經(jīng)典歷史典故4則
歷史典故指的是一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。今天yuwenmi小編就為大家分享幾則歷史典故,歡迎閱讀借鑒!
歷史典故一:揚州二十四橋
“二十四橋”的芳名,之所以流傳千載,得益于杜牧的一首名詩(shī)。
“青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?”
說(shuō)到揚州二十四橋,就無(wú)法回避一個(gè)千古之謎:它究竟是一座橋,還是二十四座橋?至今未能解得開(kāi)。
二十四橋得名
有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳唐代有人在一個(gè)月光如水、清風(fēng)徐徐的夜晚,見(jiàn)到24個(gè)風(fēng)姿綽約的仙女,身披羽紗,酥手托簫,鼓著(zhù)粉腮,輕啟紅唇,飄上一座小石橋,于是那舒緩柔美的旋律,便從24支簫管中緩緩地流淌出來(lái)。
上個(gè)世紀50年代末,在揚州出西門(mén)向北行3-5里處,有一石橋和一木橋,兩相近橋頭的距離約24步,村里的長(cháng)者都認為這兒就是“二十四橋”。在他們幼小的時(shí)候,都有被長(cháng)輩牽著(zhù)小手“數數過(guò)橋”的經(jīng)歷:跨過(guò)一座橋,從一個(gè)橋頭走向另一個(gè)橋頭,“一步、二步……”一般都是二十四步。照這種說(shuō)法,“二十四橋”是兩座橋的統稱(chēng)。
二十四橋猜測
其實(shí)從宋代起,“二十四橋”便成了一宗眾說(shuō)紛紜而無(wú)定論的疑桉:有人說(shuō)是一座橋,有人認為是指二十四座橋。歷代的辭典、詩(shī)詞注解也都兼收兩派之說(shuō),而不敢輕易取舍。
南宋詞人姜白石在一個(gè)初冬來(lái)到揚州,寫(xiě)下了《揚州慢》這一千古絕唱:“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生?”從詞的具體語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看,“二十四橋”似乎是指一座橋。
有人認為大名鼎鼎的二十四橋是子虛烏有的東西,實(shí)際上從來(lái)就不存在,它只是唐代揚州橋梁的總稱(chēng)。最早對此作出解釋的是宋朝大科學(xué)家沉括,他認為“揚州唐時(shí)最為富盛。舊城南北十五里一百五十步,東西七里三十步,可紀者有二十四橋。”并在卷中從城區的汶河茶園橋起,到東面的山光橋止一一列出了橋名,但算來(lái)算去僅有21座橋的名稱(chēng)。也有人認為杜牧詩(shī)中的“何處”二字,清楚地傳遞著(zhù)這樣一個(gè)信念:二十四橋絕不是一座橋。
二十四橋爭論
二十四橋的姿那麼美?二十四橋的月那麼妙?歷史上有沒(méi)有二十四橋?二十四橋究竟指的是什麼?古往今來(lái),多少風(fēng)雅人士試圖探個(gè)究竟,至今未有令人信服的結論。綜合起來(lái),大致有如下種種:
1、“二十四橋”就是一座橋,只因傳說(shuō)隋煬帝時(shí),有24個(gè)美人月夜在橋上吹簫,故名“二十四美人橋”,簡(jiǎn)稱(chēng)“二十四橋”或“廿四橋”。到了清代,人們逐漸傾向于那原是一座橋的名稱(chēng)。清代揚州人李斗在《揚州畫(huà)舫錄》中寫(xiě)道:“二十四橋即吳家磚橋,一名紅藥橋,”“跨西門(mén)街東西兩岸”。
近來(lái),揚州的一位青年作家,從語(yǔ)言上、地理位置上對“二十四橋”作了大量的論證:揚州“二十四橋”為“阿師橋”的諧音,并考證沉括記載的阿師橋,為今城北的螺絲灣橋。根據《漢語(yǔ)音韻學(xué)導論》一書(shū)擬唐音“二”、“十”、“四”、“橋”分別與“阿師橋”音同。若從揚州方言觀(guān)之,“二十四橋”與“阿師橋”之古音也相近。因“阿”古音為a(見(jiàn)王力的《漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)》),“二”古代的北方方言也為a。
2、“二十四橋”就是遍布揚州地區的24座橋梁。沉括對二十四橋循名責實(shí)一一以求,但只湊成21座。南宋的王象之在《輿地記勝》中則記載:“所謂二十四橋者,或存或亡,不可得而考。”
3、“二十四橋”是古代揚州橋梁的編號。在古詩(shī)中以序號稱(chēng)橋的不乏其例,就唐代揚州而言,對橋的編碼也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戲贈李主簿》詩(shī)有“不知暗數春游處,偏憶揚州第幾橋”之句。唐人張齊《寄揚州故人》詩(shī)中有“月明記得相尋處,城鎖東風(fēng)十五橋。”
4、“二十四橋”在詩(shī)文中是虛指而非實(shí)指,故“二十四橋”既非24座亦不是一座,不過(guò)是泛指揚州小橋多罷了。杜牧常常喜歡用數字入詩(shī)。如《江南春》絕句有“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”;《贈別》一詩(shī)中有“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初”;《譴懷》的詩(shī)句中有“十年一覺(jué)揚州夢(mèng),贏(yíng)得青樓薄幸名”等等。由此可見(jiàn),杜牧喜歡用數字,又特別喜歡用約數。因為它為約數,即不是實(shí)數,更不是專(zhuān)名。
當然,也有人指出“二十四橋”借指揚州,泛指揚州的繁華或是專(zhuān)指揚州美人,這些似乎也有一定的道理。但是,“二十四橋”的最終解釋權,恐怕還得歸杜牧。
揚州二十四橋現狀
今天,念四路中段東面,五亭橋西邊的景區就叫二十四橋景區。其主建筑熙春臺東面有毛澤東手書(shū)杜牧《寄揚州韓綽判官》詩(shī)碑。在熙春臺東北80米的地方,有一座上個(gè)世紀八十年代建的公園中常見(jiàn)的那種小卑橋,寬2.4米,兩頭各有二十四層臺階,兩邊各有二十四根欄桿,叫它二十四橋。橋的西北有一座簡(jiǎn)潔的亭子,宛在水中央,叫吹簫廳。這算是為外地游客建的,就好比今人在魯迅故居百草園里種了一塊菜來(lái)和散文對應一樣。建這么一座“二十四橋”,也表明比較可信的是指一座橋。這座現代的“二十四橋”不是古代的二十四橋的復制,品味不怎么高,有些俗氣。⇒二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫
歷史典故二:白居易進(jìn)長(cháng)安
唐憲宗即位以后,對政治進(jìn)行了一些改革,任用了一些像李絳那樣的正直的大臣當宰相。但是他仍舊寵信宦官。他想討伐藩鎮,用一個(gè)宦官頭子做統帥。這件事引起一些大臣的反對。反對得最激烈的是左拾遺白居易。
白居易是唐代著(zhù)名詩(shī)人,下邽(今陜西渭南東北,音guī)人。他擅長(cháng)作詩(shī)的名氣,很早就傳開(kāi)了。白居易自小聰明,生下來(lái)剛六七個(gè)月,就能辨認“之”、“無(wú)”兩個(gè)字,五六歲就開(kāi)始學(xué)寫(xiě)詩(shī)。大概在他十五六歲那年,他父親白季庚在徐州做官,讓他到京城長(cháng)安去見(jiàn)世面,結交名人。
那時(shí)候,正是朱泚叛亂之后,長(cháng)安遭到很大的破壞。特別是連年戰爭,到處鬧糧荒,長(cháng)安米價(jià)飛漲,百姓的日子很不好過(guò)。
當時(shí),長(cháng)安有一個(gè)文學(xué)家顧況,很有點(diǎn)才氣,但是脾氣高傲,遇到后生晚輩,常常倚老賣(mài)老。白居易聽(tīng)到顧況的名氣,帶了自己的詩(shī)稿,到顧況家去請教。
顧況聽(tīng)說(shuō)白居易也是個(gè)官家子弟,不好不接待。白居易拜見(jiàn)了顧況,送上名帖和詩(shī)卷。
顧況瞅了瞅這個(gè)小伙子,又看了看名帖,看到“居易”兩個(gè)字,皺起眉頭打趣說(shuō):“近來(lái)長(cháng)安米價(jià)很貴,只怕居住很不容易呢!”
白居易被顧況莫名其妙地數落了幾句,也不在意,恭恭敬敬地站在旁邊請求指教。顧況拿起詩(shī)卷隨手翻著(zhù)翻著(zhù),他的手忽然停了下來(lái),眼睛盯著(zhù)詩(shī)卷,輕輕地吟誦起來(lái):
“離離原上草,一歲一枯榮;
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生……”
顧況讀到這里,臉上顯露出興奮的神色,馬上站起來(lái),緊緊拉住白居易的手,熱情地說(shuō):“啊!能夠寫(xiě)出這樣的好詩(shī),住在長(cháng)安也不難了。剛才跟您開(kāi)個(gè)玩笑,您別見(jiàn)怪。”
打這次見(jiàn)面以后,顧況十分欣賞白居易的詩(shī)才,逢人就夸說(shuō)白家的孩子怎么了不起。一傳十,十傳百,白居易也就在長(cháng)安出了名。不到幾年,他考取了進(jìn)士。唐憲宗聽(tīng)說(shuō)他的名氣,馬上提拔他做翰林學(xué)士,后來(lái)又派他擔任左拾遺。
白居易可不是那種爭名求利、向上級阿諛?lè )畛械墓倭。他一面不斷地?chuàng )作新的詩(shī)歌,揭露當時(shí)社會(huì )上的一些不良現象:
一面在憲宗面前多次直諫,特別是反對讓宦官掌握兵權。
這一回,白居易諫阻憲宗封宦官做統帥,惹得憲宗很氣惱。他跟宰相李絳說(shuō):“白居易這小子,是我把他提拔上來(lái)的,怎么對我這樣不敬,我實(shí)在忍耐不住啦!”
李絳說(shuō):“白居易敢在陛下面前直諫,不怕殺頭,正說(shuō)明他對國家的忠心。如果辦他的罪,只怕以后沒(méi)人敢說(shuō)真話(huà)了。
唐憲宗勉強接受李絳的意見(jiàn),暫時(shí)沒(méi)有把白居易撤職。但是,過(guò)了沒(méi)有多少天,終于把他左拾遺的職務(wù)撤掉,改派別的官職。
白居易寫(xiě)了許多詩(shī),其中有不少是反映現實(shí)的,像《秦中吟》和《新樂(lè )府》。在這些詩(shī)篇中,有的揭露了宦官仗勢欺壓百姓的罪惡,有的諷刺官僚們窮奢極侈的豪華生活,有的反映了勞動(dòng)人民的痛苦遭遇。他的詩(shī)歌通俗好懂,受到當時(shí)廣大人民的歡迎,街頭巷尾,到處都傳誦著(zhù)白居易的詩(shī)篇。據說(shuō),白居易寫(xiě)完一首詩(shī),總先念給不識字的老婆婆聽(tīng),如果有聽(tīng)不懂的地方,他就修改,一直到能夠使她聽(tīng)懂。這當然只是一種傳說(shuō),但是說(shuō)明他寫(xiě)的詩(shī)歌是比較接近群眾的。
正因為他的詩(shī)反映現實(shí),觸犯了掌權的宦官和大官僚,也招來(lái)了一些人的咒罵和忌恨。有些人想誣陷白居易,只是一時(shí)找不到借口。
過(guò)了幾年,白居易在太子的東宮里作大夫。有一次,宰相武元衡被人派刺客暗殺了。這次暗殺有復雜的政治背景,朝廷的官僚誰(shuí)也不想開(kāi)口。只有白居易站了出來(lái),首先向憲宗上了奏章,要求通緝兇手;鹿俸凸倭抛プ∵@個(gè)機會(huì ),說(shuō)白居易不是諫官,不該對朝廷大事亂主張,狠狠地告了一狀。
接著(zhù),又有一批一向討厭白居易的官員,亂哄哄造謠污蔑,向白居易潑污水。有人說(shuō)白居易的母親是看花掉到井里淹死的,白居易居然還寫(xiě)過(guò)《賞花》、《新井》的詩(shī),那不是大不孝嗎?
經(jīng)過(guò)這樣羅織罪名,誰(shuí)也沒(méi)法給白居易辯護,白居易終于被降職到江州(今江西九江)去當司馬了。
白居易無(wú)辜受到貶謫,到了江州之后,心情十分抑郁。有一天晚上,他在江州的湓浦口送客人,聽(tīng)到江上傳來(lái)一陣哀怨的琵琶聲,叫人一打聽(tīng),原來(lái)是一個(gè)漂泊江湖的老年歌女彈的。白居易見(jiàn)了那歌女,又聽(tīng)她訴說(shuō)她的可悲身世,十分同情;再聯(lián)想到自己的遭遇,引起滿(mǎn)腔心事;貋(lái)以后,寫(xiě)下了著(zhù)名的敘事長(cháng)詩(shī)《琵琶行》,詩(shī)中說(shuō):
我聞琵琶已嘆息,又聞此語(yǔ)重唧唧。
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。
后來(lái)白居易又幾次回到京城,做過(guò)幾任朝廷大官。但是當時(shí)的朝政十分混亂,像白居易這樣正直的人不可能有什么作為。他把他全部精力傾注到詩(shī)歌創(chuàng )作中去。他的一生一共寫(xiě)了二千八百多首詩(shī),成為我國文學(xué)寶庫里的一份十分珍貴的遺產(chǎn)。
歷史典故三:望梅止渴
有一年夏季,曹操帶領(lǐng)隊伍去伐罪張繡,氣候熱得出奇,烈日似火,天上一絲云彩也沒(méi)有,隊伍在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石,讓人透不過(guò)氣來(lái)。
到了中午時(shí)分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來(lái),有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢,擔憂(yōu)貽誤戰機,心里非常著(zhù)急。但是,眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上,又怎么能加速速度呢?
他立即叫來(lái)向導,悄悄問(wèn)他:“這附近可有水源?”向導搖搖頭說(shuō):“泉水在山谷的那一邊,要繞道過(guò)去另有很遠的旅程。”曹操想了一下說(shuō),“不行,時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林,沉思了一會(huì )兒,對向導說(shuō):“你什么也別說(shuō),我來(lái)想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無(wú)濟于事。
腦子一轉,措施來(lái)了,他一夾馬肚子,快速趕到部隊前面,用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō):“士兵們,我知道前面有一大片梅林,那邊的梅子又大又好吃,我們快點(diǎn)趕路,繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽(tīng),好像已經(jīng)吃到嘴里,精神大振,步調禁不住加速了很多。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”,比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。
歷史典故四:老而不死是為賊
出自《論語(yǔ)》“憲問(wèn)”篇
原文:原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長(cháng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。”以杖叩其脛。
注釋?zhuān)涸溃呼攪,孔子的舊友。夷俟:夷,有解釋為蹲的,也有解釋為箕踞,雙腿分開(kāi)而坐。俟,等待。夷俟是說(shuō)他蹲著(zhù)或坐著(zhù)等在那里,很沒(méi)有禮貌。孫弟:同遜悌。
譯文:原壤叉開(kāi)雙腿坐著(zhù)等待孔子?鬃恿R他說(shuō):“年幼的時(shí)候,你不講孝悌,長(cháng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就,老而不死,真是害人蟲(chóng)。”說(shuō)著(zhù),用手杖敲他的小腿。
評析:據說(shuō)原壤和孔子是從小一起長(cháng)大的老熟人,遺憾的是直到老了之后,原壤還是那么為老不尊。因此孔子才將他從小到老的一生加以數落,并指出這樣為老不尊的老人簡(jiǎn)直就是害人蟲(chóng)。從這個(gè)故事中我們體會(huì )到,每個(gè)人的年齡雖然隨著(zhù)日月的流逝會(huì )一天天增長(cháng),但是如果一個(gè)人不學(xué)習,不提高自己,那么不管年齡多么增長(cháng),他的素養也不會(huì )提高。因此我們應該以此警示自己:不要放松對學(xué)習和個(gè)人修養的追求,到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重,然后人重之。當然,也有人覺(jué)得孔子對這位原壤老人太過(guò)嚴厲了一點(diǎn),如果他覺(jué)得那樣度過(guò)一生也很快樂(lè ),我們又何必去苛求他呢?現代社會(huì )講究尊重多元文化,講究尊重個(gè)性,所以許多時(shí)候,對別人還是應該寬容一些為好。
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