又到菊花飄香時(shí)作文

　　當蕭瑟的西風(fēng)把天空刷得愈加高遠的時(shí)候，當陌上阡頭的孩子望斷最后一只南飛雁的時(shí)候，當碧絲般的小草被搖曳得株株枯黃的時(shí)候，當街道兩旁的梧桐紛紛搖落滿(mǎn)樹(shù)蔥蘢的時(shí)候，便是秋菊飄香的時(shí)節了。

　　菊之淡

　　采菊東籬下 悠然見(jiàn)南山

　　秋風(fēng)，清酒，琴瑟，低吟。好一個(gè)“不為五斗米折腰”的彭澤縣令，好一個(gè)“性本愛(ài)丘山”的五柳先生。

　　這是一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，金戈鐵馬的鏖戰、運籌帷幄的宏圖隨著(zhù)英雄老去飄零殆盡，取而代之的是上下其手的陰謀和無(wú)休無(wú)止的傾軋�！鞍顭o(wú)道，富且貴，恥也�！睍r(shí)代沒(méi)有造就英雄，卻造就了一種超卓的風(fēng)采、一種瀟灑的風(fēng)度、一份玄遠的神思。身在官場(chǎng)，“亂”也見(jiàn)多了，“篡”也見(jiàn)慣了，于是，解綬去職——

　　“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”陶淵明的這一聲清嘯，直引得林泉激蕩、巖穴來(lái)風(fēng)，把隱逸之士的清雅之風(fēng)帶上了后世永遠無(wú)法企及的高峰。

　　他所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的生活，是“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的超脫，是“心遠地自偏”的悠閑寧靜，是“飛鳥(niǎo)相與還”的祥和寬解。他沒(méi)有冷漠地避世，而是把生命熨帖著(zhù)大自然心臟的跳動(dòng)；他沒(méi)有“窮途哭返”的悲慟，卻有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的忘我恬淡；他沒(méi)有怨不釋?xiě)训臒o(wú)盡牢騷，有的只是一腔“不喜亦不懼”的超然灑脫。

　　在陶淵明那里，我們看不到沉痛與放曠，只有酒與山、水、琴、詩(shī)的相融相生，只有自然與生命的默契和諧，只有放浪大化的恬淡與中和。和所有的隱士一樣，他們從榮華富貴里急流勇退，只為守住一方心靈的凈土，享受生命的美麗與詩(shī)意。

　　南華秋水，漆園傲吏，當莊子在濠水之上樂(lè )魚(yú)之樂(lè )時(shí)，那鯤鵬之翼早已載起生命的真諦，讓后生久久仰望。

　　魏晉風(fēng)流，山泉之后，當竹林七賢攜手暢游、清談長(cháng)嘯之際，那一曲《廣陵散》的旋律早已奏出心靈的坦蕩，凝固成遙遠的絕響。

　　這才該是真正的擺脫樊籠的生命意識吧！坦蕩、獨立、深情而淡泊的生命。一如那南山之后東籬之下，迎著(zhù)瑟瑟的秋風(fēng)旋開(kāi)旋謝的株株秋菊。

　　菊之傲

　　秋菊可耐寒 本性能傲霜

　　從眉山到汴京，又從密州到黃州，這個(gè)真率的生命一路歌唱，作文、評論，只想表達心中的感受，不計后果。他一生純白，了無(wú)心機，到處給人溫暖與生機；半生受挫，卻含笑而死。當天涯海角的瓊州迎來(lái)他的一葉扁舟，飛花三月不絕，那飛花，是在感謝古老的眉山，獻給中華大地一個(gè)偉大的靈魂——

　　東坡——蘇東坡——

　　他根本不用靠做官來(lái)求得顯赫的功名，早在出仕之前，他的才情已譽(yù)滿(mǎn)文壇；他根本不用靠拉幫結派的黨爭來(lái)維護自己的官位，卻讓每一位大宋的皇帝都真心崇拜他。他從不忠于任何朋黨，只忠于自己的內心，做他覺(jué)得正確的決定；他從不屈服于任何權勢，卻甘為布衣百姓俯首。

　　沒(méi)有京官做，他就去西子湖畔為百姓修堤開(kāi)渠；沒(méi)有太守做，他就去大江東頭登赤壁、耕東坡。他的身后從來(lái)少不了大小官吏的造謠中傷和朋友百姓的交口稱(chēng)贊，但他依舊是“一蓑煙雨任平生”的傲然。

　　在蘇東坡的筆下，我們看到的是“帕手腰刀”的投筆將軍，是“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月；西北望，射天狼”的出獵太守，是“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”的青年才俊。和所有才情橫溢的文人們一樣，他無(wú)論走到哪里，都會(huì )讓一方山水風(fēng)物沾染上自由的靈氣，綻放出別樣的美麗。

　　“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的李太白，在朝就要讓高力士磨墨脫靴，在野就要讓每一寸山河都鐫刻上生命恣肆的烙印。

　　“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的韓愈，在朝就要仗義執言，在野就要把江雪吟成千古絕唱。

　　這才是閃光的生命應有的狀態(tài)吧！恣肆、自由、曠達而傲然的生命。一如那獨立怒放的秋菊，它絢爛的金黃不是凡·高筆下向日葵的燦然，而是只要給它一個(gè)位置，就算離開(kāi)太陽(yáng)也要開(kāi)出一片輝煌的執著(zhù)。

　　菊之殤

　　寧可枝頭抱香死 何曾吹落北風(fēng)中

　　是誰(shuí)在西風(fēng)里帶劍高歌？是誰(shuí)在湘水邊仰天長(cháng)問(wèn)？又是誰(shuí)在汩羅里洗去悲恨滿(mǎn)腔？

　　烈馬戰車(chē)，吳戈兵甲，換不回戰士們如注的鮮血；天瞑云澹，深林層巔，擋不住蒼茫欲雨的悲哀；湘水湯湯，汨羅汩汩，滌不去你心頭的九歌天問(wèn)。

　　“蟯蟯者易折，皎皎者易污”，是對了呢，還是錯了？屈原，你那長(cháng)鋏陸離、高冠切云的奇服讓多少人迷醉？你那左驂右驥、挾仙邀游的神韻得讓多少人神往？而你，卻在一個(gè)悲寂的黃昏，帶著(zhù)你所有的皎皎與蟯蟯，自沉汨羅。你用行動(dòng)證明給這個(gè)世界看——“皎皎者不污”，卻終于沒(méi)能逃出“蟯蟯者易折”的宿命。

　　屈原，你逃出去了嗎？像所有高潔的志士一樣，惶恐灘頭，零丁洋里，有文天祥的長(cháng)嘆；落日樓頭，斷鴻聲里，有辛棄疾的淚眼；更有那為留清身碎骨的于謙；為國盡忠卻屈死于“莫須有”的岳飛……

　　你們已經(jīng)逃出去了吧！你們又何曾真正地“折殞”了呢？這才該是真正的生命的尊貴吧！剛烈、正直、狷介、忠耿的生命，一如那“寧可枝頭抱香死”的秋菊，留給后世的是一份永久的淡淡的菊香。

　　“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花�！庇质蔷栈�飄香的時(shí)節了，這股淡淡的菊香，是從汨羅江畔、零丁洋里飄過(guò)來(lái)的吧；這燦爛的金黃，是從蘇東坡的袖間、李太白的襟上瀉下來(lái)的吧；這清孑的姿態(tài)，是從陶淵明的足邊、《廣陵散》的曲中立起來(lái)的吧……否則，又怎能如此歷久而彌香？

　　當隱士們舉起杯中淡酒，當詩(shī)人們唱起大江東去，當志士們歌出雖九死其猶未悔——每當這個(gè)時(shí)候，便是秋菊飄香的時(shí)節了。

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