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中華五千年歷史典故：十大杰出軍師
1、百家宗師，千古武圣——軍師鼻祖姜子牙
非常之人，必有非常之際遇。前半生懷才不遇，窮困潦倒，七十多歲仍一事無(wú)成;后半生得遇明主，大展宏圖，伐商滅紂，興周八百年之基業(yè)。子牙追往古而知來(lái)今，通古今之變，知勝敗之勢，曉民眾之意，精文武之道，操攻取之術(shù)，為文王、武王之師，傾商立周，興周盛齊。救民于水火，為后世開(kāi)創(chuàng )了吊民伐罪，恩及百姓的范例。百勢而下，被尊為武圣，太公兵家宗師，堪稱(chēng)當之無(wú)愧的千秋軍師第一人!
姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱(chēng)太公望，武王尊之號為“師尚父”。商朝末年人。華夏族，東海上人(今莒縣東呂鄉)。據說(shuō)祖先在舜時(shí)為“四岳”之一，曾幫助大禹治水立過(guò)功，被封在呂，姜為其族姓。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣(mài)肉的屠夫，也開(kāi)過(guò)酒店賣(mài)過(guò)酒，聊補無(wú)米之炊。但姜子牙人窮志不短，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿(mǎn)腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過(guò)六十，滿(mǎn)頭白發(fā)，閱歷過(guò)人，仍在尋機施展才能與抱負。
姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開(kāi)國元勛，齊文化的創(chuàng )始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。姜子牙為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于東海上史記。齊太公世家;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都鎬京，歲壽139歲。姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀(guān)察風(fēng)云，等待時(shí)機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創(chuàng )建了泱泱大國，遺風(fēng)猶存，累世相續，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜子牙為武成王，宋真宗時(shí)，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期，民間對姜子牙增加了一些神話(huà)傳說(shuō)。到明代萬(wàn)歷年間，許仲琳創(chuàng )作了《封神演義》小說(shuō)，從此，姜子牙由人變成了神，并且為民間廣為信奉。
姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實(shí)稱(chēng)得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀(guān)太公一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著(zhù)，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱(chēng)得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來(lái)輔助周?chē)鴮?shí)現滅殷興周的任務(wù)，所以稱(chēng)太公為“太公望”，到武王執政時(shí)，又以“師尚父”相稱(chēng)，尊寵權貴無(wú)以復加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(cháng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。
2、智士能臣，千古奇人——范蠡
范蠡，先秦杰出謀略家，罕見(jiàn)的智士能臣。事君服國興越，苦身深謀二十年，興師伐吳，讓越王報了仇。待越王大宴群臣之時(shí)，看破“兔死狗烹”之局，毅然辭相國、大將軍之官，隱退東海之濱，治產(chǎn)業(yè)，力經(jīng)商，十九年中三致千金，成了巨賈，名揚天下，令同代人望塵莫及，也叫后人難繼項背。家事、國事、天下事、無(wú)不精通，于從政，于經(jīng)商，總是得心應手，堪稱(chēng)千古奇人!
勾踐的軍師。計策有：勾踐入吳時(shí)讓勾踐嘗糞表忠;用色情間諜西施計除伍子胥;熟稻種獻夫差(和文種一起);代勾踐賜死夫差。勾踐存越滅吳稱(chēng)霸的最大功臣。
范蠡大約出生于公元前536年，約于公元前448年無(wú)疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱(chēng)為中國商人圣祖。
他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時(shí)，就學(xué)富五車(chē)，上曉天文、下識地理，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，文韜武略，無(wú)所不精。然縱有圣人之資，在當時(shí)貴胄專(zhuān)權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。
周敬王二十四年(公元前496年)，吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(今浙江嘉興)，吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周敬王二十六年(公元前494年)，闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒(今江蘇太湖馬山)決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì )稽山，范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。議和后“人待期時(shí)，忍其辱，乘其敗……”“持滿(mǎn)而不溢，則于天同道，上天會(huì )佑之;地能萬(wàn)物，人應該節用，這樣則獲地之賜;扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動(dòng)之。” 他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉!”
三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪(fǎng)到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。
“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺。”在舉國歡慶之時(shí)，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過(guò)，與西施泛舟五湖只是民間傳說(shuō)，事實(shí)上，范蠡隱退時(shí)已經(jīng)68歲高齡，而西施要比范蠡小的多。但是人們總愿編織出英雄美人的佳話(huà)，因此才有泛舟五湖這一說(shuō)。但史實(shí)應該不是這樣的。
后來(lái)，他輾轉來(lái)到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門(mén)徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，沒(méi)有幾年，就積累了數千萬(wàn)家產(chǎn)。他仗義疏財，施善鄉梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金;對于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。
一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶(今山東定陶)，在這個(gè)居于“天下之中”(陶地東鄰齊、魯;西接秦、鄭;北通晉、燕;南連楚、越。)的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)(根據時(shí)節、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動(dòng)。)又一說(shuō)為在宜興制陶，無(wú)錫五里湖養魚(yú)以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經(jīng)商——儒商之鼻祖。
史學(xué)家司馬遷稱(chēng)：“范蠡三遷皆有榮名。”;史書(shū)中有語(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責于人”;世人譽(yù)之：“忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下”。
3、謀天下如烹小鮮——興漢三杰之首張良
張良善謀大計，不為眼前假象所迷，一針見(jiàn)血，撥云見(jiàn)霧。尤其可貴的是，他能不為個(gè)人情感和好惡所宥，謀無(wú)私念，奇策出，而天下眾生安。定國撫邦如烹小鮮者，古有幾人?張良堪稱(chēng)個(gè)中妙櫥。假托神道以遁身，超然物外以君臣相殘，韓信之死，可以略窺張良之神算也。
漢初三杰之一，世稱(chēng)謀圣。計策有：鴻門(mén)宴助劉邦脫身;韓信擁兵求封齊王時(shí)對劉邦的提醒;垓下之圍時(shí)四面楚歌渙散項羽軍的士氣;劉邦稱(chēng)帝后封舊怨為侯安定軍心;提醒劉邦不要分封六國后裔在六國舊地實(shí)現郡縣體制等等;這些措施對劉邦消滅群雄，統一中國起到十分關(guān)鍵的作用�？梢哉f(shuō)劉邦、張良、韓信是漢朝建立統一政權及鞏固秦始皇中央集權體制和漢族漢語(yǔ)等形成的關(guān)鍵人物。
張良(約公元前250—前186年)，字子房，城父(亳州城父鎮)。一說(shuō)西漢城甫(今襄垣縣)人。張良是秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時(shí)遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。楚漢戰爭中，提出不立六國后代，聯(lián)結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統一大業(yè)奠定堅實(shí)基礎，劉邦稱(chēng)他“運籌策于帷帳之中，決勝千里之外”的這一名句，也隨著(zhù)張良的機智謀劃、文韜武略而流傳百世。漢朝建立時(shí)封留侯，后功成身退，千古流芳。秦國滅亡了韓國，張良圖謀恢復韓國，從事抗暴活動(dòng)，結交刺客，在博浪沙(今河南原陽(yáng)東南)狙擊秦始皇，誤中副車(chē)，未成。后更姓換名，亡匿下邳(今江蘇睢寧北)，遇黃石公，得《太公兵法》。秦末農民戰爭中，他聚眾起兵反秦，后歸劉邦，成為劉邦重要謀士之一。曾勸劉邦在鴻門(mén)宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。楚漢戰爭期間，劉邦兵敗彭城，張良建議聯(lián)結英布、彭越，重用韓信等策略;提出不立六國后代;又主張追擊項羽，殲滅楚軍。漢朝建立，封留侯。見(jiàn)劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾贊其“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里外，子房功也”。傳見(jiàn)《史記·留侯世家》、《漢書(shū)·張良傳》。
天下平定后，由于出身山東(指崤山以東)的劉邦與群臣紛紛想要回河南洛陽(yáng)建立都城。張良主張建都長(cháng)安(咸陽(yáng)城東南方)，原因是此地能掌握關(guān)中與函谷關(guān)，免除關(guān)東戰事紛擾。同時(shí)，長(cháng)安兼具四川財富與河套地的畜牧便利等。正是“金城千里”。劉邦聞后依張良主張，建都長(cháng)安。項羽死后不久，漢朝確立，但卻遲遲未論封行賞，同時(shí)劉邦在宮中看到一群臣子群聚議論，他詢(xún)問(wèn)張良臣子在商討何事，張良回答道因為遲遲未封賞，臣子正在討論如何造反。此話(huà)使得劉邦大為緊張，進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)當如何解決，張良問(wèn)劉邦：“主公最痛恨誰(shuí)?”劉邦答：“雍齒，因他經(jīng)常譏辱我。”張良說(shuō)：“請主公立刻重賞雍齒”，劉邦立即照做，此事傳開(kāi)后，眾臣皆認為連主公最痛恨的雍齒都能獲賞，想必自己也不會(huì )過(guò)差，因此打消造反念頭。漢高祖寵愛(ài)戚夫人，欲改立戚夫人之子為太子，皇后呂雉向張良求教如何保住太子劉盈，張良告訴呂雉，請天下四位名高德重的長(cháng)者商山四皓共勸劉邦，即可打消高祖廢立之意，事后確實(shí)奏效。張良在惠帝六年病卒，謚號文成侯。張良向劉邦提出的“聚集三王，方可與霸王一戰”的計策，成功幫助劉邦擊敗了楚漢戰爭中最強勁的對手西楚霸王項羽，足智多謀的張良為幫助漢高祖劉邦建立西漢王朝，立下了汗馬功勞。
4、羽扇綸巾智多星——諸葛亮
諸葛亮其人，古今中外，聞名遐爾。諸葛亮其名，簡(jiǎn)直就是民族智慧的化身，鞠躬盡瘁的典范。他是軍事戰略家，一生戎馬倥傯，卻運籌帷幄，出神入化，決勝千里。他神機妙算，奇策泉涌，智謀縱橫，出神入化。如隆中妙對，巧借東風(fēng)，赤壁之戰，巧取四郡，奇襲荊州，六出祁山，七擒孟獲等膾炙人口的故事，無(wú)不閃耀其智慧的光芒。
劉備軍師和丞相。計策有：聯(lián)孫抗曹三分天下(即隆中對)，曹操當時(shí)已擊滅袁紹統一北方，孫權內部也有獻土歸降的主張，劉備仍不但兵敗無(wú)寸土地盤(pán)，曹操席卷江南統一天下幾成定局。諸葛亮出使東吳使孫權認可劉備(光桿劉備有談判的資格)并堅定孫權抗曹決心(孫劉聯(lián)盟必勝，曹操必敗，孫權收益大于歸降;不聯(lián)合劉備很可能失敗)，最終劉備在赤壁之戰后空手套白狼獲得荊州這塊地盤(pán)。成為三國的雛形。這里再扯遠一點(diǎn)，可能有人說(shuō)，劉備奪益州身邊的軍師是法正而不用諸葛亮，并以此來(lái)否定諸葛亮的首席軍師地位，我覺(jué)得這種看法是片面的。我們應該知道劉備非荊州士族，諸葛亮是荊州的女婿，只有諸葛亮才能穩固荊州，保有該地，劉備身邊(主要是：關(guān)羽、張飛、諸葛亮、法正等)具有行政治理能力的人只有諸葛亮(法正在荊州不具備人脈優(yōu)勢)，所以劉備不可能將諸葛亮帶上。其實(shí)諸葛亮的作用在劉備這里只能即作張良又作蕭何來(lái)用。
諸葛亮，作為三國時(shí)杰出的政治家、軍事家，被譽(yù)為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄撫養長(cháng)大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向學(xué)，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著(zhù)名的《隆中對》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，于赤壁之戰中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主，外聯(lián)東吳，內修政理，南征平叛，北抗強魏。為完成統一中原，興復漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國，在治國、治軍等方面發(fā)揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿;又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算，最后一次北伐時(shí)采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡力，死而后已”的高尚品格，千百年來(lái)一直為人們所敬仰和懷念。
5、“春秋第一相”——管仲
齊桓公春秋首霸的軍師和丞相。計策有：尊王攘夷，在春秋時(shí)代，周王對諸侯已失去約束力，華夏已群龍無(wú)首，外有四夷入侵，內有各國紛爭，管仲此計占據道德優(yōu)勢，是挾天子以令諸侯的首創(chuàng )者。后來(lái)的秦末項梁(立楚懷王)、三國曹操(挾漢獻帝)、唐朝李淵(立隋恭帝)、五代朱溫(挾唐昭宗)、明朝朱元璋(臣服小明王)等等，都是復制管仲的創(chuàng )意。
管仲(約前723或前716～前645)，名夷吾，謚曰“敬仲”，漢族，潁上(今屬安徽)人，史稱(chēng)管子。春秋時(shí)期齊國著(zhù)名政治家、軍事家，周穆王之后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商;后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿(即丞相)，有“春秋第一相”之譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。管仲的言論見(jiàn)于《國語(yǔ)·齊語(yǔ)》，另有《管子》一書(shū)傳世。
管仲博通墳典，淹貫古今;有經(jīng)天緯地之才，濟世匡時(shí)之略。他注重經(jīng)濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說(shuō)：“國多財則遠者來(lái)，地辟舉則民留處，倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”，唯物論中“物質(zhì)決定意識”的觀(guān)念和《管子》的思想頗為接近。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權讓他主持一系列政治和經(jīng)濟改革：在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理;建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”(助理);按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn);發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著(zhù)，齊國由此國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰略也獲得成功。后來(lái)孔子感嘆說(shuō)：“微管仲，吾披發(fā)左衽矣!”。
管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著(zhù)——《管子》。書(shū)中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。 管仲是位思想家，他主張法治。全國上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要以法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟，他認為“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說(shuō)“順民心為本”，“政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心。”管仲的思想對后代影響很大。
6、中唐最杰出的謀略家——李泌
李泌是唐朝中期的一位特殊人物，他歷事玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，又是肅宗、代宗和德宗的顧問(wèn)。在安史之亂以及以后的動(dòng)蕩年代里，他深謀遠濾，全局在胸，自覺(jué)地避開(kāi)禍端。他為國家解決財政困難、安定邊緣地區做了大量的工作，保證了唐王朝的穩定和發(fā)展，是一位杰出的謀略家。
李泌，字長(cháng)源，唐朝中葉人，自幼時(shí)以“奇童”得唐玄宗賞識，歷事玄宗、肅宗、代宗和德宗四帝，其間四落四起，終位至宰相，積功累封鄴縣侯。李唐江山遭安史之大劫而能不易姓變色，實(shí)倚仗兩人之力：外，武倚郭子儀東征西討;內，文仗李泌運籌帷幄。李泌不但在軍事上出謀劃策，以智力決勝千里之外，以復長(cháng)安、洛陽(yáng)兩京，平定安史，居功卓著(zhù);而且于當時(shí)李輔國、元載等權佞橫行無(wú)忌之時(shí)，為朝廷選薦、保全了一批將帥，中唐名將韓晃、李晟、馬燧等，舍李泌則難建功立業(yè)。至于處理與李唐中興至關(guān)重要的同回鶻、吐蕃等異族關(guān)系，李泌獻言建策，為當時(shí)李唐外交政策的主要決策人之一。其他如興屯田、定人事、開(kāi)財源等，李泌也無(wú)不與之，多謀善斷，屢見(jiàn)奇效。以一身而勝任總長(cháng)、外長(cháng)、財長(cháng)數職，此為李泌功之奇。李泌之奇，更奇在對皇帝家務(wù)的全面無(wú)忌的介入�；饰恢砣嗣匀�，不僅臥榻之側，不容外人酣睡，即使父兄妻子，也在“閑人莫入”之列，屬于警惕整肅對象。但就皇帝而言，卻視之為“家務(wù)”，“此朕家事，何豫于卿?”在外臣，則因其高度敏感而往往袖手旁觀(guān)。名將李*在唐高宗立武則天為后時(shí)，態(tài)度就極為鮮明：“此陛下家事，何必更問(wèn)外人。”但歷史上，因皇帝“鬧家務(wù)”而骨肉相殘，導致政局大動(dòng)蕩甚至皇朝崩潰的事例不知凡幾。當李泌之時(shí)，朝廷之脆弱，實(shí)在已容不得再禍起蕭墻。李泌以其耿耿忠心，過(guò)人才智，當仁不讓地充當了皇室調停人，竭力修補因肅宗自立而與玄宗間發(fā)生的隔閡對立，苦苦維護肅宗父子間的正常關(guān)系，為阻德宗廢立太子;甚至甘冒殺身滅門(mén)之風(fēng)險，諫爭肅宗寵立張后。于中唐內憂(yōu)外患之際，朝廷能維持政局的基本穩定，李泌功莫大焉。
李泌之奇，還奇在他同皇帝之間奇跡般的君臣關(guān)系。李泌曾對肅宗自陳有“五太”：“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，跡太奇。”與肅宗、代宗、德宗三帝，李泌始終保持著(zhù)一種亦師亦友的關(guān)系。與肅宗“出陪輿輦，同榻而寢”;李泌不葷不娶，代宗強使其娶妻食肉;對德宗則指其為桀紂而無(wú)妨。盡管李泌因遭權佞忌嫉，四次下野下放，但新帝即位，立即便征召李泌。連為四帝寵幸，史所罕見(jiàn)，其因一則李泌忠心可鑒，所言所行無(wú)不為皇帝江山;二則李泌智比張良，洞徹人性，寵辱不驚，功高不傲，功成即去。三則李泌進(jìn)諫建言極具策略，絕無(wú)諸葛之于阿斗的居高臨下的姿態(tài)，設身處地，娓娓善誘，感悟帝心。
這樣一位奇士，卻為歷史塵封良久。
7、半部《論語(yǔ)》治天下——佐國良輔趙普
“臣有《論語(yǔ)》一部，半部佐太祖定天下，半部佐陛下致太平。”誰(shuí)能想到，對宋太宗道出如此經(jīng)世的人，若干年前只是一個(gè)讀書(shū)不多的司法小吏。史稱(chēng)趙普貴為國卿，親若家相，沉厚多智，善斷大事。從其三起三落、長(cháng)達五十年的仕途生涯可略窺忠君佐國之道。一部《論語(yǔ)》，外加一副犯顏直諫的牛脾氣，便成就一代開(kāi)國名相。
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。正是由于這個(gè)原因，他才會(huì )有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。公元956年，為了爭奪淮南江北地區，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業(yè)打下了必要的基礎。從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業(yè)。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統一了南中國。到了宋乾德二年(964年)趙普被任命為宰相，晉封為韓王。
趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見(jiàn)。按理說(shuō)，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開(kāi)國元勛，只須照章辦事即可功德圓滿(mǎn)、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因專(zhuān)橫跋扈而受制約、因貪圖錢(qián)財而受猜忌、因不學(xué)無(wú)術(shù)而受輕蔑、因結黨徇私而遭罷黜。就其秉性來(lái)說(shuō)，來(lái)自大臣的不滿(mǎn)，來(lái)自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而“半部《論語(yǔ)》治天下”正是在他第二次為相時(shí)的一句牢騷不平之語(yǔ)。
宋初君臣認為，鑒于五代時(shí)期“大者稱(chēng)帝，小者稱(chēng)王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮擁有重兵，不受中央節制。而要避免宋朝成為第六個(gè)短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。為了培養更多的文士，中央政府“崇建太學(xué)，教養多士”，還迅速恢復和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實(shí)各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。君臣上下，注重文教蔚然成風(fēng)。
相形之下，趙普的學(xué)力已明顯地跟不上時(shí)代發(fā)展的需要�！端问贰肪�256本傳記載：“普少習吏事，寡學(xué)術(shù)”。太祖曾多次向趙普問(wèn)及前朝制度，他都無(wú)以對答。最使趙普難堪的一件事發(fā)生在宋太祖乾德初年，事情的經(jīng)過(guò)是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王(趙普)稱(chēng)譽(yù)，盧(多遜)曰：‘王衍在蜀，曾有此號。’太祖大驚，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他!’韓王經(jīng)宿不敢洗”。這段話(huà)出自趙紹祖《讀書(shū)偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說(shuō)了一句話(huà)：作相須讀書(shū)人。分明是說(shuō)，你趙普并不是一個(gè)讀書(shū)人，而不是讀書(shū)人就不能做宰相。如此看來(lái)，趙普后來(lái)在仕途上的失意就成了必然。
8、神機妙算天地間——劉伯溫
劉伯溫，作為一個(gè)地主階級的知識分子，年輕時(shí)就學(xué)識淵博，“通古今之變”。初時(shí)效力元朝，后因不滿(mǎn)其腐朽統治，從而走向反抗，為大明江山創(chuàng )立出謀劃策，立下不朽功勛。他為官清廉，一貫反對貪官污吏，主張廉潔奉公。他性屬倔強，不畏強權，不阿權貴，在政治派系斗爭中他努力超脫，潔身自好，超然物外，可像他這樣神志過(guò)人的人也終難逃小人的陷害，以至飽恨而終。
劉基，就是通常所說(shuō)的劉伯溫。明太祖軍師。計策：避免兩線(xiàn)作戰，各個(gè)擊破。(先打陳友諒，后打張士誠)其實(shí)對于劉基在三大文臣中殿后(李善長(cháng)汪廣洋劉基)，已經(jīng)說(shuō)明了其對于朱元璋開(kāi)國的重要性要次于上面的二人。
劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國元勛，漢族，浙江文成南田(原屬青田)人，故時(shí)人稱(chēng)他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱(chēng)他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人又稱(chēng)他劉文成、文成公。劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng )明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱(chēng)劉基為：“吾之子房也。”在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱(chēng)“明初詩(shī)文三大家”。中國民間廣泛流傳著(zhù)“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。他以神機妙算、運籌帷幄著(zhù)稱(chēng)于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
劉伯溫在中國民間的人氣極旺。民眾心目中的劉伯溫，是清官的代表，智慧的化身，人民的救星。他能前知五百年、后知五百年，還是個(gè)風(fēng)水大師、高道神仙。 明代楊守陳稱(chēng)贊劉基：“子房之策，不見(jiàn)辭章;玄齡之文，僅辦符檄。未見(jiàn)樹(shù)開(kāi)國之勛業(yè)而兼傳世之文章如公者。公可謂千古之人豪矣!” 明朝開(kāi)國皇帝朱元璋評價(jià)劉基：“(劉基)學(xué)貫天人，資兼文武;其氣剛正，其才宏博。議論之頃，馳騁乎千古;擾攘之際，控御乎一方�？犊�(jiàn)予，首陳遠略;經(jīng)邦綱目，用兵后先。卿能言之，朕能審而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。” 明人所輯的《誠意伯文集》中，有劉基散文三百二十三篇，詩(shī)歌一千一百八十四首，詞二百三十三首�！睹魇�·劉基傳》評論說(shuō)，劉基“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗”。我們知道，宋濂是歷來(lái)公認的元明數一數二的文章大家�！端膸烊珪�(shū)總目提要》評論說(shuō)：“其詩(shī)沉郁頓挫，自成一家，足與高啟相抗”。
劉基是中國非常特殊的人物，劉基已成為一種非常獨特的文化符號。
9、和尚軍師——“靖難”第一功臣姚廣孝
明朝洪武末年至永樂(lè )年間，風(fēng)云變幻，驚心動(dòng)魄的政治舞臺上，姚廣孝若隱若現，神出鬼沒(méi)，他身披袈裟，口宣佛號，是地地道道的和尚，又策劃兵變，指點(diǎn)江山，是貨真價(jià)實(shí)的軍師。他最擅長(cháng)出謀劃策，決勝千里，也能親自指揮千軍萬(wàn)馬，守誠卻敵，在成祖朱椂奪取江山的創(chuàng )業(yè)活動(dòng)中勛勞第一，但他恰如神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，使人莫策高深。
明成祖靖難之旅的首席功臣。計策有：堅定朱棣造反決心早作打算(其一、其實(shí)朱棣是有反心的;其二、建文帝即位就立刻削藩。)挫敗建文帝的以快打慢;在四年的靖難關(guān)鍵時(shí)期(當時(shí)朱棣軍已出現僵持時(shí))提醒朱棣直搗南京。朱棣的軍事才能和姚廣孝的軍事謀略是朱棣造反成功奪位的關(guān)鍵。這里扯遠點(diǎn)，在看田中中國武將列傳前我很納悶：怎么么列有張良和姚廣孝兩個(gè)軍師，后來(lái)看了正文才知道其實(shí)是因為兩者對劉邦和朱棣奪得天下有著(zhù)不亞于開(kāi)業(yè)首將的功績(jì)。
姚廣孝，長(cháng)洲人(祖籍福州長(cháng)樂(lè ))，為大名赫赫的吳興(今浙江省湖州市)姚氏的后裔，生于1335年，出生亂世的他從小好學(xué)，擅長(cháng)吟詩(shī)作畫(huà)，十七歲出家，取名道衍。通儒、道、佛諸家之學(xué)，善詩(shī)文，精通陰陽(yáng)術(shù)數。交際廣泛，與文學(xué)家宋濂、楊基等交友，又從靈應宮道士席應真習道家《易經(jīng)》、方術(shù)及兵家之學(xué)。游嵩山寺，相者袁珙說(shuō)他：“是何異僧!目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”二十三年(1363)于徑山從愚庵大師潛心于內外典籍之學(xué)，成為當時(shí)較有名望的高僧。但始終未曾放棄成就大業(yè)的抱負，追求功利，仰慕元初僧人出身的開(kāi)國功臣劉秉忠，欲成開(kāi)國建業(yè)之功。
因為洪武十五年(1382)，朱元璋選高僧侍諸王，為已故馬皇后誦經(jīng)薦福。經(jīng)人舉薦成為燕王朱棣的重要謀士，隨燕王朱棣至北平(今北京)住持大慶壽寺。從此經(jīng)常出入燕王府，參與奪位密謀，成為朱棣的重要謀士。朱棣“靖難”稱(chēng)兵前，他曾推薦相士袁珙以占卜等方式，并通過(guò)對當時(shí)政治、軍事形勢分析，促使燕王朱棣堅定信心;又于王府后苑訓練軍士，打制軍器，作好軍事準備;建文元年(1399)六月起兵前夕，計擒北平布政使張昺、都指揮使謝貴。靖難之役中，他留守北平，建議燕王輕騎挺進(jìn)，徑取南京，“毋下城邑，疾趨京師，京師單弱，勢必舉”，又勸朱棣勿殺方孝孺：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣!”。十月，輔佐燕王世子率萬(wàn)人固守北平，擊潰朝廷數十萬(wàn)北伐之師。此后，仍多贊謀帷幄，終使朱棣奪得皇位。朱棣即位后，初授官僧錄司左善世，收鄭和為菩薩戒弟子，法號福吉祥。永樂(lè )二年(1404)再授為太子少師，復其姓，賜名廣孝。同年八月，姚廣孝回鄉省親訪(fǎng)友，至長(cháng)洲拜訪(fǎng)其姐，其姐閉而不見(jiàn)，訪(fǎng)其友王賓，賓亦不見(jiàn)，但遙語(yǔ)曰：“和尚誤矣，和尚誤矣。”又跑去見(jiàn)其姐，其姐又罵他。廣孝為之惘然，體會(huì )到了眾叛親離的滋味，臨死之前他請皇帝釋放建文時(shí)的主錄僧溥洽，明成祖答應了他。永樂(lè )十六年(1418年)三月十八日病逝慶壽寺，“帝震悼，輟視朝二日”，以僧禮葬，百官吊唁者竟達“肩摩踵接，添郭溢衢”。追贈推誠輔國協(xié)謀宣力文臣、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚恭靖。賜葬房山縣東北。洪熙元年，加贈少師，配享成祖廟庭。晚年，姚廣孝既厭懼官場(chǎng)爭斗的兇險，又不甘心放棄畢生事業(yè)的追求，故雖然受官，卻未改變僧人身份，主要承擔太子、太孫的輔導講讀，及主持《永樂(lè )大典》、《明太祖實(shí)錄》等書(shū)的修纂，又著(zhù)《道余錄》專(zhuān)詆程朱，人稱(chēng)“黑衣宰相”。其博通精深的學(xué)識和修養對皇太孫(明宣宗)有較大影響，對《永樂(lè )大典》的完成也起了很大作用。是朱棣的唯一朋友。
主要著(zhù)作有《逃虛集》十卷，續集及補遺各一卷，《逃虛子詩(shī)集》、《逃虛類(lèi)稿》五卷等。
10、六出奇計 劉邦智囊軍師——陳 平
劉邦軍師。計策有：鴻溝之約后讓劉邦廢約攻打項羽;反間計除項羽軍師范增白馬登之圍中幫劉邦脫身;偽游云夢(mèng)擒韓信。陳平雖然重要性不及張良，但對于劉邦稱(chēng)帝初期消滅異姓王穩定政權起到了重要的作用。陳平一生充滿(mǎn)傳奇色彩，在秦朝末年，英才輩出，有資格被司馬遷列入“世家”的，只有陳勝、蕭何、曹參、張良、陳平、周勃六人。陳平能列其中，可見(jiàn)其功勞是很大的。
陳平(?-前178年)，陽(yáng)武(今河南原陽(yáng))人，西漢王朝的開(kāi)國功臣之一。在楚漢相爭時(shí)，曾多次出計策助劉邦。漢文帝時(shí)，曾任右丞相，后遷左丞相。曾先后受封戶(hù)牖侯，曲逆侯(今河北順平東)，死后謚獻侯。“反間計”、“離間計”，均出自其手。
陳平，少時(shí)喜讀書(shū)，有大志，曾為鄉里分肉，甚均，父老贊之，他感慨地說(shuō)：“使平得宰天下，亦如此肉矣!”
秦二世元年(前209年)陳勝、吳廣起義后，六國貴族也紛紛起兵，陳平往事魏王咎。不久受讒亡歸項羽，隨從入關(guān)破秦。劉邦還定三秦時(shí)，又間行降漢。拜為都尉，使參乘、典護軍。后歷任亞將、護軍中尉。先后參加楚漢戰爭和平定異姓王侯叛亂(見(jiàn)異姓諸侯王)諸役，成為漢高祖劉邦的重要謀士。劉邦困守滎陽(yáng)時(shí)，陳平建議捐金數萬(wàn)斤，離間項羽群臣，使項羽的重要謀士范增憂(yōu)憤病死。高帝六年(前201年)又建議劉邦偽游云夢(mèng)，逮捕韓信。次年，劉邦為匈奴困于平城(今山西大同北部)七天七夜，后采納陳平計策，重賄冒頓單于的閼氏，才得以解圍。陳平因功先后受封為戶(hù)牖侯和曲逆侯。
漢高祖死后，呂后以陳平為郎中令，傅教惠帝�；莸哿�(前189)，與王陵并為左、右丞相。王陵免相后陳平擢為右丞相，但因呂后大封諸呂為王，陳平被削奪實(shí)權。呂后死，陳平與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝(見(jiàn)漢文帝劉恒)。文帝初，陳平讓位周勃，徙為左丞相，因明于職守，受到文帝贊賞。不久周勃罷相，陳平專(zhuān)為丞相。孝文二年死。
其他，像趙普(延續后周的先南后北方針及稍釋開(kāi)國功臣兵權)、范文程(雖是連乾隆認可的貳臣大漢奸，但他的及時(shí)入關(guān)與李自成爭天下的策略)對于宋朝和清朝的統一都起到了一定的作用，由于相對以上十人而言,他們的重要性稍遜。像徐茂公等主要是個(gè)名將(當然也富有謀略),不在軍師之列;像曹操手下的軍師們相對于同期的諸葛亮等戰略眼光稍差，挾天子以令諸侯(該策略已被諸葛亮刻意強調劉備的皇叔身份所化解)的先機下未能幫曹操一統天下甚為可惜。像輔佐前秦苻堅的王猛，獻技幫苻堅實(shí)現北方統一,但臨終不可伐晉，防內部五胡降將先安內部的建議未能得到采納，前秦伐晉一敗而亡，這也影響了排位。
管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著(zhù)——《管子》。書(shū)中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。 管仲是位思想家，他主張法治。全國上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要以法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟，他認為“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說(shuō)“順民心為本”，“政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心。”管仲的思想對后代影響很大。
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