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善意的謊言辯論會(huì )正方觀(guān)點(diǎn)「匯集」
【篇一】
第一輪：自主陳述
我方認為。要講誠信。不能說(shuō)謊。善意的謊言所在的根本就是謊言。既然是謊言就是惡意的。不會(huì )分什么善意的謊言或者是惡意的謊言。因為善意的謊言所在的根本就是在騙人。在說(shuō)謊。如果一旦謊言被揭穿了。后果就是給受害者一個(gè)極大地壓力。讓受害者以為自己被欺騙了。有一種無(wú)窮的憤怒。受害者有可能會(huì )因為這種憤怒而導致過(guò)分的行為。所以。我認為。生活中不可以有謊言。即使是善意的謊言。
《狼來(lái)了》的故事大家都知道。是說(shuō)一個(gè)小孩撒了謊并且被狼吃了的故事。那么。如果那個(gè)小孩當時(shí)沒(méi)有撒謊。就不會(huì )導致人羊共滅的的后果。這個(gè)故事告訴我們凡事都要講誠信。不能說(shuō)謊。否則就會(huì )導致嚴重的下場(chǎng)。甚至付出生命的代價(jià)。
第二輪：自主辯論
我想請問(wèn)。如果一個(gè)醫生欺騙了一個(gè)生命垂危的人。而那個(gè)被騙的病人知道了這件事。他知道。他的家人和他的醫生都在欺騙自己。那他難道還有活下去的勇氣嗎?
如果是你。被騙了。你的心里會(huì )怎么想?難道你會(huì )想說(shuō)謊肯定是說(shuō)的善意的謊言嗎?
假如你的父親。母親。哥哥。弟弟。姐姐。妹妹。等等等等的親人都來(lái)用善意的謊言欺騙你。你會(huì )認為都是善意的嗎?
第三輪：總結辯題
我方的觀(guān)點(diǎn)是：誠信是做人之根本�！墩撜Z(yǔ)》里面說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”意思就是如果一方老百姓對當局沒(méi)有信任了。那么國家就失去了生存之本。告誡我們一定要講誠信。無(wú)論是善意的謊言還是惡意的謊言都是謊言。謊言就是騙人。欺騙別人永遠都是得不到好下場(chǎng)的。再次聲明：“民無(wú)信不立!”
【篇二】
主席，評委，對方辯友大家好!
講求誠信，古已崇尚。從孔子的“人無(wú)信不立。”到孟子的“誠者天之道也，思誠者人之道也。”從商鞅的“城門(mén)立木”到現代的《公民道德實(shí)施綱要》無(wú)不體現著(zhù)誠信即：真誠實(shí)意，信守諾言，求真之意。我將從以下幾個(gè)方面來(lái)論述我方觀(guān)點(diǎn)：善意的謊言違背誠信。
第一：剖開(kāi)現象看本質(zhì)，辭書(shū)解釋謊言為對事實(shí)進(jìn)行曲解，不是真實(shí)的事情。事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛。打小師長(cháng)就諄諄教導我們不要撒謊，撒謊不是好孩子，但給謊言加一個(gè)善意外衣時(shí)，擊中了人性的弱點(diǎn)，使一部分人開(kāi)始接受了善意的謊言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實(shí)不符的本質(zhì)嗎?所以善意的謊言依然是謊言，違背求真，所以我方認為：善意的謊言違背誠信。(你可以用《皇帝的新裝》來(lái)簡(jiǎn)潔的解釋這個(gè)論點(diǎn))
第二：請對方辯友多點(diǎn)理性少點(diǎn)感性。對方堅持善意的謊言不違背誠信，是不是感性的思想摻雜的太多!在謊言前面加上善意二字，就想當然的認為它不再是謊言，認為其動(dòng)機是善意的，孰不知善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”，所利用這已經(jīng)是不爭的事實(shí)。所以請對方辯友睜開(kāi)您理性的慧眼看看善意的謊言的現實(shí)問(wèn)題吧!不要“不識謊言真面目，只緣身在善意中!啊”
第三： 在當代中國的社會(huì )背景下，誠信又具有什么新的內涵呢?
首先，既然誠信的根本精神是真實(shí)無(wú)妄，那它就要求人們尊重客觀(guān)規律，樹(shù)立求實(shí)精神。在誠信這把精神的標尺面前，一切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無(wú)所遁形，遭到無(wú)情的揭露與批判
其次，作為一種價(jià)值觀(guān)念，誠信具有公正不偏的特性。它要求社會(huì )群體建立公正合理的制度，要求每個(gè)社會(huì )成員樹(shù)立起公平的處事態(tài)度以及大公無(wú)私的道德觀(guān)念。
再次，誠信所內涵的人文精神，要求人們自覺(jué)守法，真誠守信，樹(shù)立起適應市場(chǎng)經(jīng)濟體制和法治社會(huì )的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。和諧不是用善意的謊言就可以建立的，和諧是人與人真誠的體現啊!
最后我想告訴對方辯友，披著(zhù)羊皮的狼終究還是狼啊!所以，我方始終認為善意的謊言違背誠信。
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