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科技發(fā)展史作文
導語(yǔ)；隨著(zhù)人類(lèi)智慧的增長(cháng)，科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達，從古到今，科技的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史進(jìn)程，現在的科技已經(jīng)慢慢的普及我們人類(lèi)的生活。
時(shí)光如梭，光陰荏苒，我們的社會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝像螺旋一般飛速的發(fā)展，近幾年來(lái)中國在科技領(lǐng)域上取得了許多令人矚目的成就，核彈爆炸的成功、火箭衛星的順利發(fā)射、神舟飛船的飛天夢(mèng)圓，還有龍芯的開(kāi)發(fā)研制等等，這些都說(shuō)明了中國在世界的科學(xué)領(lǐng)域有了自己的立足之地，變成了飛速發(fā)展的強國。
科技的發(fā)展，給我們國人的生活帶來(lái)了許多便利，各種家用電器的不斷創(chuàng )新、通訊工具的不斷進(jìn)步，都令我們的生活變得極為便捷，這僅僅是在生活的角度來(lái)看的;在以國家發(fā)展的角度來(lái)看，科技使我們中國變得更加強大，挺立于世界中。
科學(xué)技術(shù)在社會(huì )的不同領(lǐng)域所帶來(lái)的益處種類(lèi)是數不勝數的，近幾年醫學(xué)中出現了這個(gè)新名詞，是指將受精卵子植入孕母子宮，由孕母替他人完成“十月懷胎一朝分娩”的過(guò)程，也叫做“”。圓了那些無(wú)法孕育孩子的人做母親的夢(mèng)想，讓他們有了自己的孩子，可是，這種科學(xué)技術(shù)在道德和倫理方面又出現了許多問(wèn)題�！啊笔股鐣�(huì )關(guān)系復雜化。，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)生出的孩子擁有兩個(gè)母親，一個(gè)是給了他基因的媽媽?zhuān)粋�(gè)又是給了他血肉的媽媽?zhuān)@個(gè)孩子到底要認誰(shuí)是媽媽呢?不管選擇誰(shuí)，那對另一個(gè)母親將是一種莫大的傷害。夫妻二人、女性、小孩三方之間所形成的社會(huì )關(guān)系都會(huì )隨著(zhù)“”的實(shí)施變得糾纏不清。就例如美國轟動(dòng)一時(shí)的“m嬰兒事件”：瑪麗·懷特自愿為斯特恩夫婦做“代理母親”。然而瑪麗生下孩子后，寧可退還1萬(wàn)美元酬金，也要哺養這個(gè)孩子。這樣，不久麻煩了嗎，即使失去法庭，法官又該如何判決呢?這些都讓我們感到非常的困惑。
還比如像克隆�？寺≌f(shuō)白了就是無(wú)性繁殖，克隆出和被克隆體幾乎一模一樣的個(gè)體，可是，這又出現問(wèn)題了。首先，克隆使人倫關(guān)系發(fā)生模糊.混亂乃至顛倒，將徹底搞亂世代的概念，進(jìn)而沖擊傳統的家庭觀(guān)以及權利與義務(wù)觀(guān)�？寺∪伺c細胞核的供體既不是親子關(guān)系，也不是兄弟姐妹的同胞關(guān)系。他們類(lèi)似于“一卵多胎同胞”，但又存在代間年齡差。這將在倫理道德上無(wú)法定位，法律上的繼承關(guān)系也將無(wú)以定位。在這種組合的家庭中，倫理的模糊、混亂和顛倒很容易導致心理上和感情上的扭曲，播下家庭悲劇的種子。所以，歐洲國家在法國巴黎簽署了《禁止克隆人協(xié)議》，提出禁止用任何技術(shù)創(chuàng )造與任何生者或死者基因相似的人，認為克隆人有損于人的尊嚴，違背社會(huì )倫理道德準則，因此克隆人是不人道、不可接受的。中國也極力反對克隆人，我認為這項舉措是對的，因為不管怎樣，社會(huì )生活總是放在第一位的。
如此看來(lái)，科技也并不是十全十美的。所以，我們要正確對待科技的利與弊，不能因為它的利而違背道德理念，更不能因為它的弊而盲目迷信，我們需要一個(gè)清醒的頭腦，科技在不斷地發(fā)展，我想，人類(lèi)的思維也隨著(zhù)科技而發(fā)展，但是不管怎樣，都不要忘記，道德和倫理永遠是第一位的。
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