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佳作分享：周?chē)健吨泵婵嚯y》
世上并無(wú)絕對的幸運兒，所以，不論誰(shuí)想從苦難中獲得啟迪，該是不愁缺乏必要的機會(huì )和材料的。世態(tài)炎涼，好運不過(guò)爾爾。那種一交好運就得意忘形的淺薄者，我很懷疑苦難能否讓他變得深刻些。
一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平�？嚯y中的絕望，他就會(huì )明白：一切美化苦難的言辭是多么的浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么的做作。
不要對我說(shuō)：苦難凈化靈魂，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息。
浪漫主義在痛苦中發(fā)現了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語(yǔ)言，真的痛苦卻沒(méi)有語(yǔ)言。
望著(zhù)四周依然歡快的生活著(zhù)的人們，我對自己說(shuō)：人類(lèi)個(gè)體之間痛苦的不相通也許正是人類(lèi)總體仍然快樂(lè )的前提。那么，一個(gè)人的災難對于親近或不親近的人們的生活幾乎不發(fā)生任何影響，這就對了。
幸運者對別人的同情，或者隔膜，但是，比兩者更強烈的也許是僥幸：幸虧招災的不是我!
不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我?
不幸者需要同伴。當我們獨自受難時(shí)，我們會(huì )感到不能忍受命運的不公正甚至于不能忍受苦難的命運的本身。相反，受難者人數的增加仿佛減輕了不公正的程度。我們對于個(gè)別人死于非命總是惋嘆良久，對于成批殺人的戰爭卻往往無(wú)動(dòng)于衷。仔細分析起來(lái)，同病相憐的實(shí)質(zhì)未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸為自己的安危，以及幸災樂(lè )禍。這當然是愚蠢的。不過(guò)，無(wú)可告慰的不幸者有權的得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。
我相信人有素質(zhì)的差異�？嚯y可以發(fā)生動(dòng)機，也可以扼殺生機;可以磨練意志，也可以摧垮意志;可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高揚人格，也可以貶抑人格，——全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會(huì )把人擊碎。
這個(gè)限度對幸運同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者。
佛的智慧把愛(ài)當作痛苦的根源而加以棄絕，扼殺生命的意志。我的智慧把痛苦當作愛(ài)的必然結果加以接受，化為生命的財富。
任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一種智慧足以使我不毀于痛苦。
如同肉體的痛苦一樣，精神的痛苦也是無(wú)法分擔的。別人的關(guān)愛(ài)至多只能轉移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實(shí)質(zhì)。甚至在一場(chǎng)共同承擔的苦難中，每人也必須獨自承擔自己的那一份痛苦，這痛苦并不會(huì )因為有一個(gè)難友而有所減輕。
我無(wú)意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧要平安的生活，得以自由自在地創(chuàng )造和享受。但是，我相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會(huì )。人性的某些特質(zhì)，惟有藉此機會(huì )才能得到考驗和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財富，由于它來(lái)之不易，就決不會(huì )輕易喪失。而且我相信，當他帶著(zhù)這筆財富繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。
——“愿意的人，命運領(lǐng)著(zhù)走;不愿意的人，命運拖著(zhù)走。”
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