十三棍僧救唐王的歷史典故

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都用到過(guò)典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？以下是小編精心整理的十三棍僧救唐王的歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　十三棍僧救唐王歷史典故

　　隋朝末年，天下大亂，諸侯各霸一方，戰亂連年不休。王世充霸占洛陽(yáng)后，自立皇位，定國號為鄭，封其侄兒王仁則為領(lǐng)兵大元帥。這叔侄二人終日東殺西戰，民不聊生。那時(shí)候，洛陽(yáng)城郊十五里的柏谷莊，有少林寺千畝田地，住著(zhù)十三個(gè)有武藝的和尚，專(zhuān)管種田護園。一日，飼養牲口的和尚智守，聽(tīng)見(jiàn)有人在谷草垛后嘀嘀咕咕說(shuō)，原來(lái)他們是青泥沱人，聽(tīng)說(shuō)唐王那里年景好，在闖潼關(guān)逃荒要飯時(shí)，拾到上書(shū)秦王之印玉印一個(gè)。丟印的是一個(gè)被抓的郎中。智守聽(tīng)完以后，把這夫婦帶進(jìn)莊院，讓他倆把經(jīng)過(guò)又說(shuō)了一遍。寺主僧志操，留下玉印，打發(fā)逃荒夫婦走后，十三武僧議論起來(lái)，說(shuō)郎中可能是李世民。都說(shuō)唐王李淵父子辦事順天理和人情，關(guān)內五谷豐登，軍隊秋毫無(wú)犯。王世充自稱(chēng)皇帝，禍國殃民，實(shí)屬蟊賊，要設法搭救那個(gè)郎中才是。最后上座僧善護決定，搭救李世民立即奔洛陽(yáng)，十三人扮成挑柴漢子，混在人群里。

　　來(lái)到禁地洛陽(yáng)監獄那里，在距監獄門(mén)口不遠的地方，正好碰上一個(gè)巡邏禁卒走來(lái)。普勝來(lái)個(gè)猛虎跳澗勢，飛上去卡住了禁卒的喉嚨，象提小雞一樣，毫無(wú)聲息的將那個(gè)禁卒提到僻靜之處，曇宗得到鑰匙，又將那總管捆了手腳，嘴里填上東西，推到墻角暗處，曇宗開(kāi)了監門(mén)，背起李世民跑出內監，智守、普勝緊緊跟上，三人一起離開(kāi)了禁地。他們當即拿定主意：一不做，二不休，干脆兵分兩路，一路護送李世民出城，到洛陽(yáng)橋頭相等;一路去捉賊子王仁則。在善護帶領(lǐng)下，曇宗、明嵩、善護等五人，穿過(guò)伊洛街口，見(jiàn)星光下三四個(gè)鄭兵在一座高樓前游蕩，便抓住其中一個(gè)讓他領(lǐng)到王仁則院前，又想辦法打開(kāi)了房門(mén)。屋內的王仁則正奸淫一女子，忽見(jiàn)有人進(jìn)屋，劈頭就是一劍，曇宗來(lái)個(gè)鎦金沙飛掌，撥過(guò)來(lái)劍，閃進(jìn)屋中，兩人就在屋內相斗起來(lái)。幾個(gè)回合，曇宗伸手抓起一泡菜缸上的石磨照著(zhù)王仁則砸去，只聽(tīng)啊呀一聲，王仁則倒在地上。曇宗一腳踏在王仁則身上，讓姑娘開(kāi)門(mén)、點(diǎn)燈。明嵩進(jìn)到屋里，用繩子將王仁則一綁，曇宗象扛糧食袋子似的，往肩頭一放，五個(gè)僧人一同趕往洛陽(yáng)橋。再說(shuō)志操他們，在官馬棚牽了十四匹戰馬，把李世民扶上馬，破門(mén)來(lái)到洛陽(yáng)橋頭等候。曇宗扛著(zhù)王仁則來(lái)到橋頭，翻身上馬，用胳膊夾著(zhù)王仁則，十四匹戰馬直向西而去。不遠遇見(jiàn)了李世民的唐營(yíng)兵將，十三個(gè)少林和尚，把俘虜到的鄭將王仁則和那塊玉印，一并交給了李世民，便得勝回柏谷莊去了。李世民當了大唐皇帝之后，便封曇宗為大將軍，其他十二個(gè)和尚因不愿做官，各自云游四方去了。這便是歷史上有名的十三棍僧救唐王的故事。

　　十三棍僧救唐王的故事

　　傳說(shuō)中的少林寺十三棍僧真的存在嗎？他們是否救過(guò)李世民？如果不曾得到他們的相助，為何李世民對他們恩寵有加呢？

　　少林寺良田被占

　　少林寺原本是翻譯佛經(jīng)的清修之地。自從傳說(shuō)中達摩一葦渡江來(lái)到少林寺后，這里的僧眾除了每日禪修，開(kāi)始研習武術(shù)。住持寺廟的高僧還邀請天下武功高手來(lái)到少林寺傳授僧眾武藝。從那時(shí)起，少林寺傳統優(yōu)勢不僅僅是傳習佛經(jīng)，還加上了自成一體的少林武學(xué)，并逐漸形成了一支保護寺院不受侵擾的僧兵隊伍。

　　隋朝時(shí)期，少林寺僧兵從來(lái)沒(méi)有引起過(guò)當權者的重視。在朝廷眼中，只是幾個(gè)懂得舞槍弄棒的僧人，而且，僅僅局限在寺院范圍內，并不會(huì )對社會(huì )局勢造成什么大影響。出于對少林寺悠久歷史的尊重，隋文帝還將洛陽(yáng)與少林寺之間的柏谷塢賜給少林寺。這個(gè)地方在洛陽(yáng)城郊外15里，距少林寺約50里，地勢險要，是連通各處官道的必經(jīng)之地。

　　得了這處田產(chǎn)，少林寺便安排一些僧人前去種植、打理，為寺廟增加了可觀(guān)的收入。未料到了隋朝末年，天下大亂，一直被視作兵家必爭之地的柏谷塢不復往日寧靜，少林寺也深受其擾。

　　唐高祖李淵稱(chēng)帝的第二年，王世充在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，立國號為鄭，企圖與李唐王朝分庭抗爭。李淵哪里容得自己的臥榻之旁還有人酣眠，立誓要鏟除王世充。

　　王世充也知道自己的軍事實(shí)力不足以與唐朝抗衡，于是精心安排了戰略部署。鑒于柏谷塢的重要地理優(yōu)勢，王世充將之定為軍事要塞，改為州，派侄兒王仁則帶軍駐守，與自己擁兵坐鎮的洛陽(yáng)城遙相呼應。

　　少林寺眼睜睜地看著(zhù)本屬于自家的千畝良田被糟蹋改造成了軍事基地，少林寺的僧人莫說(shuō)繼續耕種、打理，就連在此地停留都不可以。兵荒馬亂多年，少林寺的施舍已日益稀少，幾乎就仗著(zhù)寺廟田產(chǎn)自給自足，勉強養活全寺上下老老少少數百口。如今，良田被占，這不僅給少林寺帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟損失，而且軍隊駐扎離寺廟如此之近，一旦戰爭爆發(fā)，全寺的僧眾與古老的建筑物都可能被殃及，到那時(shí)，損失恐怕就不是田產(chǎn)的問(wèn)題了�？擅鎸κ畮兹f(wàn)強悍兇殘的軍隊，區區幾百個(gè)僧眾縱然武藝高強，也難以抗衡。何況寺廟中的大部分僧人都以修習佛法為主，真正修煉武藝的僧兵少之又少，不過(guò)數十人而已。一番權衡之后，少林寺住持勸阻了躍躍欲試的僧兵暫且忍耐。

　　忍耐兩年等待時(shí)機

　　這一忍就是足足兩年，僧兵們將無(wú)盡憤恨和不滿(mǎn)統統投進(jìn)一招一式的練習之中。他們相信住持所說(shuō)的“合適的機會(huì )終將到來(lái)，我們一定能趕跑不義之師，收回寺產(chǎn)，恢復少林寺內外的安寧祥和”。

　　公元621年，少林寺僧眾聽(tīng)聞唐高祖李淵派出大軍前來(lái)討伐王世充，都認為這正是他們等待多時(shí)的大好機會(huì )，于是密切關(guān)注著(zhù)唐軍的行動(dòng)。

　　當時(shí)，秦王李世民是這支討伐大軍的統帥。正值壯年的李世民此前已經(jīng)為李唐王朝打了無(wú)數大勝仗，這一次，他也是運籌帷幄，信心滿(mǎn)滿(mǎn)。初始，李世民確實(shí)一帆風(fēng)順，過(guò)關(guān)斬將，將王世充的軍隊打得落花流水�？上Ш镁安婚L(cháng)，就在王世充兵敗如山倒之際，突然間插進(jìn)了一個(gè)竇建德，這個(gè)農民起義出身的草莽首領(lǐng)率兵十余萬(wàn)趕來(lái)增援王世充。這一下，原本簡(jiǎn)單的戰局變得復雜而艱難，唾手而得的勝利果實(shí)轉瞬間竟變成了費牙難啃的硬骨頭，這令李世民措手不及，吃了敗仗。

　　和內心焦急的李世民比起來(lái)，少林寺里也有一群急得團團轉的僧兵，眼看唐軍即將剿滅王世充，如今卻突然陷入了僵局。僧兵們忍無(wú)可忍，決定出其不意，助秦王李世民一臂之力，早點(diǎn)結束這場(chǎng)戰爭。

　　助李世民擊敗對手

　　公元621年4月27日這一天，少林寺僧兵經(jīng)過(guò)數日精心準備，正式行動(dòng)起來(lái)。那么，到底有多少僧兵參與了這項秘密行動(dòng)呢？史書(shū)上對此并沒(méi)有詳細的記載，只記載十三位主要參與者的身份與名字，他們分別是少林寺上座善護、少林寺住持志操、都維那惠、寺僧曇宗、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、僧滿(mǎn)、僧豐。

　　他們預先聯(lián)絡(luò )好王仁則手下的州司馬趙孝宰，里應外合，一舉奪取了州城。王仁則得到緊急通報，還沒(méi)有回過(guò)神來(lái)，志操、曇宗率領(lǐng)僧兵猶如神兵天降，出現在他面前，三五下便制服了他身邊的護衛，將其五花大綁，打開(kāi)城門(mén)，送至李世民營(yíng)帳前。

　　突如其來(lái)的大好消息令李世民喜出望外，立即派將領(lǐng)入駐州城。同時(shí)親率大軍圍擊竇建德軍隊，在武牢關(guān)打垮了其主力，并生擒竇建德。失去了有利軍事屏障和強大外援的王世充知道自己氣數已盡，只得宣布投降，李世民終于勝利完成了此行的任務(wù)。

　　為了感激少林寺僧兵的鼎力相助，李世民派下屬李安遠持秦王令前往少林寺，賜諸位僧人僧袍各一襲，除了歸還柏谷塢的田產(chǎn)，還特別贈送了一具水碾。李世民特別賞識僧兵們高強的武藝，除將曇宗封為大將軍外，其余僧兵“時(shí)危卿作將，事定復為僧”，意思是在危急時(shí)刻，他們就是投身沙場(chǎng)的將士，和平時(shí)期他們的身份仍是普普通通的僧人。這便是千百年來(lái)民間流傳的“十三棍僧救唐王”的歷史真相。

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