義》讀后感】
現在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后，是沒(méi)有沒(méi)落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng )造的藝術(shù)價(jià)值，文明數不勝數�；鹚�、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂(lè )道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們：“沒(méi)有”。西洋人用裝有火藥的槍?zhuān)硎澜鐣r(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng )新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著(zhù)老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái)。
外國人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會(huì )這樣呢?洋人拿著(zhù)中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來(lái)”只接受“送來(lái)”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒(méi)有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?沒(méi)有了武器。別人拿槍口頂著(zhù)你，你不得不做啊!可憐的中國。不然怎么現在還是個(gè)發(fā)展中國家?
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去，主張拿來(lái)，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái)，不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng )新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
【篇五：讀《拿來(lái)主義》有感】
前些天，在校學(xué)習了魯迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺(jué)魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，但是，重讀一遍，又感覺(jué)到，文化的取舍真的沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì )給民族帶來(lái)災難與痛苦。我過(guò)去一直強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的“魚(yú)翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個(gè)問(wèn)題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒(méi)有過(guò)多說(shuō)些什么，這里我也不便對這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)言論，也沒(méi)有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫(xiě)的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，現在有很多人也深有體會(huì )吧。
既然一個(gè)國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來(lái)，而創(chuàng )造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現狀人皆見(jiàn)之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國家的學(xué)生可以當商品一樣賣(mài)來(lái)賣(mài)去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開(kāi)的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng )造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng )造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過(guò)四六級英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢?
而看看現在，被稱(chēng)為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟蹋“魚(yú)翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著(zhù)鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來(lái)填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎?網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的盛行，低俗小說(shuō)的流行，這不都是精神鴉片嗎?而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì )有什么樣的言論呢?
《拿來(lái)主義》寫(xiě)得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì )想到一個(gè)世紀后的國家呢?
【篇六：讀魯迅《拿來(lái)主義》有感】
《拿來(lái)主義》寫(xiě)于1934年6月4日，文章寫(xiě)于名族災難深重的年代。日本帝國注意占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區，中國名族面臨嚴重違紀，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內”的政策，對外部與抵抗，對內實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時(shí)，一些資產(chǎn)階級買(mǎi)辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，否定傳統文化，以此來(lái)反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人，澄清事實(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》。
剛開(kāi)始閱讀時(shí)，我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引，字里行間，我感受到魯迅先生的憤怒，看到自己的國土被倭寇占領(lǐng)、侵略，換做是任何一個(gè)人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來(lái)。身為中華民族的一份子，面臨危機并不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。
從“閉關(guān)”到“送去”再到“拿來(lái)”的確進(jìn)步不少，但是“拿來(lái)”就一定是成功之門(mén)的“敲門(mén)磚”嗎?我看未必。當然，在當時(shí)“拿來(lái)”已經(jīng)足夠解決問(wèn)題，可是身處21世紀的我們，能否再走前輩的老路?我雖然不知道是否會(huì )成功，但是我相信，如果我們這樣下去，中國將永遠得不到進(jìn)步。
為什么?我們不聰明?我看未必，我們是出生在這個(gè)新世紀，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠高于那個(gè)時(shí)代的人。我們沒(méi)遠見(jiàn)?我不這么認為，雖然我們這個(gè)年紀年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們缺乏了什么?答曰：創(chuàng )新。
每當我們“拿來(lái)”的時(shí)候，我們有沒(méi)有想過(guò)“為什么我們不能這樣做”之類(lèi)的問(wèn)題?每當我們“拿來(lái)”的時(shí)候，我們是否會(huì )有一種動(dòng)力讓這樣東西“進(jìn)化”?然而，每當中國人不愿意買(mǎi)國產(chǎn)貨，甚至把“國產(chǎn)貨”變成專(zhuān)有名詞，用來(lái)比喻那些不買(mǎi)進(jìn)口貨的人。每當有一個(gè)人自豪的對大家說(shuō)：“我用的是中國制造!”周?chē)娜嘶蛴帽梢牡难凵窨粗?zhù)他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒(méi)有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀!
舉一個(gè)例子，美國蘋(píng)果公司算是世界上響當當的一個(gè)數碼產(chǎn)品公司，中國人有不少都有它的產(chǎn)品，如今大街上不少人手里都拿著(zhù)他們公司的產(chǎn)品。成為時(shí)尚與財富的標志。但是每當中國自行開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品和蘋(píng)果的比較相像時(shí)，便被人稱(chēng)為“山寨”。這不悲哀嗎?每當中國人“拿來(lái)”技術(shù)的同時(shí)，只知道模仿，但從未想過(guò)創(chuàng )新。這就是教育的失敗。
我們是在應試教育下成長(cháng)的孩子，原有的想象力和創(chuàng )新能力已經(jīng)被磨去了棱角，我們沒(méi)有力量反抗，反抗只會(huì )讓自己更加失敗。我們都深知這一點(diǎn)，但是每天都要背負著(zhù)壓力，繼續生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命終結時(shí)仍然無(wú)法重新把它挖出來(lái)，帶著(zhù)遺憾離開(kāi)這個(gè)世界是多么的悲哀。
這些慘痛的教訓我們應該“送去”，不是送到國外，而是送到每一個(gè)中國青少年的心中，讓中國有能力的人更有創(chuàng )造精神，迎來(lái)中國人才領(lǐng)域的新革命。
【篇七：讀《拿來(lái)主義》有感】
今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報。動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫(xiě)了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開(kāi)始，中國人自己不去，別人也不許來(lái)，整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據禮尚往來(lái)的規矩，說(shuō)：“拿來(lái)!”中國人怕了“送來(lái)”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著(zhù)是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話(huà)是：我們要運用腦髓，放開(kāi)眼光，自己來(lái)拿!
我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學(xué)習呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習的。而學(xué)習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。
在寫(xiě)作文時(shí)，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時(shí)你應該想想，什么素材寫(xiě)起來(lái)更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最后選定一個(gè)，把它“拿來(lái)”!
可是有些東西是否拿來(lái)就要考慮了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng)。當你于一旁“隔岸觀(guān)火”，你是否感覺(jué)自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒，你會(huì )加入嗎?面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì )做出合理的選擇。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學(xué)習精華。同時(shí)還應當有自信。在學(xué)習過(guò)程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學(xué)習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族�？傊�，我們應保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績(jì)沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱(chēng)贊而麻痹。
學(xué)習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng )造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命!
【篇八：拿來(lái)主義讀后感】
拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫(xiě)的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個(gè)區域稱(chēng)為“半租借區”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當他看到外來(lái)入侵者攜帶著(zhù)他們的文化對中國人民進(jìn)行洗腦時(shí)，寫(xiě)了這篇文章。
《拿來(lái)主義》主要針對當時(shí)對待外來(lái)文化的某些錯誤態(tài)度而寫(xiě)的。他既反對無(wú)原則全盤(pán)西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。
其實(shí)拿來(lái)主義用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì )進(jìn)步。
在現在，當中國人喝著(zhù)可口可了，感受圣誕節的同時(shí)，“老外”們也會(huì )樂(lè )于吃上一頓正宗的中國菜，會(huì )在中國菜市場(chǎng)內討價(jià)還價(jià)，會(huì )在過(guò)年吃著(zhù)餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對此視而不見(jiàn)，不當“虛無(wú)主義”全盤(pán)否認;更不成為“投降主義”，全盤(pán)繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(cháng)一段時(shí)間里，我們都要堅定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。
北京奧運會(huì )開(kāi)幕式，向全世界呈現了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長(cháng)卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來(lái)主義”的最好詮釋嗎?無(wú)論本土文化還是外來(lái)文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來(lái)!”
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