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關(guān)于歷史典故15篇
關(guān)于歷史典故1
子貢在理財和生意上也有著(zhù)卓越的成績(jì),但是他的性格十分的古怪?鬃訉W(xué)術(shù)授于老子,他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國。
子貢那張嘴能言善辯,所以為自己爭取了不少的機會(huì ),孔子對他的評價(jià)很高,而且子貢對孔子十分的謙虛,每當孔子拿他跟顏回比較的時(shí)候,由于子貢對顏回有著(zhù)較深的了解,也知道孔子很得意顏回,所以每次孔子說(shuō)這個(gè)問(wèn)題,子貢總是謙虛地聽(tīng)教。
有一天子貢對孔子說(shuō),我的柜子里有一塊美玉,我是繼續把美玉收放起來(lái)呢?還是找一個(gè)有眼光的買(mǎi)者把美玉賣(mài)掉呢?孔子不懂得經(jīng)商,為什么子貢還要問(wèn)孔子這種問(wèn)題呢?子貢的心里認為,像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人,絕對不會(huì )是一個(gè)貪的官,但是卻不愿意出來(lái)做官,不愿意為天下人付出,古代的君子個(gè)個(gè)都配有美玉,因為那是身份的象征,所以子貢就借物喻人?鬃踊卮鹱迂曊f(shuō)賣(mài)掉吧,要是打算把它賣(mài)了的話(huà),一定要等遇到欣賞他的人再賣(mài)。于是子貢明白了,孔子并不是不愿為天下人做事,而是在等待欣賞他的人,不要遇到不識貨的人,把好好的美玉看成了玻璃。
在孔子的回答中,子貢明白了其中的道理,也明白了孔子為什么要這么說(shuō),其意思就是,不管你再怎么優(yōu)秀,等遇到欣賞你的人,再去為他服務(wù),如果是不懂欣賞的人,大可不必著(zhù)急,等待合適的時(shí)機即可。
子貢贖人的典故
子貢贖人是春秋時(shí)期的一個(gè)小故事,故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生,他善于經(jīng)商,是一位大商人。當時(shí)的魯國很多人都淪為其他諸侯國的奴隸,于是魯國頒布了這樣一條法律。如果魯國人在其他諸侯國見(jiàn)到自己國家的子民淪為奴隸,便可以自己先墊錢(qián)將他們贖回來(lái),幫助他們恢復自由;氐紧攪,魯國便會(huì )從國庫里面拿出大筆錢(qián)作為贖人的獎金。子貢有一次贖回一個(gè)淪為奴隸的魯國人,但他卻拒絕接受獎金。子貢是成功的商人,根本不在乎這點(diǎn)獎金,他覺(jué)得救人是做善事,不求回報?蛇@件事被他的老師孔子知道了,卻批評了他,說(shuō)他做了一件錯事,告訴他人做好事,是為了能改變周?chē)娘L(fēng)氣。要所有人都能做到,而不僅僅是一個(gè)人做到就可以。然而當時(shí)魯國有錢(qián)的人少,貧窮的'人多。如果再有人贖人回來(lái),領(lǐng)獎金,會(huì )顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎金,又會(huì )讓自己蒙受損失,以后便沒(méi)有人愿意去贖人了。
子貢贖人的故事中,子貢雖然做了好事,幫助了他人。但他把原本的道德標準提高了,讓很多人都難以達到此標準。這讓道德陷入了一個(gè)兩難的境地,讓人們害怕道德反而離得更遠。其實(shí)道德是人人都能達到的,是既不損傷自己,又有利于他人的。
子貢曰有美玉于斯的典故
某一天,子貢碰到孔子后問(wèn)到:“我這里有一塊不錯的美玉,我是把它藏到柜子里放起來(lái)呢?還是說(shuō)找一個(gè)懂貨的商人把它賣(mài)掉呢?”孔子沉思了一下說(shuō)道:“把它賣(mài)掉吧,我也是在等待懂貨識貨的商人呢!边@個(gè)對話(huà)就是對子貢曰有美玉于斯的通俗說(shuō)法,古代的中國,很多事物都不明說(shuō)的,經(jīng)常會(huì )用物用事來(lái)做一些含蓄的比喻。子貢這個(gè)關(guān)于美玉賣(mài)和藏的問(wèn)話(huà),真的不是問(wèn)孔子這玉是賣(mài)了還是收藏。
子貢曰有美玉于斯的話(huà)里還有別的話(huà),說(shuō)起做買(mǎi)賣(mài)子貢可是比孔子在行多了。子貢的話(huà)真正意思是他自己就是一塊美玉,他是等待真正的伯樂(lè )認識他重用他呢,還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話(huà)自然就是說(shuō)希望能有真正的伯樂(lè )能夠發(fā)現并重用子貢。
這樣的一番話(huà)也是儒家思想的一部分,要求有用的人才要進(jìn)入人世間,發(fā)揮自己的一切才能,盡可能的為這個(gè)社會(huì )服務(wù)貢獻才華和智慧。雖然說(shuō)孔子的一生都顛沛流離的,但是他和他的弟子都明白什么是責任,他們都在期盼能遇到真正圣明的君主,發(fā)揮自己的作用。
關(guān)于歷史典故2
貴妃醉酒歷來(lái)被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中,楊貴妃美中見(jiàn)醉,醉中見(jiàn)美,與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局,而且是唯一以女子為主角的酒局,所以不可不選。
卻說(shuō)這天傍晚,皇宮院內涼風(fēng)習習,皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來(lái)相約在百花亭品酒賞花,屆時(shí)玄宗卻沒(méi)有赴約,而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天,雖然景色撩人欲醉,楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲,喝了一會(huì )不覺(jué)沉醉,邊飲邊舞,嘴里念叨著(zhù)“李二郎你枉為人君,說(shuō)話(huà)不算數……” 萬(wàn)般春情,此時(shí)竟難自排遣,加以酒入愁腸,立時(shí)便醉。一時(shí)春情萌動(dòng)不能自持,竟至忘乎所以,面對高力士等一干太監宮女,楊貴妃頻頻作出種種求歡猥褻狀,倦極才怏怏回宮。
《貴妃醉酒》是出著(zhù)名的`京戲。據說(shuō)《貴妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中楊貴妃大醉后自賞懷春,輕解羅衣,春光乍瀉。當然高力士們不解這種風(fēng)情,倒也無(wú)傷大雅。后來(lái)梅蘭芳同志親自出手,以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”,所有少兒不宜內容統統被切掉了。于是,《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀(guān)賞的正劇。
關(guān)于歷史典故3
塞翁:邊塞的老頭兒。失馬:丟失馬。焉知非福:怎么知道不是好事兒呢?
《淮南子 人間訓》里說(shuō):古時(shí)候塞上有個(gè)老頭兒,丟了一匹馬,人家來(lái)安慰他,老頭兒說(shuō):“怎么知道不是好事呢?”后來(lái)這匹馬居然又帶了一匹好馬回來(lái)。比喻雖然受到暫時(shí)的損失,卻因此得到了好處。也指壞事可以變成好事。
關(guān)于歷史典故4
孟嘗君,本名叫田文,雖然出生在王侯之家,父親靖郭君田嬰是齊威王的兒子,也是齊宣王同父異母的弟弟,但是因為他的母親只是一個(gè)小妾,他又出生在五月五日這個(gè)不吉利的日子,因此曾經(jīng)差點(diǎn)便被父親丟棄了。還是她的母親不忍遺棄曾經(jīng)的孩子,田文才能活下來(lái)。在田文長(cháng)大之后,他的才能和智慧逐漸顯現出來(lái),父親也慢慢消除了對他的偏見(jiàn),最后田文通過(guò)自己出色的表現戰勝了他的'四十幾個(gè)兄弟,繼承了父親的爵位。
田文在繼位之后,廣納賢士,給予他們最好的待遇,因此有很多的人都來(lái)投靠他。但是這并不代表他對所有來(lái)投靠他的人都是一視同仁。有一次,田文因為瞧不起自己門(mén)客中的一個(gè)人,因此便想著(zhù)要趕他走。這時(shí)另一個(gè)門(mén)客魯仲連勸說(shuō)他:猿猴如果離開(kāi)樹(shù)木在水上肯定沒(méi)有魚(yú)鱉游的快,良馬攀登巖石肯定比不過(guò)狐貍......可見(jiàn)一個(gè)人如果舍棄長(cháng)處而使用短處,肯定是做好事情的。你現在派他去做他不擅長(cháng)的事情,做不好就說(shuō)他愚笨,因此便要拋棄他。如果他將來(lái)怨恨你而對你進(jìn)行報復,這哪里是治理國家和教導百姓的方法呢?”田文聽(tīng)了之后,便打消了趕走門(mén)客的想法。
這個(gè)故事主要告訴我們每個(gè)人都自己的優(yōu)勢和劣勢,沒(méi)有必要去做自己不擅長(cháng)的事情,而應該找到自己的長(cháng)處,這樣才能走向成功。
關(guān)于歷史典故5
醉劉伶
像楊貴妃一樣,西晉劉伶在酒后也經(jīng)常失態(tài),但與楊貴妃不同的是,劉伶的酒后失態(tài)不是酒后亂性,似乎是刻意而為,以示其雅致高格,與眾不同。劉伶每次大醉后,喜歡在大道上裸奔,還自稱(chēng)以天為衣被,以地為床第。他是當時(shí)的名士,名氣太大了,一舉一動(dòng)都備受矚目,時(shí)人不但不斥責他這種有違傳統的做法,反而稱(chēng)贊他這種行為是名士風(fēng)流,是“率真”,“瀟灑”,“有個(gè)性”的表現。
劉伶是“竹林七賢”之一,酒量好,詩(shī)文更好。他經(jīng)!敖璞兄减,澆胸中之塊壘”,可謂意氣風(fēng)發(fā)。他的《酒德頌》曾說(shuō)“無(wú)思無(wú)慮,其樂(lè )陶陶。兀然而醉,豁然而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲,熟視不睹太行之形,不覺(jué)寒暑之切肌,利欲之感情!本谱砗鬁喨煌抑楹糁。
杜康酒是當時(shí)的名酒。曹操有詩(shī)云:“何以解憂(yōu),唯有杜康”,可見(jiàn)杜康酒在當時(shí)已是是最好的'美酒。這“杜康美酒醉劉伶”的故事原本就是一個(gè)神話(huà)傳說(shuō),兩人也不是同一個(gè)時(shí)代的人。在這個(gè)故事里,劉伶慕名來(lái)到杜康的酒館,喝了三杯杜康的家釀美酒,一醉就是三年。這真是:“猛虎一杯山中醉,蛟龍兩盅海底眠,劉伶一醉睡三年!
一千多年以后,河南的汝陽(yáng)杜康與伊川杜康兀自為誰(shuí)是正宗杜康打個(gè)不亦樂(lè )乎,官司甚至打到了國務(wù)院周恩來(lái)那里,這里且按下不表。
關(guān)于歷史典故6
姜太公釣魚(yú)—————愿者上鉤
典故出自晉·苻朗《苻子·方外》,文載:“太公涓釣于隱溪,五十有六年矣,而未嘗得一魚(yú)。魯連聞之,往而觀(guān)其釣焉。太公涓跪石隱崖,不餌而釣,仰詠俛吟,及暮而釋竿!
今多比喻心甘情愿的落入別人的謀劃。類(lèi)似的故事有“周瑜打黃蓋,一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”。
齊桓公的老馬——迷途知返
迷途:迷失道路;返:回來(lái)。迷了路知道回來(lái)。比喻發(fā)覺(jué)自己犯了錯誤,知道改正。
【出處】:《三國志·魏志·袁術(shù)傳》:“以身試禍,豈不痛哉!若迷而知反,尚可以免!
晉代大詩(shī)人陶淵明在中國文學(xué)史上是非常有名的。雖然其家世代為官,但他八歲喪父,十二歲喪母,家境非常貧寒。而陶淵明人窮志不短,勤奮讀書(shū)。后來(lái),他在叔父的引薦下成為彭澤(今屬江西)縣令。然而,陶淵明本性熱愛(ài)自然,上任沒(méi)幾天便思念故土,想辭官歸去。他覺(jué)得,出來(lái)當官只是為了糊口,可衣食無(wú)憂(yōu)之后卻由于所做之事違反了內心本意,非常痛苦。不久,陶淵明的妹妹在武昌(今河北鄂城)去世。他想立刻去吊唁,于是辭去了官職。就這樣,陶淵明僅當了八十多天的官就又過(guò)上了田園生活。又據記載,陶淵明是因不肯屈從于郡里派來(lái)的一個(gè)盛氣凌人的督郵,才交出官印,隱居田園的。陶淵明隱居后,便寫(xiě)下了《歸去來(lái)兮辭》,也就是成語(yǔ)迷途知返的出處。在這篇賦的序中,他總結了自己走過(guò)的生活道路,認識到過(guò)去雖已無(wú)可挽回,但未來(lái)的事還來(lái)得及彌補。意思是出來(lái)當官已錯,現在歸隱還來(lái)得及。自己確實(shí)迷失了道路,好在雖迷了路但還知道回來(lái)。他的.許多田園詩(shī)正是在此之后創(chuàng )作出來(lái)的。
趙括打仗——紙上談兵
紙上談兵[zhǐ shàng tán bīng]:在紙面上談?wù)摯蛘。比喻空談理論,不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現實(shí)。
紙上談兵”出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時(shí)期,趙國大將趙奢曾以少勝多,大敗入侵的秦軍,被趙惠文王提拔為上卿。他有一個(gè)兒子叫趙括,從小熟讀兵書(shū),張口愛(ài)談軍事,別人往往說(shuō)不過(guò)他。因此很驕傲,自以為天下無(wú)敵。然而趙奢卻很替他擔憂(yōu),認為他不過(guò)是紙上談兵,并且說(shuō):“將來(lái)趙國不用他為將罷、如果用他為將,他一定會(huì )使趙軍遭受失敗!惫,公元前259年,秦軍又來(lái)犯,趙軍在長(cháng)平(今山西高平縣附近)堅持抗敵。那時(shí)趙奢已經(jīng)去世。廉頗負責指揮全軍,他年紀雖高,打仗仍然很有辦法,使得秦軍無(wú)法取勝。秦國知道拖下去于己不利,就施行了反間計,派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括”的話(huà)。趙王上當受騙,派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會(huì )打仗,死搬兵書(shū)上的條文,到長(cháng)平后完全改變了廉頗的作戰方案,結果四十多萬(wàn)趙軍盡被殲滅,他自己也被秦軍箭射身亡。
魯班皺眉頭——別具匠心
別:獨特的;具:具有;匠心:巧妙的心思。常指文學(xué)藝術(shù)上或其他方面具有創(chuàng )造性的與眾不同的巧妙構思。也作“獨具匠心”、“匠心獨運”。
[語(yǔ)出]唐·王士源《孟浩然集序》:“文不按古;匠心獨妙!
陳勝扯旗——揭竿而起。
陳勝字涉,陽(yáng)城人,秦二世元年(前209)被征屯戌漁陽(yáng),與陽(yáng)夏人吳廣在蘄縣大澤鄉斬木為兵,揭竿為旗,舉起中國歷史上第一次農民起義大旗。在陳縣(今淮陽(yáng))建立張楚政權,聲勢浩大,震撼暴秦。起義失敗后,被車(chē)夫莊賈殺害,部將呂臣又斬莊賈,遷葬陳勝于芒碭山。西漢以陳勝首倡反秦之功,高祖時(shí)為涉置守冢30家,免其賦稅雜役,以守護墓地,東漢后漸廢。
關(guān)于歷史典故7
吳玠仙人關(guān)大捷的喜訊傳來(lái),鼓舞著(zhù)岳飛,使他更加蔑視敵人,滿(mǎn)懷勝利的信心。大軍自鄂州陸續渡江,旌旗直指郢州。岳飛在江心對幕僚們慷慨發(fā)誓說(shuō):
“飛不擒賊帥,復舊境,不涉此江!”
五月五日,岳家軍直抵郢州城下。岳飛躍馬環(huán)城一周,親自偵察敵情。他舉起馬鞭,遙指東北角的.敵樓說(shuō):
“可賀我也!”
六日黎明時(shí),在緊擂的戰鼓聲中,岳家軍發(fā)起總攻。戰斗異?崃,岳飛坐在大纛下指揮,忽然有一大塊炮石飛墜在他面前,左右都為之驚避,岳飛的腳卻紋絲不動(dòng)。
岳飛乘勝分兵兩路,張憲和徐慶率軍朝東北方向進(jìn)攻隨州,岳飛本人率主力往西北方向猛撲襄陽(yáng)府。
十七日,岳飛兵不血刃,凱歌入襄陽(yáng)。張憲和徐慶兵臨隨州后,偽齊知州王嵩龜縮在城垣里,不敢出戰。張憲和徐慶軍連攻數日,不能成功。牛皋和董先兩員新統制已在克復郢州的戰斗中大顯身手,牛皋更自告奮勇,請求領(lǐng)兵支援張憲和徐慶。五月十八日,牛皋便與張憲、徐慶合力攻下隨州城,殲滅了五千偽齊軍。王嵩被俘后,押赴襄陽(yáng)府處斬。
李成得到增援后,氣勢洶洶,又自新野市回軍反撲,號稱(chēng)有三十萬(wàn)大軍。岳飛命統制王萬(wàn)和荊南府鎮撫使司統制辛太屯清水河,作為餌兵,誘敵深入。辛太不聽(tīng)命令,竟私自逃往峽州宜都縣。六月五日,王萬(wàn)軍與敵軍交戰后,岳飛親自指揮大軍夾攻,擊敗了李成軍。六日,李成再次反撲求戰。 但偽齊軍經(jīng)受不住兩員虎將揮兵猛攻,一敗涂地。李成的騎兵更是亂作一團,前列騎兵潰散之后,將后列騎兵擁擠入水中。岳家軍追奔逐北,敵軍橫尸二十余里。
七月十五日,王貴和張憲兩軍在州城外三十幾宋里,同數萬(wàn)金、齊聯(lián)軍激戰;王萬(wàn)和董先兩部出奇突擊,一舉粉碎了敵軍的頑抗。劉合孛堇只身逃竄。岳家軍俘降“番官”楊德勝等二百余人,奪取戰馬二百多匹,兵仗數以萬(wàn)計。十七日,岳家軍猛烈攻城。將士們不顧驟雨般的矢石,攀附城垣,實(shí)行強攻。岳云又是第一個(gè)登城的勇士。岳家軍攻拔鄧州,活捉了高仲。二十三日收復州城。王貴和張憲同時(shí)在唐州以北三十宋里,再次擊敗金與偽齊聯(lián)軍,以掩護李道收復州城。同一天,荊湖北路安撫使司統制崔邦弼等軍也攻下信陽(yáng)軍。在襄漢之戰中,是南宋頭一次收復了大片失地.其中包括原先在李橫轄區之外,而由偽齊控制的唐州和信陽(yáng)軍,這又是南宋立國八年以來(lái),進(jìn)行局部反攻的一次大勝利(史稱(chēng)岳飛收復襄陽(yáng)六郡之戰)。
關(guān)于歷史典故8
孟子小的時(shí)候,有一次放學(xué)回家,他的母親正在織布,(見(jiàn)他回來(lái),)便問(wèn)道:“學(xué)習怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō):“跟過(guò)去一樣!泵夏(見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子,十分惱火,)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了,就問(wèn)他母親:“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō):“你荒廢學(xué)業(yè),如同我剪斷這布一樣。有德行的.人學(xué)習是為了樹(shù)立名聲,問(wèn)才能增長(cháng)知識。所以平時(shí)能平安無(wú)事,做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現在荒廢了學(xué)業(yè),就不免于做賤的勞役,而且難于避免禍患!泵献勇(tīng)后嚇了一跳,自此,從早到晚勤學(xué)不止,把子思當做老師,終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
關(guān)于歷史典故9
楚莊王一次平定叛亂后大宴群臣,寵姬嬪妃也統統出席助興。
席間絲竹聲響,輕歌曼舞,美酒佳瑤,觥籌交錯,直到黃昏仍未盡興。楚王乃命點(diǎn)燭夜宴,還特別叫最寵愛(ài)的兩位美人許姬和麥姬輪流向文臣武將們敬酒。
忽然一陣疾風(fēng)吹過(guò),筵席上的蠟燭都熄滅了。這時(shí)一位官員斗膽拉住了許姬的'手,拉扯中,許姬撕斷衣袖得以?huà)昝,并且扯下了那人帽子上的纓帶。
許姬回到楚莊王面前告狀,讓楚王點(diǎn)亮蠟燭后查看眾人的帽纓,以便找出剛才無(wú)禮之人。
楚莊王聽(tīng)完,卻傳令不要點(diǎn)燃蠟燭,而是大聲說(shuō):寡人今日設宴,與諸位務(wù)要盡歡而散,F請諸位都去掉帽纓,以便更加盡興飲酒。
聽(tīng)楚莊王這樣說(shuō),大家哦度把帽纓取下,這才點(diǎn)上蠟燭,君臣盡興而散。
席散回宮,許姬怪楚莊王不給她出氣。
楚莊王說(shuō):此次君臣宴飲,旨在狂歡盡興,融洽君臣關(guān)系。酒后失態(tài)乃人之常情,若要究其責任,加以責罰,豈不大剎風(fēng)景?
許姬這才明白楚莊王的用意。
這就是歷史上著(zhù)名的絕纓宴。
7年后,楚莊王伐鄭。一名戰將主動(dòng)率領(lǐng)部下先行開(kāi)路。這員戰將所到之處拼力死戰,大敗敵軍,直殺到鄭國國都之前。
戰后楚莊王論功行賞,才知其名叫唐狡。他表示不要賞賜,坦承7年前宴會(huì )上無(wú)禮之人就是自己,今日此舉全為報7年前不究之恩。
楚莊王大為感嘆,便把許姬賜給了他。
關(guān)于歷史典故10
1、三國時(shí)期,曹操手下的張遼,樂(lè )進(jìn)共守合肥。一次孫權發(fā)乒十萬(wàn)來(lái)攻,二人是五子良將之二,同等功績(jì),以前素有矛盾,但面對強敵,仍能互補互助,共進(jìn)共退。終于大破敵軍。
2、管仲和鮑叔牙。管仲家貧,自幼刻苦自學(xué),通“詩(shī)”、“書(shū)”,懂禮儀,知識豐富,武藝高強。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年(前686年),齊國動(dòng)亂,公孫無(wú)知殺死齊襄王,自立為君。一年后,公孫無(wú)知又被殺,齊國一時(shí)無(wú)君。逃亡在外的公子糾和小白,都力爭盡快趕回國內奪取君位。管仲為使糾當上國君,埋伏中途欲射殺小白,箭射在小白的銅制衣帶鉤上。小白裝死,在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然貒,登上君位。他就是歷史上有名的齊桓公;腹次,設法殺死了公子糾,也要殺死射了自己一箭的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻,指出管仲乃天下奇才,要桓公為齊國強盛著(zhù)想,忘掉舊怨,重用管仲;腹邮芰私ㄗh,接管仲回國,不久即拜為相,主持政事。管仲得以施展全部才華。
3、有感于古語(yǔ)說(shuō),“勢單力薄聯(lián)絡(luò )諸侯”。也有經(jīng)濟學(xué)者說(shuō)“實(shí)力未夠,就自己做車(chē)箱,掛人家的火車(chē)頭”?上攵献鞯闹匾。 任何大一點(diǎn)的事都是群體完成的,決不是個(gè)人的能力問(wèn)題。沒(méi)有漢初三杰及屠夫豪杰們的合作劉邦不可能建立漢朝;沒(méi)有桃園三結義,賣(mài)履小兒怎可能三鼎天下;沒(méi)有瓦崗排座次,那來(lái)成就褐衣公子。還有古語(yǔ)說(shuō):“一箭易折,五箭難摧”?梢(jiàn)結伙合作的重要性。一定要求和存異地合作才能更好地做好業(yè)務(wù)。
4、(1)一個(gè)和尚挑水喝,二個(gè)和尚抬水喝,三個(gè)和尚沒(méi)水喝。
。2)一只螞蟻來(lái)搬米,搬來(lái)搬去搬不起。兩只螞蟻來(lái)搬米,身體搖來(lái)又晃去。三只螞蟻來(lái)搬米,輕輕抬著(zhù)進(jìn)洞里。
5、上帝分給兩個(gè)家庭兩把長(cháng)筷子。第一個(gè)家庭把長(cháng)筷子當作普通筷子使用,把食物只往自己嘴里送,可是筷子太長(cháng)了,他們根本就吃不到食物,結果都餓死了。而第二個(gè)家庭卻把食物往對方的嘴里送,他們互相喂食,互相幫助,他們一家就活了下來(lái)。所以這告訴我們:要生存就要互相合作,這樣才能團結進(jìn)步。
6、事實(shí)上我們中國人民卻沒(méi)團結合作起來(lái)。人家都說(shuō):“一個(gè)中國人是一條龍,三個(gè)中國人是三條蟲(chóng)!边@不就是說(shuō)明我們中國人不團結,還經(jīng)常搞“內戰”。聯(lián)想到以前曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一片報道:在一個(gè)國際學(xué)生夏令營(yíng)的一次活動(dòng)比賽中,單項比賽的冠軍幾乎都給中國學(xué)生包了,而在合作項目中,中國學(xué)生就都是自顧自,一點(diǎn)都不團結合作。就算有一個(gè)人能的第一,但總分卻非常落后。
7、從前,吐谷渾國的國王阿豺有20個(gè)兒子。他這20個(gè)兒子個(gè)個(gè)都很有本領(lǐng),難分上下?墒撬麄冏允驯绢I(lǐng)強,都不把別人放在眼里,認為只有自己最有才能。平時(shí)20個(gè)兒子常常明爭暗斗,見(jiàn)面就互相譏諷,在背后也總愛(ài)說(shuō)對方的壞話(huà)。阿豺見(jiàn)到兒子們這種互不相容的情況,很是擔心,他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來(lái)各個(gè)擊破,那樣一來(lái)國家的安危就懸于一線(xiàn)了。阿豺常常利用各種機會(huì )和場(chǎng)合來(lái)苦口婆心地教導兒子們停止互相攻擊、傾軋,要相互團結友愛(ài)?墒莾鹤觽儗Ω赣H的話(huà)都是左耳朵進(jìn)、右耳朵出,表面上裝作遵從教誨,實(shí)際上并沒(méi)放在心上,還是依然我行我素。阿豺的年紀一天天老了,他明白自己在位的日子不會(huì )很久了。兒子們怎么辦呢?再沒(méi)有人能教誨他們、調解他們之間的矛盾了,那國家不是要四分五裂了嗎?究竟用什么辦法才能讓他們懂得要團結起來(lái)呢?阿豺越來(lái)越憂(yōu)心忡忡。有一天,他也終于有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前,吩咐他們說(shuō):“你們每個(gè)人都放一支箭在地上!眱鹤觽儾恢喂,但還是照辦了。阿豺又叫過(guò)自己的弟弟慕利延說(shuō):“你隨便拾一支箭折斷它!蹦嚼禹樖謸炱鹕磉叺囊恢Ъ,稍一用力,箭就斷了。阿豺又說(shuō):“現在你把剩下的19支箭全都拾起來(lái),把它們捆在一起,再試著(zhù)折斷!蹦嚼幼プ〖,使出了吃奶的力氣,咬牙彎腰,脖子上青筋直冒,折騰得滿(mǎn)頭大汗,始終也沒(méi)能將箭捆折斷。阿豺緩緩地轉向兒子們,語(yǔ)重心長(cháng)地開(kāi)口說(shuō)道:“你們也都看得很明白了,一支箭,輕輕一折就斷了,可是合在一起的.時(shí)候,就怎么也折不斷。你們兄弟也是如此,如果互相斗氣,單獨行動(dòng),很容易遭到失敗,只有20個(gè)人聯(lián)合起來(lái),齊心協(xié)力,才會(huì )產(chǎn)生無(wú)比巨大的力量,可以戰勝一切,保障國家的安全。這就是團結的力量!”兒子們終于領(lǐng)悟了父親的良苦用心,想起自己以往的行為,都悔恨地流著(zhù)淚說(shuō):“父親,我們明白了,就放心吧!”折箭的道理告訴我們:團結就是力量,只有團結起來(lái),才會(huì )產(chǎn)生巨大的力量和智慧。
關(guān)于歷史典故11
中華上下五千年,產(chǎn)生了無(wú)數歷史故事。下面是小編整理的關(guān)于酒的歷史典故,歡迎閱讀!
1、醉打金枝
醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實(shí)際上是一次家宴。醉打金枝的故事講的是唐朝名將郭子儀的兒子郭曖在家宴后,借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。
且說(shuō)升平公主嫁到郭家后,不改往日金枝玉葉的做派,動(dòng)不動(dòng)對丈夫和公婆發(fā)脾氣。一般說(shuō)來(lái),中國傳統社會(huì )里媳婦見(jiàn)了公婆是要行大禮的,但公主是皇帝女兒,是君,公婆雖是長(cháng)輩也是臣,所以那時(shí)郭子儀夫婦反過(guò)來(lái)要向公主下跪。
郭曖對此十分不滿(mǎn),公婆尚且向公主行禮,自己豈非矮了兩輩下去?平日在頤指氣使的公主面前他倒也不敢有所造次。這天,郭曖心里不爽,在家宴上多喝了幾杯。當即要求升平公主應該遵守婦道,給郭子儀夫婦行下跪禮,結果被升平公主嚴詞拒絕并遭到當面訓斥。此時(shí),這酒是壯膽藥,這酒是忘情水,喝高了的郭曖借著(zhù)酒勁,也不顧昔日情分,把公主拖回臥室飽以一頓老拳,打的公主滿(mǎn)臉開(kāi)桃花。這可不得了,公主立即回到娘家皇宮大院里找自己的爹爹代宗皇帝去哭訴。郭子儀連忙把兒子捆起來(lái)送到皇宮請罪。最后,在皇帝和郭子儀的調停下,小夫妻才和好如初。
這個(gè)郭曖為天下所有懼內男人出了口惡氣。俗話(huà)說(shuō),小夫妻打架不記仇。盡管這場(chǎng)家庭糾紛鬧騰的動(dòng)靜兒挺大,結果卻皆大歡喜,郭曖和升平公主的感情從此反而加深不少,天天共效于飛。這升平公主從此變得賢淑無(wú)比,有不少世人稱(chēng)贊的事跡流傳下來(lái)。仔細思量,要不是那場(chǎng)家庭酒局,要不是那頓老拳,怎會(huì )有這樣歡天喜地的大結局?我們要堅決反對家庭暴力,但有時(shí)也不得不承認拳頭的教育作用啊。所以建議袞袞諸公,家中若有河東獅吼,不妨領(lǐng)貴夫人去老舍茶館看場(chǎng)京戲《打金枝》,當然,不要忘了掂瓶二鍋頭壯行。
因為是戲說(shuō),大路談及的上述酒局,未必都在歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)。其實(shí)歷史上的著(zhù)名酒局還有很多,如秦趙澠池之會(huì )、東晉蘭亭會(huì )、韓熙載夜宴、關(guān)云長(cháng)的單刀會(huì )、初唐騰王閣壽筵、明朝五女拜壽家宴、座山雕的百雞宴等等等等,這篇文字尚不及萬(wàn)一。酒后涂鴉,各位原不必當真。自古以來(lái),不可因酒廢事,才是正途。
2、九匠起源
三皇五帝時(shí)期,黃河泛濫,禹奉舜之命率領(lǐng)民眾,利用聰明才智,耗盡心血與體力,完成治水大業(yè),隨后舜禪位于禹,大禹將全國分為九州,并選用能工巧匠鑄造九鼎,問(wèn)鼎中原,隨有了大禹治水分九州,九州定天下的美談。
大禹重新將天下規劃為九個(gè)州,并制定了各州的貢物品種,用于祭祀盛典,期間,儀狄奉大禹之命,在九州遍尋天下最美之酒,而終不可得,于是儀狄在九個(gè)州各選擇一位最優(yōu)秀的釀酒匠師,九位匠師獨具匠心,九匠之心于一心,終釀造出一款絕世美酒,進(jìn)獻給禹品嘗,禹飲用之后,備感味道甚是甘甜醇美,大悅,隨賜封這款酒為“九匠酒”。
啟建立夏朝后,九匠酒獨特而復雜的釀造工藝開(kāi)始流傳于民間,在歷史的長(cháng)河中九匠酒獨特的釀造工藝逐漸失傳。
1996年,金醬酒業(yè)傳承中國匠人精神,探訪(fǎng)華夏各處釀酒圣地,查閱大量歷史文獻,追尋九匠酒獨特的釀造工藝與方法,運用傳統釀酒工藝,結合現代技術(shù),古法今用,匠法傳承,經(jīng)過(guò)多位釀酒師的匠心釀造和調酒師的反復勾調,最終追本溯源地恢復了歷史上失傳已久的“九匠醬酒”。
3、長(cháng)安酒會(huì )
冠軍酒局讓政治走開(kāi),讓殺伐走開(kāi),讓一切不痛快消失,讓所有快樂(lè )降臨。這就是大路為什么評選盛唐飲中八仙長(cháng)安酒會(huì )為第一名的原因。
當年讀杜甫的詩(shī),最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什么在杜甫那么多的詩(shī)里獨獨最喜歡這一首?原因只有兩個(gè)字:熱鬧。這首詩(shī)十分熱鬧而有趣,把“飲中八仙”描繪的姿態(tài)各異,活靈活現。古人說(shuō)“二士共談,必說(shuō)妙法”,這“飲中八仙”齊聚,會(huì )是怎樣的一種盛況?我們只能從杜甫的詩(shī)里來(lái)揣摩體會(huì )了。這“飲中八仙”分別是詩(shī)人賀知章、汝陽(yáng)王李琎、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩(shī)仙李白、書(shū)法家張旭、辯論高手焦遂等八人。
雖然歷史上沒(méi)有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載,但盛唐時(shí)各種酒會(huì )盛行一時(shí),參與者甚眾。這“飲中八仙”,都是當時(shí)的名人,或同朝為官,或詩(shī)文相交,或意氣相投,我們知道,名人一向喜歡扎堆,他們八個(gè)聚在一次酒局的可能性就非常大。所以,大路堅信他們必聚在一起飲過(guò)酒,而且還不只一次,當然參與者可能還有些其他人。這種聚會(huì ),可能在白天,也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞,也可能在春雷陣陣里開(kāi)懷痛飲?傊,如果你不能證明他們沒(méi)在一起過(guò),那你就要相信大路的說(shuō)法,曾經(jīng)有過(guò)這么一次瀟灑快活的神仙酒局,杜甫用詩(shī)把這種場(chǎng)面記錄下來(lái)并傳于后世。
這一日,酒神酒仙,高朋滿(mǎn)座;你來(lái)我往,舉杯豪飲;觥籌交錯,滿(mǎn)座盡歡;酒色齊聚,且飲且賞;坐而論道,醉而忘憂(yōu);以文會(huì )友,以詩(shī)下酒;惟酒是務(wù),焉知其余;豁然而醒,兀然再醉;醉里挑燈,燈下尋酒;酒中乾坤,杯中日月;酒清為圣,酒濁為賢;酒亂汝性,酒壯我膽;酒林高手,飲壇新秀;感情深厚,一口便蒙;感情不深,舌尖一添;海吃海喝,牛飲驢飲;酒逢知己,千杯恨少;三巡已過(guò),還有六圈;六圈結束,再來(lái)十壇…… (以下省去三千六百字酒況描述)
這么喝下去就是神仙也會(huì )醉倒啊,于是乎,于是乎,就有了:
一仙賀知章:知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。
二仙汝陽(yáng)王:汝陽(yáng)三斗始朝天,道逢曲車(chē)口流涎,恨不移封向酒泉。
三仙李適之:左相日興費萬(wàn)錢(qián),飲如長(cháng)鯨吸百川,銜杯樂(lè )圣稱(chēng)避賢。
四仙崔宗之:宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
五仙蘇晉:蘇晉長(cháng)齋繡佛前,醉中往往愛(ài)逃禪。
六仙李白:李白一斗詩(shī)百篇,長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自言臣是酒中仙。
七仙張旭:張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。
八仙焦遂:焦遂五斗方卓然,高談闊論驚四筵。
4、煮酒論英雄
青梅煮酒論英雄是《三國演義》里最為精彩的內容之一,曹操劉備二人此次雙龍會(huì ),自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。
劉備歸附曹操后,每日在許昌的府邸里種菜,以為韜晦。用張飛這個(gè)粗人的話(huà)講,就是“行小人事”。劉備乃當時(shí)豪杰,雖手下將不過(guò)關(guān)張,兵不過(guò)三千(當時(shí)大都已被遣返),但一向“信義著(zhù)于四!!度龂尽防镎f(shuō)劉備“蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉!”,意思是他與劉邦類(lèi)似,天生就有領(lǐng)袖氣概。劉備和劉邦一樣,都不是屈居人下的將兵之才,而是領(lǐng)袖群倫的將將之才。曹操何等人物,遍識天下英雄,當然對劉備有很透徹的了解。他自然也知道,一旦羽翼豐滿(mǎn),劉備將是一位非?膳碌膶κ。
這場(chǎng)酒局,遠不是那種你好我好大家都好的歡聚,分明是一場(chǎng)政治試探和政治表態(tài)的會(huì )面。一見(jiàn)面曹操就問(wèn)劉備:“你在家做的好事!” 劉備當時(shí)已經(jīng)暗受衣帶詔,當即嚇得面如土色。接著(zhù)曹操拉著(zhù)著(zhù)劉備的手走到后院,說(shuō):“玄德學(xué)圃不易!眲洳欧畔滦膩(lái)。曹操的耳目遍布朝野,劉備每天做些什么他當然清清楚楚。這兩位,一個(gè)暗地里參加了反曹地下組織,另一個(gè)則派人每天監視對方行蹤,都是權謀機變之輩。
二人以青梅下酒,酒正酣時(shí),天邊黑云壓城,忽卷忽舒,有若龍隱龍現。曹操說(shuō):“龍能大能小,能升能隱;大則興云吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內。方今春深,龍乘時(shí)變化,猶人得志而縱橫四海。龍之為物,可比世之英雄。玄德久歷四方,必知當世英雄!辈懿賹(shí)乃不世出的絕頂人物,這一番話(huà),看似描述龍之變化,目的是說(shuō)“人得志而縱橫四!。顯然,這是他的一番自我剖白,借物詠志。當然他也下了一個(gè)套,試探在劉備眼里,什么人能縱橫四海,比得上我曹操。劉備接連指出袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強,都被曹操一一否決。劉備這個(gè)回答應該給滿(mǎn)分,因為當時(shí)是個(gè)人都會(huì )如此回答。這樣曹操也就認為劉備見(jiàn)識一般,和常人無(wú)異。接著(zhù)曹操給出了當世英雄的標準,他說(shuō),“夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也!眲淅^續裝傻,問(wèn):“誰(shuí)能當之?” 曹操指了指劉備,后指了下自己,說(shuō):“今天下英雄,惟使君與操耳!” 當時(shí)天雨將至,雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的樣子,筷子掉到了地上:“一震之威,乃至于此!辈懿傩χ(zhù)說(shuō):“丈夫亦畏雷乎?”劉備說(shuō):“圣人迅雷風(fēng)烈必變,安得不畏?”將內心的驚惶,巧妙的掩飾過(guò)去了。
此次酒局堪稱(chēng)雙龍聚會(huì )。從曹操的“說(shuō)破英雄驚殺人”到劉備“隨機應變信如神”,可謂步步玄機。曹操的睥睨群雄之態(tài),雄霸天下之志表露無(wú)疑。而劉備隨機應變,進(jìn)退自如,也表現出了一世豪杰所應有的技巧和城府。這一場(chǎng)政治交心,雙方都是贏(yíng)家。
5、鴻門(mén)宴
話(huà)說(shuō)項羽不喜劉邦先占關(guān)中,又聽(tīng)說(shuō)劉邦欲在關(guān)中稱(chēng)王后,更是大怒。謀士范增識見(jiàn)不凡,他對項羽說(shuō),劉邦早年在山東一帶時(shí),“貪于財貨,好美姬”,活脫脫一暴發(fā)戶(hù)的形象,不足為慮。而目前在關(guān)中,劉邦“財物無(wú)所取,婦女無(wú)所幸,此其志不在小”。范增認為劉邦已有“天子氣”,宜早下手把他除掉,否則后患無(wú)窮。
在張良和項莊的暗地斡旋下,項羽沒(méi)有立即攻打劉邦,而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著(zhù)名的鴻門(mén)宴。這是另一場(chǎng)雙龍會(huì ),但參與者卻比煮酒論英雄那場(chǎng)酒局要多,發(fā)生的年代也要早三百年。鴻門(mén)宴是項羽和劉邦之間的強強對話(huà),一時(shí)風(fēng)云際會(huì ),楚漢群雄龍驤虎步,聚于新豐鴻門(mén)。
這鴻門(mén)宴簡(jiǎn)直是一部高潮迭起、扣人心弦的現代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細節方面的描述十分精彩,從項羽和劉邦的出場(chǎng)、退場(chǎng),到席間各種人物的對話(huà)、神情、動(dòng)作,甚至坐位的朝向,都交代得一清二楚。整個(gè)鴻門(mén)宴的過(guò)程,跌宕起伏,險象環(huán)生,劉邦屢屢處于危局,卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門(mén)宴向有三起三落之說(shuō)。
第一起,是“范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三”,接連暗示項羽下令殺劉邦,氣氛極為緊張。結果“項王默然不應”。二起是范增見(jiàn)原定計劃無(wú)法執行,于是叫項莊舞劍助興,伺機刺殺劉邦,空氣再一次緊張起來(lái)。三起是樊噲撞倒守門(mén)衛士而入帳,“披帷西向立,瞋目視項王,頭發(fā)上指,目眥盡裂”。這樊噲簡(jiǎn)直就是一巨靈神模樣,樊噲闖帳要比戲里的春草闖堂可要生猛太多。樊噲后來(lái)說(shuō)了番慷慨激昂的`話(huà),對項羽予以斥責,說(shuō)的項羽“未有以應”。這時(shí)情節發(fā)展到高潮,氣氛緊張到了極點(diǎn)。
有三起,必有三落。劉邦的絕處逢生,全在這三落之中。一落是項莊舞劍,本來(lái)意在沛公,不想項伯出面與之對舞,救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳,不僅不怒,反而稱(chēng)為“壯士”,這個(gè)時(shí)候項羽還“英雄識英雄,猛將愛(ài)猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩,被他斥責一頓之后心里慚愧,還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠遁。
如果歷史真是一場(chǎng)戲,如果大路是這場(chǎng)戲的導演,大路寧愿在這場(chǎng)酒局的結尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞,必然美不勝收。然而,成王敗寇這種政治博弈向來(lái)兇險無(wú)比,再美的歌舞升平也不過(guò)是假象而已。
6、群英會(huì )
朋友們還記得中學(xué)課本里學(xué)的“三江口曹操折兵,群英會(huì )蔣干中計”一文吧?
卻說(shuō)周瑜在帳中正與眾將議事,聞蔣干來(lái)訪(fǎng)。當即命眾將依計行事。蔣干打扮得象個(gè)世外高人,“引一青衣小童,昂然而來(lái)”。一見(jiàn)面,蔣干問(wèn)道:“公瑾別來(lái)無(wú)恙!”這一句既是問(wèn)候,又道出蔣干與周瑜原有一番舊誼。周瑜直接了當:“子翼辛苦,難道是為曹操做說(shuō)客嗎?”蔣干立刻裝作很“愕然”的樣子,說(shuō):“你我分別那么久,我特來(lái)和你來(lái)敘舊,怎么能說(shuō)是當說(shuō)客呢?”周瑜笑著(zhù)說(shuō):“雖然比不上師曠那么聰慧,但聞弦歌而知雅意啊!笔Y干裝作很惱怒的樣子,說(shuō):“閣下待故人若此,我當告退!”蔣干心說(shuō),老同學(xué)了你還跟我來(lái)這一套,于是他裝作很有性格的樣子,轉身就要走,被周瑜攔住。
之后周瑜大擺筵席,并禁止在席間談?wù)摬懿倥c東吳軍旅之事。周瑜曰:“吾自領(lǐng)軍以來(lái),滴酒不飲;今日見(jiàn)了故人,又無(wú)疑忌,當飲一醉!闭f(shuō)罷,大笑暢飲。座上觥籌交錯。接著(zhù)周瑜領(lǐng)蔣干參觀(guān)了東吳軍營(yíng)的精兵強將。周瑜裝醉大笑道:“想周瑜與子翼同學(xué)業(yè)時(shí),不曾望有今日!笔Y干說(shuō):“以老兄高才,實(shí)不為過(guò)!辫だ(zhù)蔣干的手說(shuō):“大丈夫處世,遇知己之主,外托君臣之義,內結骨肉之恩,言必行,計必從,禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出,口似懸河,舌如利刃,安能動(dòng)我心哉!”言罷大笑。蔣干面如土色。飲至天晚,點(diǎn)上燈燭,周瑜舞劍作歌:“丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發(fā)狂吟!”歇罷,滿(mǎn)座歡笑。
蔣干被老同學(xué)今日的NB哄哄和功成名就刺激的夠嗆,倒也絲毫不敢提及游說(shuō)周瑜投降曹操的事。這時(shí)他忽然擔心起來(lái),責備自己當時(shí)怎么在曹丞相面前把話(huà)說(shuō)的那么滿(mǎn),現在回去怎么也得有個(gè)交代呀。管不了那么多了,總得有點(diǎn)收獲回去。于是他劍走偏鋒,就有了晚上偷聽(tīng)、盜書(shū)等宵小行為。后來(lái)曹操果然中計,斬了水軍首領(lǐng)蔡瑁、張允。
說(shuō)到底蔣干原本想拉老同學(xué)下水,想踩著(zhù)老同學(xué)的肩膀在曹操麾下步步高升,沒(méi)想到反過(guò)來(lái)讓老同學(xué)周瑜給自己放了把鴿子。商場(chǎng)里還有個(gè)說(shuō)法就是“殺熟”,你總是老同學(xué)長(cháng)老同學(xué)短的掛在嘴上,OK,看在多年的情份上,今天我不滅你一道也說(shuō)不過(guò)去。于是乎,一個(gè)勸降不成,便試圖以雞鳴狗盜之術(shù)盜取敵方機密。另一個(gè)則將計就計請君入甕。這赤壁之戰,蔣干也算為東吳立了件大功。
本來(lái)長(cháng)相有點(diǎn)仙風(fēng)道骨的蔣干,后來(lái)在戲里成了鼻梁上貼了塊白膏藥的角色,人也變得鼠里鼠氣的。這一切,都是讓他那個(gè)老同學(xué)害的。反過(guò)來(lái),他的老同學(xué)周瑜,在酒局中表現出非凡的氣魄、風(fēng)度和智謀,這次群英會(huì )酒局,也就成為千古佳話(huà)。
關(guān)于歷史典故12
春秋時(shí)期的郯子,生性至孝,歷來(lái)為人所稱(chēng)道,被視為德、才、威、雅的化身。在我國歷史上盛傳的“二十四孝”中,郯子的'故事被視為楷模。
郯子的父母年老體衰,都患有眼疾,他特別傷心,到處求醫。聽(tīng)說(shuō)鹿乳能治好雙親的眼疾,他便披著(zhù)鹿皮去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿,正要舉箭射他,他趕緊大叫,并將實(shí)情相告。獵人聽(tīng)后非常感動(dòng),想辦法給他弄來(lái)鹿乳,并護送他出山。
《弟子規》中說(shuō):“父母命,行勿懶”,父母有命令,要趕快行動(dòng),不應該拖拉,這也是孝敬父母的舉動(dòng)。從小若有孝的理念,那么一旦父母生病,自己因感恩也會(huì )去孝養。
關(guān)于歷史典故13
樂(lè )此不疲的意思
[釋義] 樂(lè ):喜愛(ài);愛(ài)好;疲:疲倦。樂(lè )于做某事;沉浸其中;不覺(jué)疲倦。形容對某種事物特別感興趣。
[語(yǔ)出] 清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》:“一年三百六十日;日日如此;倒也樂(lè )此不疲!
[正音] 樂(lè );不能讀作“yuè”。
[辨形] 疲;不能寫(xiě)作“皮”。
[近義] 樂(lè )而忘返 專(zhuān)心致志 沉迷不醒
[反義] 心猿意馬 心不在焉
樂(lè )此不疲的成語(yǔ)典故
漢光武劉秀為建立東漢政權,東征西戰,歷盡艱辛。劉秀登基后,為鞏固政權,改善黎民百姓的生活,他非常重視發(fā)展生產(chǎn),提高國力。他每天很早上朝,處理國家大事,很晚散朝回宮,還要與文武公卿們談?wù)撝卫韲业牡览,商量和處理一些?wèn)題,稍有空閑,他還要伏案讀書(shū)、批文。每天很晚才能休息。他的兒子劉莊,見(jiàn)父親每天如此勞累,滿(mǎn)分作文,心中很不安。劉莊便勸劉秀說(shuō):“父王爭戰半生,如今臨朝秉政,又如此操勞,兒臣實(shí)在放心不下,兒望父王效仿黃帝、老子的養身之道,使生活更悠閑、寧靜!
劉秀聽(tīng)罷,說(shuō):“皇兒之心,為父要以理解。只因我樂(lè )此道,不為疲也!边@話(huà)的意思是:我自己樂(lè )于這樣,也不覺(jué)得疲勞。
用樂(lè )此不疲造句
1) 再美味的菜,吃久了都會(huì )膩;再愜意的生活,過(guò)久了都會(huì )倦。但唯獨“愛(ài)你”這件事,樂(lè )此不疲,始終不變!
2) 他們又最?lèi)?ài)自創(chuàng )新招,四兄弟個(gè)個(gè)三頭六臂,一心幾用,奏樂(lè )同時(shí)又玩雜耍,我撥你的結他弦線(xiàn),你按他的笛孔仍然合拍,又樂(lè )此不疲戲弄別人,總之絕無(wú)冷場(chǎng),最緊要好玩!
3) 六一六一,祝福穿上花衣,祝你萬(wàn)事如意,生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,沒(méi)事打打太極,模樣更加神氣,心情保持美麗,天天樂(lè )此不疲!
4) 今天我和要好的朋友一起去上山,走了半小時(shí)的路上了山頂我們樂(lè )此不疲,我們難以抑制自己的高興,不約而同的大喊起來(lái)。最后,我們步履匆匆的下山了。
5) 我們在學(xué)習上勁頭十足,可謂學(xué)而不厭;老師看在眼里喜在心頭,悉心輔導,可謂誨人不倦;我們和老師都可以說(shuō)是樂(lè )此不疲啊!
6) 當別的同學(xué)問(wèn)題問(wèn)到我時(shí),我都會(huì )不勝其煩地說(shuō)不知道,但查田君都會(huì )很樂(lè )意地教他們,樂(lè )此不疲。
7) 不錯,你現在是正當年,流連于歲的瑜伽教練和酒店服務(wù)生美眉之間,樂(lè )此不疲。但總不能永遠這么下去吧。
8) 她成天躲在家,她凡事嫌麻煩,她不愛(ài)出門(mén),她常常不修邊幅,她不戀愛(ài),過(guò)著(zhù)枯燥無(wú)味的生活她樂(lè )此不疲。
9) 人生樂(lè )此不疲為哪般?佛曰:下班。
10) 青春就像是切洋蔥,我們都淚流滿(mǎn)面,卻還樂(lè )此不疲。
11) 他對這件工作倍感興趣,雖常夜以繼日,但卻樂(lè )此不疲。
12) 小明很喜愛(ài)園藝,一個(gè)人在自家的后院樂(lè )此不疲地重復著(zhù)掘土種花的時(shí)光。
13) 世界各國樂(lè )此不疲的尋找著(zhù)全球貿易路線(xiàn)并且不斷派遣船只探路,這次他們看到了希望。
14) 現如今,越來(lái)越多的人樂(lè )此不疲地玩微博。
15) 他總是沒(méi)日沒(méi)夜地搞研究,每天樂(lè )此不疲。
16) 有時(shí),在他人看來(lái)這些事情是毫無(wú)意義的,但是她卻樂(lè )此不疲地追求這些微不足道的快樂(lè )。
17) 他每天都在馬戲團表演小丑,真可謂是樂(lè )此不疲。
18) 老趙天天去公園慢跑,樂(lè )此不疲。
19) 小明總是幫助同學(xué),樂(lè )此不疲。
20) 我在家里樂(lè )此不疲的做著(zhù)家務(wù)。
21) 他樂(lè )此不疲地嘗試非常規的貨幣政策,使美聯(lián)儲能夠應對金融崩潰,即使美國的政客們已無(wú)力回天。
22) 這個(gè)小明,管起閑事來(lái)樂(lè )此不疲。
23) 跟facebook一樣,用戶(hù)心甘情愿、樂(lè )此不疲地免費為它做這項工作。
24) 有些人對麻將是樂(lè )此不疲。
25) 雖然植樹(shù)很累,但同學(xué)們都為綠化我們的家園而樂(lè )此不疲。
26) 我十分愛(ài)看書(shū),每當有書(shū)擺在我面前時(shí),總能讓我樂(lè )此不疲的`樂(lè )在其中。
27) 小弟弟不是玩他的遙控飛機,就是玩他的奧特曼,真是樂(lè )此不疲。
28) 人們最樂(lè )此不疲的一項節日活動(dòng)類(lèi)似于摸彩.
29) 父親是一個(gè)堅毅冷峻的男人,似乎永遠不會(huì )屈服。但是,父親卻愿意低下頭讓我坐上他的肩頭,而又樂(lè )此不疲。
30) 我個(gè)人對生活一無(wú)所求,吃住都十分簡(jiǎn)單,上天給我的恩賜,我并沒(méi)多要財產(chǎn)的奢求。如果此生能做多點(diǎn)對人類(lèi)、民族、國家長(cháng)治久安有益的事,我是樂(lè )此不疲的。
31) 我聽(tīng)見(jiàn)回聲,來(lái)自山谷和心間以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂不斷地重復決絕,又重復幸福終有綠洲搖曳在沙漠我相信自己生來(lái)如同璀璨的夏日之花不凋不敗,妖治如火承受心跳的負荷和呼吸的累贅樂(lè )此不疲。泰戈爾
32) 此決定對和平年代本已緊張的太平洋地區鄰邦關(guān)系報道紛至沓來(lái);穆帥自己火上澆油;記者們也樂(lè )此不疲,決心將熱鬧進(jìn)行到底。
33) 親情友情愛(ài)情情情相系,思念想念掛念念念不忘,官運財運鴻運運運亨通,短信真心誠心衷心祝愿你,賜福祈福祝福福福傳到,重陽(yáng)節歡樂(lè )喜樂(lè )快樂(lè )樂(lè )此不疲!
34) 六一六一,送你一件新衣,讓你心情美麗,模樣更加神氣,沒(méi)事打打太極,生活紙醉金迷,天天樂(lè )此不疲,心底無(wú)限歡喜,開(kāi)心天下無(wú)敵!老小孩們,節日快樂(lè )。
35) 由于依靠政府救助基金才得以幸存下來(lái),通用汽車(chē)和克萊斯勒除了欣然同意外別無(wú)選擇,但是福特也同樣樂(lè )此不疲。
36) 我從小便愛(ài)上了天文星相學(xué),每每有關(guān)此類(lèi)書(shū)籍擺在我面前總能讓我樂(lè )此不疲地沉浸其中。
37) 重慶是中國西南的一個(gè)著(zhù)名的大城市,全城群山遍布,倩影幽幽,讓人樂(lè )此不疲。
38) 這位老先生,天生又是無(wú)論什么疑難,每問(wèn)必知,據知而答,無(wú)答不即詳且盡,并且樂(lè )此不疲。
39) 他在這權力的兩極之間左右逢源又左右為難,既是游刃有余又是如履薄冰,巨大的利益誘惑使之樂(lè )此不疲,但暗藏的殺機又不得不讓他盼望早日解脫。
40) 小貓對毛線(xiàn)團的喜愛(ài)眾所周知,只要有機會(huì )得到,小貓就會(huì )樂(lè )此不疲的玩下去,總也不厭。
關(guān)于歷史典故14
風(fēng)箏的歷史典故
墨子(墨翟)把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班(也稱(chēng)公輸班),《墨子·魯問(wèn)篇》中說(shuō),魯班根據墨翟的理想和設計,用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開(kāi)削光滑,用火烤彎曲,做成了喜鵲的樣子,稱(chēng)為「木鵲」,在空中飛翔達三天之久!稌(shū)》上說(shuō):「公輸班制木鳶以窺宋城」。最早的風(fēng)箏并不是以紙制作,而是木制的。傳說(shuō)中第一個(gè)風(fēng)箏為“魯班”制作,稱(chēng)之為“木鳶”,《渚宮舊事》記載魯班“嘗為木鳶,乘之以窺宋城”。而以《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)》記載“公輸般為高云梯,欲以攻宋。墨子聞之,自魯往,裂裳裹足,日夜不休,十日十夜而至于郢,見(jiàn)荊王曰:‘臣北方之鄙人也,聞大王將攻宋,信有之乎?’”說(shuō)明魯班當時(shí)造的是“高云梯”而不是木鳶。
公元前190年,楚漢相爭,漢將韓信攻打未央宮,利用風(fēng)箏測量未央宮下面的地道的距離。而垓下之戰,項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困,韓信派人用牛皮作風(fēng)箏,上敷竹笛,迎風(fēng)作響(一說(shuō)張良用風(fēng)箏系人吹簫)漢軍配合笛聲,唱起楚歌,渙散了楚軍士氣,這就是成語(yǔ)“四面楚歌”的故事。
在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載,時(shí)間較五代更早,其一是南朝的“侯景之亂”,梁武帝被侯景圍困,城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援,據南史卷八十《侯景傳》中所述,在梁武帝蕭衍大清三年(公元549年)時(shí),侯景作亂,叛軍將武帝圍困于梁都建鄴(即今南京),內外斷絕,有人獻計制作紙鴉,把皇帝詔令系在其中,當時(shí)太子簡(jiǎn)文在太極殿外,乘西北風(fēng)施放向外求援,不幸被叛軍發(fā)覺(jué)射落,不久臺城即遭攻陷,梁朝從此也衰微滅亡。這是簡(jiǎn)文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。
相傳在公元前五世紀時(shí),希臘的阿爾克達斯就發(fā)明了風(fēng)箏,可惜后來(lái)失傳。直到公元十三世紀,意大利人馬可波羅從中國返回歐洲后,風(fēng)箏才開(kāi)始在西方傳播開(kāi)來(lái)。
又從其它考據證實(shí),約第十世紀傳至韓國再至日本,十三、四世紀才傳至歐洲。風(fēng)箏是一種玩具,在竹篾等的骨架上糊紙或絹,拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn),趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空,是一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。風(fēng)箏源于春秋時(shí)期,至今已有20xx多年。相傳“墨子為木鷂,三年而成,飛一日而敗”。到南北朝時(shí),風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具;從隋唐開(kāi)始,由于造紙業(yè)的發(fā)達,民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏;到了宋代,放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的`戶(hù)外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道:“清明時(shí)節,人們到郊外放風(fēng)鳶,日暮方歸!薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》,宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。當今,中國放風(fēng)箏活動(dòng),在對外文化交流,加強與世界各國人民友誼,發(fā)展經(jīng)濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著(zhù)重要作用。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器。本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現代飛機很相似,繩子的拉力,使其與空氣產(chǎn)生相對運動(dòng),從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中至今還展示有中國風(fēng)箏,如美國國家博物館中的一塊牌
子醒目的寫(xiě)著(zhù):“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。英國博物館也把中國的風(fēng)箏稱(chēng)之為“中國的第五大發(fā)明”。據史料記載,中國的風(fēng)箏大約在14世紀傳入歐洲,這對后來(lái)的滑翔機和飛機的發(fā)明起到了重要的作用。
十三世紀時(shí),意大利馬可·波羅自中國返回歐洲后,始傳到世界各地。據古書(shū)記載:“五代李鄴于宮中作紙鳶,引線(xiàn)乘風(fēng)為戲,后于鳶首以竹為笛,使風(fēng)入竹,聲如箏鳴,故名風(fēng)箏!惫识荒馨l(fā)出聲音的叫“紙鳶”,能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。
風(fēng)箏的介紹
風(fēng)箏是由古代勞動(dòng)人民發(fā)明于中國東周春秋時(shí)期,至今已20xx多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo),研制三年而成,是人類(lèi)最早的風(fēng)箏起源。后來(lái)魯班用竹子,改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。直至東漢期間,蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后,坊間才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏,稱(chēng)為”紙鳶“。
到南北朝時(shí),風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具;從隋唐開(kāi)始,由于造紙業(yè)的發(fā)達,民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏;到了宋代,放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道:“清明時(shí)節,人們到郊外放風(fēng)鳶,日暮方歸!薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》,宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。
公元1600年,東方的風(fēng)箏(菱形)傳到了歐洲。
與風(fēng)箏有關(guān)的傳說(shuō)
關(guān)于風(fēng)箏的起源,大體有四種傳說(shuō)。一是斗笠、樹(shù)葉說(shuō);二是帆船、帳篷說(shuō);三是飛鳥(niǎo)說(shuō);四是李鄴說(shuō)。
但就風(fēng)箏起源于中國的結論,則是世界風(fēng)箏界一致公認的。
斗笠、樹(shù)葉說(shuō)
斗笠是一種古老的防雨防暑器具,當人類(lèi)由漁獵轉為耕作時(shí)就開(kāi)始使用,特別在熱帶亞熱帶是必不可少的,那時(shí)的斗笠制作很簡(jiǎn)單,系繩也就地取材,多用柔軟的樹(shù)皮纖維。據說(shuō)有一農夫正在耕作時(shí),忽然狂風(fēng)大作,卷起了他的斗笠,農夫趕緊去追,一下抓住系繩。恰巧這系繩很長(cháng),斗笠便象風(fēng)箏一樣在空中飛行。農夫覺(jué)得非常有趣,以后便經(jīng)常給村民放斗笠,后來(lái)演變成放風(fēng)箏。樹(shù)葉說(shuō)來(lái)自于中國南方一帶。據說(shuō)古時(shí)候人們對風(fēng)卷樹(shù)葉滿(mǎn)天飛的現象十分崇拜,便用麻絲等拴樹(shù)葉放著(zhù)玩,逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)。中國臺灣的高山族、海南島的黎族人,早些時(shí)候就是用面包樹(shù)的葉子做風(fēng)箏。
帆船、帳篷說(shuō)
人類(lèi)使用木舟的歷史以久,早在公元前20xx多年就被用于生產(chǎn),后來(lái)又有了帆船。傳說(shuō)禹時(shí)船上已有了風(fēng)帆,帆是借助風(fēng)力的機械,人們便仿照帆的原理,扎起風(fēng)箏放飛。還有人說(shuō),風(fēng)箏起源于北方的帳篷,最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚的現象制造出來(lái)的,之后逐步演變成了一種游樂(lè )活動(dòng)。
飛鳥(niǎo)說(shuō)
從歷史記載和發(fā)現的古代風(fēng)箏看,其結構、形狀、扎繪技術(shù)等,一個(gè)突出的標志就是以鳥(niǎo)的形狀多。因而得出結論:最初的風(fēng)箏問(wèn)世,是受飛鳥(niǎo)的啟發(fā),模仿飛鳥(niǎo)而制造并以飛鳥(niǎo)命名的。人們崇尚飛鳥(niǎo)、熱愛(ài)飛鳥(niǎo)、模擬飛鳥(niǎo)而制作風(fēng)箏,是人們對美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生,是天經(jīng)地義的道理。風(fēng)箏起源于中國,這是目前世界風(fēng)箏界一致公認的結論,中國最早的風(fēng)箏是有古代的科學(xué)家墨翟制造的。據中國的史料《韓非子·外儲說(shuō)》載:墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂,三年而成,飛一日而敗!笔钦f(shuō)墨子研究了三年,終于用木頭制成了一只木鳥(niǎo),但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏
第四種說(shuō)法是:風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見(jiàn)文著(zhù)有明代陳沂在《詢(xún)芻錄·風(fēng)箏》中這樣寫(xiě)道:五代李鄴于宮中作紙鳶,引線(xiàn)乘風(fēng)戲。后于鳶首,以竹為笛,使風(fēng)入竹,如鳴箏,故名風(fēng)箏。
關(guān)于歷史典故15
《孟母三遷》
孟子是我國著(zhù)名的思想家和教育家。他3歲喪父,由母親撫養長(cháng)大。孟母很有教養,非常重視對孟子的教育。
孟家附近有一塊墓地,送葬的隊伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子,還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲,在地上挖一個(gè)坑,把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣,認為不利于他讀書(shū),便把家遷到了城里。
到了城里孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》,像孔子那樣做人?墒撬姨幱隰[市中,打鐵聲、殺豬聲、叫賣(mài)聲終日不斷,聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù),他就讀不下去了。接著(zhù),他就和鄰居家的孩子玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲,孟母覺(jué)得這個(gè)地方,確實(shí)很難集中心思讀書(shū),便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好,書(shū)聲瑯瑯,讀書(shū)的氛圍很濃。孟子很快的安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí),他還向學(xué)宮里張望,觀(guān)看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū),又是怎樣跟隨老師演習周禮的,回到家里,也模仿起來(lái)。一天,孟母發(fā)現兒子在磕頭跪拜,以為他又在玩埋死人的把戲了,心里很難,在聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習周禮后,就又高興起來(lái)。
后來(lái)孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮,學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》!懊夏溉w”教子的故事流傳至今。
《斷機教子》
“斷機教子”,講的是孟母鼓勵孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí),開(kāi)始也很不用功。有一次,孟子放學(xué)回家,孟母正坐在機前織布,她問(wèn)兒子:“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì )背誦了嗎?”孟子回答說(shuō):“會(huì )背誦了,”孟母高興地說(shuō):“你背給我聽(tīng)聽(tīng)!笨墒敲献涌偸欠瓉(lái)復去地背誦這么一句話(huà):“子曰:‘學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心,舉起一把刀,“嘶”地一聲,一下就把剛剛織好的布割斷了,麻線(xiàn)紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了,心里既害怕又不明白其中的原因,忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓兒子說(shuō):“學(xué)習就像織布一樣,你不專(zhuān)心讀書(shū),就像斷了的麻布,布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習如果不時(shí)時(shí)努力,常常溫故而知新,就永遠也學(xué)不到本領(lǐng)!闭f(shuō)到傷心處,孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng),從此以后,他牢牢地記住母親的話(huà),起早貪晚,刻苦讀書(shū)。
孟母施教的種種作法,對于孟子的成長(cháng)及其思想的`發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習的熏陶,并養成了誠實(shí)不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神,為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實(shí)而穩固的基礎。
還有一個(gè)版本:孟子之少也,既學(xué)而歸,孟母方績(jì),問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也!泵夏敢缘稊嗥淇。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:“子之廢學(xué),若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知,是以居則安寧,動(dòng)則遠害。今而廢之,是不免于斯役,而無(wú)以離于禍患也!泵献討,旦夕勤學(xué)不息,師事子思,遂成天下之名儒。--選自《列女傳》
《買(mǎi)肉啖子》
原文:
孟子少時(shí),東家殺豚,孟子問(wèn)其母曰:“東家殺豚何為?”母曰:“欲啖汝!逼淠缸曰诙,曰;“吾懷娠是子,席不正不坐;割不正不食,胎之教也。今世有知而欺之,是教之不信也!蹦速I(mǎi)東加豚肉以食之,明不欺也。
譯文:
孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō):"東家為什么殺豬?"孟母說(shuō):"要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):"我懷著(zhù)這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙.
孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對少年孟子的影響,而且十分注重言傳身教,以自己的一言一行,一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子!百I(mǎi)肉啖子”的故事,講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。
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