融合作文（匯總15篇）

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的融合作文，歡迎閱讀與收藏。

融合作文1

　　“現代科幻小說(shuō)之父”儒勒?凡爾納在1863年寫(xiě)過(guò)一部《20世紀的巴黎》，此書(shū)被塵封多年，到了二十世紀末其重孫才將書(shū)重新出版。書(shū)中描繪了儒勒?凡爾納預言的巴黎，有著(zhù)許多在十九世紀看來(lái)無(wú)比詫異的事物，包括傳真機、一個(gè)世界性的通訊網(wǎng)絡(luò )、玻璃建造的摩天大樓、燃氣動(dòng)力汽車(chē)以及高速高架列車(chē)。這在我看來(lái)真是件神奇的事。

　　我試著(zhù)去想象凡爾納的時(shí)代，那是個(gè)科技正蓬勃發(fā)展的時(shí)代呀！凡爾納在那個(gè)世界發(fā)展的大趨勢里，將文學(xué)與科學(xué)融合，成就了他的獨特，體現于他的《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球》等意義不凡的作品中。

　　我再試著(zhù)去剖析，不難找到凡爾納成功的至關(guān)重要的原因——融合，多么簡(jiǎn)單卻又奇妙的一個(gè)詞。

　　幾千年前，差不多處于同一時(shí)代的孔子與蘇格拉底造就了東、西方不同的文明、人格、哲學(xué)以及理性。孟子、荀子沿著(zhù)孔子的腳步建立了東方的道德哲學(xué)；柏拉圖、亞里士多德跟隨蘇格拉底建立了西方的理性哲學(xué)。不同的環(huán)境造就不一樣的思想，大地的深沉與海洋的廣闊讓人類(lèi)擁有了東、西方兩種不同的文明。誠然歷史如此，而今在世界成為一個(gè)整體的'發(fā)展趨勢里，這兩種文明的融合也創(chuàng )造出了更多新的精彩。我想這便是融合帶來(lái)的益處吧。

　　誠如臺灣作家張大春所說(shuō)，文學(xué)知識“一片輕盈的迷惑”，它不能為人解決生存問(wèn)題，它的存在，只是“一個(gè)夢(mèng)、一則幻想”罷了。這話(huà)且說(shuō)的太詩(shī)意化了。文學(xué)應是一個(gè)不可或缺的夢(mèng)想吧，正如人不能沒(méi)有靈魂。前文中提及的儒勒?凡爾納的另一個(gè)偉大之處正在于此，他用文學(xué)這則天馬行空的幻想，引導了海軍少將伯德越過(guò)了北極，指導了馬里尼發(fā)明無(wú)線(xiàn)電，更是愛(ài)因斯坦等許多杰出科學(xué)家的精神導師。我感動(dòng)于這種跨越了時(shí)空的融合，在此時(shí)，融合已經(jīng)不是專(zhuān)屬于某一個(gè)人的事情，而是一種全人類(lèi)的進(jìn)步的契合的鏈條。這便是融合的第二種益處吧。

　　融合雖有諸多的積極點(diǎn)，但其仍是有弊端的。走在街上，你往往容易發(fā)現所有人幾乎是“千人一面”。人與人的融合現在已經(jīng)頗具愈發(fā)猛烈之勢，其追根究底，便可概括為一個(gè)詞：從眾。在我們身邊，從眾的事多，從眾的人更是無(wú)以計數。就像高考這班“春運列車(chē)”，多少人撞得頭破血流卻還樂(lè )于其中，雖曰自由但卻更將自己禁錮于這高考是未來(lái)唯一出路的思維定式中。有的人是早早買(mǎi)好了臥鋪票，舒舒服服地度過(guò)旅程；有的人是手中緊緊攥著(zhù)前一天才從“黃�！笔种匈I(mǎi)來(lái)的票，站著(zhù)或蹲著(zhù)，臉上是寫(xiě)滿(mǎn)了的愁容；有的人拼命擠上了車(chē)，卻又不幸滾了下來(lái)……車(chē)上的人笑著(zhù)，車(chē)下的人哭著(zhù)，笛聲一起，火車(chē)“轟轟”地開(kāi)啟了。我坐在他們身邊，感到無(wú)比悲哀，因為他們不知道這車(chē)將駛向何方，卻又似乎堅信那必是光明，我也感到無(wú)奈，因為坐在他們身邊的我，也在為前方而迷茫。這樣的融合是太過(guò)了吧，抹殺了無(wú)數少年們的個(gè)性與自我。

　　尼采的《精神三遍》中，將人類(lèi)的精神階段分為“駱駝”、“獅子”、“嬰兒”三個(gè)層次�！皨雰骸钡木辰缯�是那“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生的頓悟的境界。融合也是如此，所謂博而精，厚積而薄發(fā)，融合各種文明文化，讓自己有所體悟和創(chuàng )造，并心中保有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的這種平和的心境，那么才是真正達到了融合的意義之所在。

　　融百家之所長(cháng)，創(chuàng )自我之獨特之所在，融合真乃是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。我謹能淺薄地談?wù)勊�，望�?zhù)古今中外的各種偉大創(chuàng )造，不禁“身未動(dòng)，心已遠”。

融合作文2

　　這是一個(gè)別開(kāi)生面的搖滾舞臺。遠處，銀灰色的盧浦大橋彎成優(yōu)雅的弧形；背面，黃浦江上川流不息的輪船成為流動(dòng)的背景。我站在臺下，吹拂著(zhù)秋日的江風(fēng)，仰望臺上——美國的年輕DJ說(shuō)著(zhù)流利的中文介紹即將上臺的樂(lè )隊，法國電視臺的記者端著(zhù)長(cháng)槍短炮跟拍演出。

　　來(lái)自北方的樂(lè )隊甫一出場(chǎng)，就得到了南方樂(lè )迷熱情的歡呼。這是上海爵士音樂(lè )節，一次無(wú)與倫比的融合盛宴。聽(tīng)完了直指人心的搖滾演出，我一路穿過(guò)無(wú)數快樂(lè )的中面孔、洋面孔，來(lái)到公園另一端的藍草舞臺。坐在公園木制的長(cháng)椅上，聽(tīng)著(zhù)幾把原聲吉他彈奏出的民謠，遠方依稀傳來(lái)嘻哈的饒舌音樂(lè )，我的思緒靜靜地放飛……

　　融合不正像一個(gè)樂(lè )隊的演奏嗎？吉他、貝司、鼓，這些音色迥異的樂(lè )器，在一個(gè)訓練有素的樂(lè )隊手中，卻天衣無(wú)縫地匯合成一段令人難忘的旋律。香港樂(lè )隊Beyond在一曲《光輝歲月》中，用“繽紛色彩閃出的美麗，是因它沒(méi)有分開(kāi)每種色彩”，把這個(gè)道理闡述得淋漓盡致。

　　融合不是簡(jiǎn)單的配合，它要求的是你中有我，不分彼此；是親密無(wú)間，水乳交融。融合更不是粗暴的“移植”，強行地把一些東西填塞進(jìn)另一種東西。遙望一百多年前，國中洋務(wù)派盡心竭力，想截取西方進(jìn)步的枝條，移載到中國大清王朝搖搖欲墜的根基上，這種徒有虛名的“融合”果不其然走向失敗。一百多年后，中國剪去“東亞病夫”的.辮子，戴上“科學(xué)民主”的黑色禮帽，終于能敞開(kāi)胸懷，擁抱西方文明，與異國風(fēng)情共跳一曲探戈。

　　融合，是一種自信的態(tài)度。吸引異質(zhì)文明而不丟棄自身特質(zhì)，讓海外的游子仍能有一種貨真價(jià)實(shí)的家的歸屬感。海納百川，卻不成為任何一條小川；有容乃大，但并非無(wú)原則的無(wú)所不融。如何在融合中保持獨特，成為一個(gè)新的值得思索的問(wèn)題。

　　曾幾何時(shí)，有人開(kāi)始抱怨，巴黎、紐約、上海、香港，每個(gè)城市都長(cháng)了一樣的面孔。遍地開(kāi)花的連鎖店，讓旅行變成了一種對生活的機械復制。中國人出了國門(mén)，直奔麥當勞；外國人前往異鄉，尋找星巴克。踏上陌生土地的激動(dòng)，漸漸被千篇一律的機場(chǎng)提示音所磨平。也許這便是無(wú)法回避的全球化和品牌連鎖化所帶來(lái)的難言之痛。當全世界都走向融合，是不是對地方特色的一種“謀殺”？多年之后，我們是否還能清楚地像今天一樣，分清北京與渥太華？

　　淺淺的吉他聲拉回了我的思緒，臺上的新加坡歌手開(kāi)始吟唱起一首中文歌。也許，只有時(shí)間是見(jiàn)證融合的最好伴侶。

融合作文3

　　回望長(cháng)安城，李白仍舊無(wú)法融合于那黑暗的官場(chǎng)。

　　唐玄宗的不重視，朝中權貴的排擠，自己對官場(chǎng)的失望，無(wú)一不令李白離開(kāi)這個(gè)永遠無(wú)法與之融合之地。

　　然而唐玄宗也是重視過(guò)李白的。年紀輕輕卻已負盛名的李白得到了唐玄宗的`賞識，得以于天子腳下賦詩(shī)生活。不慕權貴、不懼皇威，狂放不羈的李白依舊我行我素。一日，唐玄宗忽起雅興，命人召李白前來(lái)作詩(shī)助興。未曾想，李白竟是醉醺醺地前來(lái)。不僅如此，還因喝得過(guò)于醉而吐了一地。在場(chǎng)者皆十分驚慌，認為龍顏必會(huì )大怒。不想玄宗卻未曾生氣，反而十分關(guān)心。足以見(jiàn)，彼時(shí)的玄宗對李白實(shí)屬青眼有加。然而，倘若你不會(huì )順應天子的心意行事，倘若你不會(huì )私下與達官顯貴常往來(lái)，倘若你不會(huì )隱藏自己小心生活，皇帝再多的喜愛(ài)也會(huì )被消磨殆盡。而你，永遠也無(wú)法融合于那所謂的官場(chǎng)。

　　因為你是李白，所以你不會(huì )順應天子心意行事；因為你是李白，所以你不會(huì )私下與達官顯貴往來(lái)；因為你是李白，所以你不會(huì )隱藏自己小心生活。

　　于是，大殿上出現了這樣一幕：玄宗命你賦詩(shī)，落座后，你大手一揮：高力士，脫靴！隨后又一指：楊貴妃，研磨！整個(gè)朝廷誰(shuí)人不知：高力士?jì)H為玄宗脫靴。又有誰(shuí)人不曉：楊貴妃乃當下最得寵的妃子。滿(mǎn)懷怨憤的二人為你脫了靴、研了墨，你這才揮毫寫(xiě)下詩(shī)一首，深得玄宗贊賞。殊不知，你已離心中所期望漸行漸遠。自此后，楊貴妃與高力士統一戰線(xiàn)，時(shí)時(shí)向玄宗數落你的不是。終于，玄宗對你全無(wú)喜愛(ài)之情，聰明如你也意識到這一點(diǎn)，主動(dòng)辭官，高唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”！就這樣，你離開(kāi)了皇宮，放下曾經(jīng)執著(zhù)的，去追尋自己真正想要的。

　　你到底還是無(wú)法融合于官場(chǎng)。

　　因為看不慣玄宗沉溺美色而不理朝政，你寫(xiě)下“君王雖愛(ài)娥眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”來(lái)批評他。然而你可知道，此詩(shī)會(huì )使龍顏大怒？你知道，但你還是會(huì )寫(xiě)，只因你是李白，你不懂阿諛?lè )畛�，不懂攀附權貴。

　　所以，你注定無(wú)法融合于官場(chǎng)。

　　你說(shuō)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！蹦阏f(shuō)：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！蹦阏f(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！边@樣的你，將狂放、自由溶于血液的你，怎能被官場(chǎng)束縛！雖已對官場(chǎng)失望，但你對人生燃起了新的希望，你的豁達，使你在無(wú)法融合于官場(chǎng)后，依舊活得精彩！

　　無(wú)法融合于官場(chǎng)的李白，使我們認識到一個(gè)全新的李白。那樣的李白，永遠不會(huì )融合于黑暗的官場(chǎng)！永會(huì )留下一片光明！

融合作文4

　　創(chuàng )世之初，世界本為一個(gè)整體。之后的地殼運動(dòng)造成了大陸的四分五裂。而現今，文化卻是超越了地界的阻隔，讓這些個(gè)體再次產(chǎn)生了交集。這個(gè)過(guò)程我們便稱(chēng)之為融合。

　　融合的形式有很多，可以是經(jīng)濟上的貿易往來(lái)，也可以是制度文明上的相互學(xué)習，甚至可以是國與國之間的慘烈戰爭。融合是世界發(fā)展的必然趨勢，就好比星辰只有融入夜空當中才能顯得璀璨。歷史證明文化上的獨善其身太難。

　　然而，拒絕融合的結局往往就是被迫融合。明清時(shí)期，我國曾實(shí)行閉關(guān)鎖國政策。斷絕與別國的經(jīng)濟文化交流，妄圖獨立發(fā)展�？山Y局卻是我國從曾經(jīng)的亞洲巨人逐步走向了那恥辱的東亞病夫。即便如此我們仍舊無(wú)法阻止文化的融合。

　　第一次鴉片戰爭時(shí)期，當英軍的炮火破開(kāi)種過(guò)的國門(mén)時(shí)，這個(gè)古老卻已逐步衰弱的文明再一次出現在了世界面前。不過(guò)在這逆境之中，我們也看到了一線(xiàn)曙光。在目睹了英國的船堅炮利之后，我國走上了創(chuàng )辦洋務(wù)，學(xué)習西方的道路。邁出了我國近代化的第一步，也是跨時(shí)代意義的一步，因為我們把目光投向了世界。

　　融合本就是一個(gè)取彼之所長(cháng)補吾之所短的過(guò)程。一個(gè)國家有其強盛之處必也有其鄙陋之所。而學(xué)習往往是彌補自身不足之處的最有效手段。遠在唐代，日本就常常東渡我國學(xué)習中國的文化制度，甚至在其建筑，服飾中與我們也有近似之處。而這種對文化融合積極的態(tài)度也令他們在當今世界躋身強國之屬。

　　另外，被迫進(jìn)行的融合并非都是積極的。先不說(shuō)中國在那戰爭所蒙受的巨大損失。試想如果當時(shí)中國選擇了屈服，那悠久的中華文明也許就在那時(shí)便已走到了盡頭。強大的文明不僅僅可以取長(cháng)補短。他們可以借著(zhù)自身的強盛吞并別的較弱小的國家。而對于那些小國弱國的文明來(lái)說(shuō)這邊是滅絕。文化的.滅絕同時(shí)也將令一個(gè)民族徹底消失。

　　因此，在積極推行文化的融合的同時(shí)，我們也不能放棄自身的發(fā)展。只有自身足夠強大，對別國來(lái)說(shuō)才有交流融合的價(jià)值。固守一方天地亦或是只想著(zhù)別國的幫助支援都無(wú)法使文明進(jìn)步。說(shuō)到底文化上的融合只有是自助的，自發(fā)的才有其真正價(jià)值。因為這才是取其精華而剔其糟粕，這也是一個(gè)文明生生不息的根本所在。

　　世界或許永遠無(wú)法再融為一體，但文明的融合讓我們在強盛的同時(shí)也讓我們看到了一個(gè)更廣闊的舞臺，一個(gè)更輝煌的未來(lái)，因為融合，天涯也不過(guò)咫尺。

融合作文5

　　古有云：太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。世界正如巍峨的泰山、波濤洶涌的江海，不挑剔任何元素分子，才能“成其高”、“成其富”。

　　在團隊活動(dòng)中我們常常會(huì )為了某個(gè)環(huán)節產(chǎn)生分歧，每個(gè)人有自己的想法和創(chuàng )意，于是“融合”的理念便漸漸擴散開(kāi)來(lái)。收集大家的想法、擇其善棄其不善，最后完成融合，這不正是世上眾多團隊合作的理念嗎？蘋(píng)果公司的`成功完美融合了每位設計師的創(chuàng )想；任何一部法律的問(wèn)世和修改融合了每位代表、議員的心聲；城市設計、環(huán)境管理融合了每位工程師的設計藍圖……

　　融合，在發(fā)展的道路上引領(lǐng)每個(gè)團隊前進(jìn)。

　　當年一曲《江南》紅透華夏大地，當管弦樂(lè )戀上中國風(fēng)，譜寫(xiě)江南蒙蒙煙雨中的動(dòng)人情懷�！敖窆盼幕�的融合”成了時(shí)尚的代名詞。我們常驚嘆于古代博大精深的文化和高超的藝術(shù)成就，詩(shī)詞、青花瓷、書(shū)法……；又眷戀于現代文化的驚艷閃亮，立體時(shí)裝、擴張主義發(fā)型……“融合”的理念便在現代與古代間搭起一座橋梁。電影節的中國風(fēng)晚禮服、玻璃杯上印的水墨畫(huà)、水立方的落成……

　　融合，在發(fā)展的道路上促成每個(gè)設計的誕生。

　　古亦云：有容乃大。在世界五千年的文明發(fā)展中，形成了無(wú)以計數的民族文化特色。每種文化都是平等的，沒(méi)有卑賤高貴之分。神州大地上，漢族和五十六個(gè)少數民族和諧共處，互相尊重互相支持，共同推進(jìn)祖國統一發(fā)展。這難道不是中融合嗎？多民族、多元文化間的包容理解能極好促進(jìn)世界發(fā)展，這種“融合”也已成為世界進(jìn)步的大趨勢。

　　只可惜縱觀(guān)全球，尚有不少人不明白“融合”何以謂之“融合”。二十一世紀，還有可笑的種族歧視；中東地區兩派穆斯林爭斗不斷……人類(lèi)若不清醒地意識到“融合”的重要性，何談文明時(shí)代？何談和諧發(fā)展？

　　融合，在發(fā)展的道路上引領(lǐng)每個(gè)民族種族、每種文化的延續，引領(lǐng)全球“有容乃大”思想的滲透。

　　無(wú)論國家如何發(fā)展進(jìn)步，都要以黎民百姓和江山社稷為重；無(wú)論時(shí)代如何變遷，都要以推動(dòng)人類(lèi)共同發(fā)展為重。

　　融合，滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域；有了“融合”，懂得“融合的理念”，世界方能“成其高”、“成其富”。

融合作文6

　　融合是各類(lèi)事物兼容，集并的過(guò)程，亦有程度加深的效果。企業(yè)間的融合叫合資，共同處事的融合叫合作，有甚于歌曲里的融合是合唱……融合已在各個(gè)領(lǐng)域之中發(fā)揮著(zhù)微妙、獨一無(wú)二的能效。融合創(chuàng )造出了這個(gè)世界的美。自古至今，對自然贊嘆敬仰的哲人、文學(xué)家不在少數，王維“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！崩畎字畤@“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！睙o(wú)不是感受品悟了自然之奇，而這些難道不都是人的才思與大自然融合創(chuàng )造出來(lái)的美嗎？

　　萬(wàn)物由元素組成，縱是無(wú)形的空氣，風(fēng)，光那也微觀(guān)粒子所成，在元素經(jīng)歷時(shí)間的流轉，就變成了由碳、磷、氧、氮等元素所融合而形成的蛋白質(zhì)，脂質(zhì)，這些都是生命的必需的物質(zhì)，由此鋪寫(xiě)了這個(gè)世界的傳奇。融合成為這個(gè)時(shí)代的科學(xué)核心。上世紀五十年代初，諾貝爾獲獎得主在物理、化學(xué)、生物、醫學(xué)等領(lǐng)域紛紛出現了合作完成科學(xué)探索的現象。無(wú)可厚菲，他們思想的融合確實(shí)加快了這一前進(jìn)的步伐，許多獲獎?wù)咭仓赋鰶](méi)有伙伴在工作上的融合，他們也許研究?jì)杀兜臅r(shí)間也未必成果。

　　連這個(gè)時(shí)代的精英，專(zhuān)心潛習的人都以融合為重，更何況我們呢？回眸現今，電視里耳熟能詳的便總有那些中西合璧的醫藥廣告，在中國的現代醫學(xué)中，中西之間的相融也已成為主流意識，集中醫藥之功效于西方之科學(xué)之中。更有在中國的另一邊，橫渡太平洋的美國硅谷，在這方科技發(fā)展的熱土，中、印、美三國的人才，智者匯集于此，在演算實(shí)驗與創(chuàng )新思維里，各自分工又相并學(xué)習從而造就了微軟，甲骨文等許多世界知名軟件公司的輝煌。歷史上的各民族大融合，在許多人眼里，融合成為了發(fā)展前進(jìn)的助推劑，然而這助推劑又是否給予我們難以預料的后果呢？

　　融合違背前進(jìn)路途的根本目的。融合往往是不同層次，和而不同的交匯，它往往成就一方，敗壞一方有甚多方。前期發(fā)生的高鐵事件與上海地鐵相撞事故，一部份原因還是中國鐵路技術(shù)與德國發(fā)達成熟的科技融合，但卻產(chǎn)生了這樣多起事故。中國企業(yè)的不斷合資，甚至收購，這樣的.融合只能讓本有的燦爛化作一種空虛。同樣的，還有惡與惡的融合，官與匪的融合，奴與隸的融合卻阻礙了中國曾經(jīng)走出封建主義社會(huì )的腳步，這樣的融合又予我們帶來(lái)了什么？融合也有善惡，不論集并之中的“同而不和”或是“和而不同”，都產(chǎn)生了不同程度的利弊。在現今社會(huì )發(fā)展的路途上，讓融合真正成為造福與美好的理念乘載，才能讓世界自然彰顯它的氣魄、它的皓美！

融合作文7

　　戰火紛飛、硝煙彌漫的日子已離我們遠去；搶殺掠奪、雞犬不寧的時(shí)代也日亦消失……少有聞戰爭的場(chǎng)面，雖然不能說(shuō)沒(méi)有，但比一戰、二戰時(shí)的景象要好得多，我們也幸福得多。這一切的一切只因為兩個(gè)字——“融合”。融——就是孔融讓梨的精神，大家不再為爭奪一塊殖民地而使百姓顛沛流離，更多的是兩國雙方坐下來(lái)協(xié)談，各退一步。這就是中國發(fā)揚的孔融讓梨精神，已融入其他國家的組成因子中。合——就是團結合作的精神，在遇到困難、自然災害、人類(lèi)天敵的侵害時(shí)，每個(gè)人手拉手，心連心，做出了“一方有難，八方支援”的實(shí)事，使失去家園的百姓重獲新生。這就是中國發(fā)揚的團結精神，已融入其他民族，其他國度的黎民百姓心中。

　　這就是融合的毅力。這就是融合，在謙讓、協(xié)作之后，大家之間的關(guān)系更加的親密無(wú)間。融合不僅體現在人的精神道德品質(zhì)上，也體現在中西方的問(wèn)話(huà)、軍事、科技……一系列領(lǐng)域。每年有數萬(wàn)中國才華橫溢的學(xué)子到英國一流的大學(xué)就讀，也有不少外國求知若渴的學(xué)子到中國學(xué)習中文，中醫文化等等。中國的`古典舞與西方的芭蕾舞并稱(chēng)為世界舞蹈的進(jìn)步階梯。古典舞以柔美的姿態(tài)著(zhù)名，而芭蕾舞以“開(kāi)繃直立”的姿態(tài)，頗受大家喜愛(ài)。兩者舞蹈各有各的優(yōu)點(diǎn)，也各有各的不同。并且在融合的推動(dòng)幫助下，展現了兩種舞蹈結合——古典芭蕾。

　　具有強烈藝術(shù)氣息和色彩的舞蹈一問(wèn)世，就吸引了千千萬(wàn)萬(wàn)的舞迷愛(ài)好者。這就是融合的魅力。沒(méi)有人可以說(shuō)自己沒(méi)有接觸過(guò)與外國有關(guān)的東西，因為東、西方已慢慢融合在一起。象洋娃娃、洋白菜、鋼筆、洋文……同樣，外國人也是如此，唐裝、唐人街……哪一樣不帶著(zhù)強烈的中國色彩的。融合把全世界所有不同膚色、不同語(yǔ)言的人結合在一起。無(wú)須太多的交談，自己的行動(dòng)代表了一切。融合，融化了人與人之間的冷漠的心，把所有人合在一起，一起進(jìn)步！

融合作文8

　　世界多元化舞臺已不斷涌進(jìn)人們的視野，孤傲冷僻的島嶼已不再被世界矚目，多樣的文化與交流引領(lǐng)著(zhù)發(fā)展潮流。大家的眼光更遠、更高；各民族文化的融合給我們的生活更添風(fēng)采。

　　早在古代，傳教士利瑪竇來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，讓中國打開(kāi)老人眼界，看見(jiàn)了西方世界的紛呈、多樣。封建王朝不再以己為中心，融合給了我們開(kāi)拓歷史歷史的勇氣。鴉片戰爭時(shí)期，英國殖民統治者帶著(zhù)炫耀的姿態(tài)來(lái)到中國，很多中國人人認為這是種恥辱。但倘若沒(méi)有這種恥辱，中國文化怎會(huì )與世界接壤？在青島、廈門(mén)、香港這些曾經(jīng)的英國殖民地，許多歐式建筑依然保留著(zhù)全貌；那風(fēng)情萬(wàn)種的小樓和委婉秀麗的小坡無(wú)不讓人流連到小資情調中�？幢M了紅瓦白墻的我們，這樣風(fēng)情的建筑直奪人眼球，讓人久久沉醉。

　　民族的才是世界的。只有讓民族特色與國際融合，才能夠擦出別樣的火花；才能面向未來(lái)，走向世界。

　　相信世博會(huì )這樣一個(gè)盛世我們都不陌生，人們穿梭于各個(gè)國家的展館中，人類(lèi)的智慧結晶盡收眼底。這樣的舞臺海納百川，獨具特色。我們常掛在嘴邊的`“洋氣”正代表著(zhù)富有西方特色的時(shí)代氣息。我們開(kāi)始追求“國際范”；開(kāi)始登陸國外的網(wǎng)站；各種語(yǔ)種的廣泛學(xué)習使我們與世界建立起了溝通橋梁，引領(lǐng)我們融入時(shí)代發(fā)展的步伐。

　　多元素的服裝、層出不窮的配飾造就了現今的時(shí)尚界。中國風(fēng)的紐扣、領(lǐng)口、袖口與豹紋相結合古典又時(shí)尚。眼下最流行的帆布袋最早也源于中國，那精細的手工刺繡艷麗而奪目。時(shí)尚無(wú)國界，不同人種可以穿出不一樣的味道。國際潮流的融合正如時(shí)尚界的復古風(fēng)與流行風(fēng)的完美搭配。愛(ài)美、愛(ài)時(shí)尚、更愛(ài)文化的融合！

　　音樂(lè )，作為世界的音符和語(yǔ)言，常給我們一次次地感動(dòng)和震撼。西洋樂(lè )器和民族樂(lè )器看似風(fēng)格迥異，但在樂(lè )曲中的份量也難分伯仲。蘇格蘭長(cháng)笛的曼妙與鋼琴的流暢；吉他的低調與揚琴的歡快；小提琴的優(yōu)雅與二胡的惆悵；爵士鼓的高調與古箏的淡然無(wú)不讓人遐想，我們找到了對于音樂(lè )的詮釋和釋放心靈的最佳方式。

　　融合不只是種接納，更是一種傳承、洗禮、創(chuàng )造。復雜的個(gè)體融合為多元化的整體，使未來(lái)更美好，生活更精彩！

融合作文9

　　無(wú)論是風(fēng)的追求，還是樹(shù)的挽留，也擋不住枯葉回歸土壤的結局；無(wú)論是落花有意，或是流水無(wú)情，也擋不住落花隨水而流的宿命。從第一次環(huán)球航行始，世界便無(wú)法抗拒的融入全球發(fā)展的洪流，無(wú)論是乘風(fēng)破浪的，步步為營(yíng)的，或是停泊港口的船只，他們的航線(xiàn)終究融合入了同一片廣闊的汪洋。

　　從生命只是一個(gè)單細胞開(kāi)始，發(fā)展與演變從未有一刻停止。兩棲類(lèi)的行跡，融入了陸地與海洋；禽鳥(niǎo)飛行的軌跡，融合了蒼穹與大地。但最令人嘆服的是，自人類(lèi)的發(fā)展史起，融合的腳步延伸至每個(gè)偏僻的角落。

　　在全球前進(jìn)的步伐中，生命的融合是一種最輕柔的觸碰。曾見(jiàn)過(guò)一位從白血病手中逃生的年輕人和他的捐贈者，不是父子，卻有著(zhù)如此相同的容貌。是一個(gè)生命的救贖，一個(gè)生命的延續，那種相似有著(zhù)一種親情以外的溫暖與默契。全世界的范圍內，越來(lái)越多的人將不幸的生命隕落，轉化為照亮他人的光芒。體內有著(zhù)他人生命的延續，每個(gè)生命都不再是一個(gè)孤單的個(gè)體。生命的融合，匯聚了人類(lèi)最豐富的情感。

　　而生命降生的最初目的，便是生存。面對著(zhù)世界人口的增長(cháng)，資源與環(huán)境面臨著(zhù)空前的壓力。而資源，卻是世界融合的.一把雙面刃，但協(xié)作與和平，才是融合的正確方式。世界長(cháng)河湄公河，流經(jīng)我國與西南方的一些邊境國家，為了資源的充分利用與國家共同的發(fā)展，我國與邊境等國開(kāi)展了旅游資源，環(huán)境保護等多方面的合作，促進(jìn)了世界融合的深度。融合，需要不同國籍的人類(lèi)的和平姿態(tài)。

　　人類(lèi)的發(fā)展，更造就了一條滾滾東逝的歷史長(cháng)河。不論是消逝的燦爛，亦或留存至今的風(fēng)華。文化的融合的定律從未改變，發(fā)達，先進(jìn)的文化總以它纖長(cháng)的觸角，吸收落后地區的精華并傳播著(zhù)它的影響。一如中國這個(gè)多民族、多文化的古老國度，漢文化的博大精深所集的，絕非是它的一家之言。哪怕是如今所有的桌、椅、也是鮮卑之族的傳統中汲取而來(lái)。對于文化融合刮起的颶風(fēng)，拒絕抵抗絕不是身處洪流之中的明智之舉。

　　世界的發(fā)展必將不止，歷史的推進(jìn)必將不止，而融合也是匯集了兩者的，一條永不倒退的河流。

融合作文10

　　隨著(zhù)時(shí)代和科技的發(fā)展，越來(lái)越多的領(lǐng)域開(kāi)始采用“融合”的理念。文化與藝術(shù)的融合，科技與傳統的融合，帶領(lǐng)著(zhù)我們踏上更好的發(fā)展道路。

　　相信你一定注意過(guò)，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)與信息科技的進(jìn)步發(fā)展，大部分學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始采用電子教學(xué)的教育方式。在原先簡(jiǎn)單的粉筆黑板的基礎上融入電子教學(xué)。通過(guò)電腦以文字、圖像等方式給學(xué)生以更直觀(guān)、深刻的印象。

　　以往的教學(xué)方式僅僅局限于狹小的黑板上，老師用粉筆書(shū)寫(xiě)既麻煩又無(wú)法給學(xué)生留下深刻的印象。而融入了電子教學(xué)后，學(xué)生可以通過(guò)更為生動(dòng)、形象的東西來(lái)學(xué)習和記憶知識，同時(shí)也可以用黑板進(jìn)行適當的補充。這種電子教學(xué)與傳統教學(xué)相融合的教學(xué)方式是的教學(xué)內容更豐富，學(xué)時(shí)的學(xué)習興趣和效率大幅度提升。

　　同樣的，在服裝設計的領(lǐng)域中，融合也無(wú)處不在。古典與現代的融合成為了現如今最炙手可熱的一種流行趨勢。許多設計往往在最新潮的理念中融入一些古典元素進(jìn)行點(diǎn)綴和裝飾，使得服裝更具有獨特的個(gè)性和風(fēng)格，受到更多人的喜愛(ài)和推崇。在柔美的線(xiàn)條中融入金屬元素點(diǎn)綴，是柔美中參雜一些剛強，給人以更有活力，充滿(mǎn)生氣的感覺(jué)。在不斷的融合中，設計才能得到更好的體現和表述，也使得服裝設計更具內涵。

　　牛奶與紅茶的融合造就了長(cháng)久以來(lái)一直為人們所喜愛(ài)的奶茶。飲食與納米技術(shù)的融合開(kāi)創(chuàng )了一種全新的飲食種類(lèi)和領(lǐng)域。一直以來(lái)，世界各個(gè)地區之間都存在著(zhù)飲食習慣的差異，而隨著(zhù)不斷的融合發(fā)展，往往飲食中蘊含著(zhù)不同地域的氣息，不斷地學(xué)習融合，成為另一種全新的類(lèi)型。

　　其實(shí)，作為當今社會(huì )發(fā)展的一種大趨勢，融合是不得不進(jìn)行的一項重大工作，“融合”的理念滲透在每一個(gè)領(lǐng)域中，無(wú)處不在，不僅僅是局限在某個(gè)方面。文化的融合，技術(shù)的融合，精神的.融合等等都已經(jīng)在我們都周?chē)鷮?shí)現著(zhù)。

　　融合是一種或多種不同事物的交融整合，兼容并存。融合有它的優(yōu)勢，同時(shí)也存在著(zhù)一定的弊端。例如，多種文化的融合，會(huì )使得大部分人遺忘最本質(zhì)的文化內涵，只看得到適合社會(huì )發(fā)展的那一部分，造成文化的缺失，忘記了文化最本真的存在價(jià)值。

　　但是相對而言，利總是大于弊的。只有通過(guò)融合，才能使人與人之間更加地貼近，事物的到全新的發(fā)展和詮釋。也正是因此，融合的理念可以滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，成為世界發(fā)展的一大趨勢。

　　融合不僅僅是物質(zhì)與物質(zhì)之間的交流整合，更是社會(huì )發(fā)展進(jìn)步必不可少的重要歷程。

融合作文11

　　西方列強一艘艘令人望而生畏的船艦，沖開(kāi)了通向神秘東方，通向其它在此前名不見(jiàn)經(jīng)傳新世界的大門(mén)。他們洶涌而入，用咄咄逼人的姿態(tài)強勢地迫使那些封閉已久的人類(lèi)與他們、與世界融合。中國便是那些被迫融合民族中的一員。此后，融合運動(dòng)聲勢浩大地在中國莽莽蒼蒼的土地上展開(kāi)了。

　　不管是虛張聲勢的洋務(wù)運動(dòng)，還是犀利決絕的新文化活動(dòng)，都讓我們對那個(gè)古老的、充滿(mǎn)歷史氣韻和自有獨特氣質(zhì)的中國似乎又遠了一步。直到今天，幾乎完全改頭換面了。的確，在融合的背景下，我國一天天地強盛壯大起來(lái)，在國際事務(wù)上愈來(lái)愈有發(fā)言權。但是，面對自己的文化，我們強烈地感到有什么正在失去。當韓國堂而皇之地將端午節納入他們的囊中，為什么我們只能眼睜睜地任憑其發(fā)生？當中國學(xué)生竟然專(zhuān)程前往日本學(xué)習中醫時(shí)，為什么我們只是不痛不癢地只將它當笑話(huà)一樣地提起？當我們走進(jìn)故宮滿(mǎn)以為可以重溫那個(gè)書(shū)紙上的中國時(shí)，為什么除了幾乎是千篇一律的朱門(mén)檐牙外卻什么也看不到，甚至聽(tīng)到有人將故宮當作會(huì )場(chǎng)、俱樂(lè )部這樣可笑可悲的新聞？難道，我們不該融合么？但怎么又會(huì )在這融合的滾滾長(cháng)河之中迷失自己，找不到本應屬于自己的源頭？難道融合就該意味著(zhù)差異和個(gè)性的消逝么？回望日本和韓國，曾經(jīng)他們也遭受過(guò)西方列強的蹂躪，大刀闊斧地改革過(guò)，但他們依然極為重視自己的文化，博取百家之長(cháng)的同時(shí)保持看自己鮮明的個(gè)性，在融合的.長(cháng)流中清醒地知曉自己從哪里來(lái)。顯然，融合并不意味著(zhù)被同化，而是在各文化的交流碰撞中取長(cháng)補短，為自身文化的魅力更添一份光彩才是。如同一位飽讀詩(shī)書(shū)的才子，他不會(huì )被各家之言弄得暈頭轉向，落個(gè)邯鄲學(xué)步的結局，只會(huì )“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，越來(lái)越有自己的見(jiàn)識，一雙清亮的眸子更加炯炯有神。

　　人類(lèi)璀璨的文明不就是這樣一筆筆由各民族共同勾畫(huà)出來(lái)的么？況且，一個(gè)只埋頭于科技而漠視自己文化的民族，是為人所不齒的，也很難在科技方面達到驚人的高度。好在越來(lái)越多的國人“實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非”，逐漸在融合的同時(shí)嘗試著(zhù)讓我們這股奔騰的水流日益明晰而并非一味地隨波逐流。我期待著(zhù)，期待著(zhù)那么一天，中國龍再次騰起，伏在歷史融合長(cháng)河之中陪伴著(zhù)佑護著(zhù)我們一直堅定地走下去。

融合作文12

　　所謂融合，無(wú)非你進(jìn)我退，“方寸之內”找尋平衡。------題記

　　“話(huà)說(shuō)天下形勢，分久必合，合久必分”。大亂之后的大治，總有推陳出新之舉。昔日赤壁一戰，天下三分，魏、蜀、吳三國的地區經(jīng)濟可謂紅紅火火。南方戰亂后的北人南遷，新興勞動(dòng)力與技術(shù)經(jīng)驗一度為南方注入“年輕”的血液。東吳與山越人合作，造船、繅絲、手工業(yè)一路蓬勃繁榮。民族與地區融合就此拉開(kāi)序幕，緊接著(zhù)便是一浪高過(guò)一浪的大融合時(shí)期。

　　北魏孝文帝首先“掌舵”，一馬當先地成為了“弄潮兒”。既有胡族的復姓改為單姓，學(xué)習漢語(yǔ)，也有漢族人吃胡食，習騎馬�！昂鷿h互化，相互滲透”八字概括恰當不過(guò)，統治者的高明之處在于：不一味要求一方遷就附合，雙方都有改變，既于人心上有了一定安慰，也讓雙方尋找到了平衡點(diǎn)，那和平共處也就并無(wú)大礙了。

　　與之一樣聰慧的也大有人在，唐太宗、康、雍、乾三代帝王，或政治聯(lián)姻，或武力平定，或設定官職，力圖繼續發(fā)展這民族融合，維護地區間的`友好關(guān)系�！拔某晒�主”入藏已成佳話(huà)，平定準葛爾，回部叛亂，采取“金瓶摯簽”設“駐藏大臣”都成帝王的“文治武功”。君主們在給予地區一定自治權利的前提下，仍保持著(zhù)集權的統治。這其中也有犧牲退讓?zhuān)瑓s保證了廣闊疆域的穩定；得到了部分權利，胡人自不會(huì )再來(lái)進(jìn)犯，自討沒(méi)趣。君主們在心中畫(huà)著(zhù)太極，黑白雙方你進(jìn)我退，卻始終收歸圓攏，氣定神閑。

　　他們深明勾心斗角的權術(shù)，卻是退而改為“溫柔一刀”。我想這并非懾于少數民族的武力之強，而因明白武力的統一僅是一時(shí)的清靜，但雙方尋求到了平衡，進(jìn)而融合，此等效果，帶來(lái)的是“流芳百世”的安定、和諧。

　　可現在，“蟻族”艱難地生活于城市與農村的夾縫中，進(jìn)退兩難，實(shí)為狼狽；農民工身背蛇皮袋在街上穿梭，人們都掩著(zhù)鼻子，避之不及；外地人想在北京落個(gè)戶(hù)口可謂難上加難；工薪階級想在房?jì)r(jià)日益“盤(pán)桓”高位的城市買(mǎi)房，有些“心有余而力不足”。政府的確出臺了一系列政策來(lái)解決這其中的問(wèn)題，但那始終只是單方面的協(xié)調，更何況有一些并未落到實(shí)處，被人鉆了空子。為何不雙管齊下，從兩方面入手來(lái)找到更好地解決方法。當弱勢的“蟻族”、農民工，只一門(mén)心思想著(zhù)自己如何融入都市，而我們（所謂的都市人）只一味躲避，嬉笑著(zhù)冷眼旁觀(guān)，那恐怕永遠等不到“他們”成為“我們”的那一天了！

　　我們之中，當然有力圖“退一步”而讓“我們”與“他們”之間的太極終收歸圓攏者，可卻因“世風(fēng)”所迫，不能“行古道”。終是心理因素使然。但身為太極中的一員，小小的動(dòng)一步，一點(diǎn)、一點(diǎn)就會(huì )帶動(dòng)整個(gè)部分的流動(dòng)，最后渾然一體！

　　“太極生兩儀，兩儀生八卦”，進(jìn)而衍生出萬(wàn)事萬(wàn)物，小小的一個(gè)圓內，融與合，已將一切貫透……

融合作文13

　　常聽(tīng)人說(shuō)有容乃大，我卻認為不僅是有容乃大，也是有“融”乃大。融合成為世界發(fā)展的大趨勢，是因為融合可以創(chuàng )造出更好的東西。在融合的理念滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域的當下，我們不得不融合。早在15世紀，西歐人已經(jīng)想要將自己融入世界運行的軌道了。工業(yè)、經(jīng)濟高速發(fā)展的當今，沒(méi)有融合世界、吸取其他地域的人才、科技和理念，我們的社會(huì )將寸步難行。20世紀80年代，受到蘋(píng)果電腦的刺激，中國計算機行業(yè)迅猛發(fā)展，“信通”、“四通”、“聯(lián)想”等大企業(yè)如雨后春筍般瘋長(cháng)如潮。

　　可僅僅是個(gè)春秋，一些當年的計算機先鋒企業(yè)又猶如曇花一現，轉瞬即逝。那是因為一些企業(yè)沒(méi)有把外國科技與中國實(shí)情相結合，無(wú)法滿(mǎn)足人們的需求，進(jìn)而資金、運營(yíng)面面出問(wèn)題。最后只能被人們遺忘在時(shí)間的洪流之中。被動(dòng)地融合不如主動(dòng)地融合，因為我們也需要融合。美國通用公司進(jìn)駐上海時(shí)，增為了名字而糾結煩惱。美國人認為應把名放于姓之前，而中國人認為應把姓放于名之前。最后雙方終于達成了共識，正名為“上海通用”。原因是，美國人認為通用是公司的姓，而上海人認為上海才是通用的姓。原本的唇槍舌戰被文化的相互融合給化解了。

　　可見(jiàn)融合也能化干戈為玉帛。所以我們在融合成為世界發(fā)展的大趨勢下，必須有技巧地、巧妙地相互融合，取各方之精華，而舍各方之糟粕，以他人之長(cháng)補自己之短。如若不然，便會(huì )像串了味的大雜燴，調壞了的雞尾酒，怎么樣都不是味兒。你看，那歐債風(fēng)波就是調壞了的雞尾酒。以為美國實(shí)行凱恩斯那套行得通，大伙就一起照搬，渾然不顧美國原有的雄厚經(jīng)濟基礎，硬生生的將赤字財政移駕到自己的財政機體，瞅瞅，出問(wèn)題了吧。融合，也不是亂融合的，有技巧、仔細、精心的策劃才是兩者、三者、甚至多者融合前提。在看看日本，明治維新雖然是成功的，可偏偏融合了所謂的“武士道精神”學(xué)德國，到底走上了軍國主義的歪路。

　　融合是為了創(chuàng )造更好的東西，而不是破壞已有的建筑。當然要融合得好會(huì )需要很多次失敗的經(jīng)歷，這亦不可避免。結晶牛胰島素，是科學(xué)家經(jīng)歷多少次融合的失敗后而有的結果？香奈兒五號香水，是香奈兒用了幾次藥劑、熏香的融合調配成的'？螺旋槳飛機萊特兄弟是融合了生物、物理多少科學(xué)知識、多少實(shí)踐的失敗才發(fā)明的？中國在近代史上是在經(jīng)歷了多少次文化融合的失敗后才軸上現在化的？這樣融合的失敗實(shí)在不勝枚舉，而成功也只有在精心準備、失敗多次后才能獲得。但是融合失敗是不可怕的，不去融合才是可怕的，我們必須堅信有“融”乃大。

　　我們有理由相信，融合才是進(jìn)步的先決條件，融合才是和諧共進(jìn)的基礎，融合才是長(cháng)存不倒的理念。想當年大漢天子從與匈奴連年打仗到相融和親；想當年，大唐盛世海納百川，融天地、中西之精華；想當年，鄧小平同志融市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義為一體……雖各有缺點(diǎn)，卻都是享譽(yù)古今中外的壯舉。我想融合絕不僅是個(gè)人與集體，此物與彼物的簡(jiǎn)單關(guān)系，更是國家與國家，民族與民族，靈魂與靈魂的碰撞，融合。要牽涉到的因素太多，融合實(shí)屬復雜難議，豈是我寥寥數百字能道得清，說(shuō)得明的？融兮融兮奈若何？

融合作文14

　　談到融合，不免讓人大談聯(lián)想到高度發(fā)達的信息化時(shí)代所引起的商業(yè)全球化，經(jīng)濟全球化等，小論道國內日趨走紅的山寨勢力，這些無(wú)一不證明著(zhù)我們的生活離不開(kāi)融合。談到我們，最初一個(gè)個(gè)潔白如紙，純真可愛(ài)。而隨著(zhù)時(shí)間的推移，我們被點(diǎn)綴上了各樣的色彩。這其中的顏色來(lái)自于生活的洗禮我們的感悟，有的來(lái)自于伙伴的影響我們的借鑒，有的來(lái)自于父母的教育我們的學(xué)習。只有這三者有機的結合才換來(lái)我們畫(huà)紙上繽紛的色彩和美麗的圖案。來(lái)自外界的影響和自身思考的融合才會(huì )產(chǎn)生一個(gè)別樣獨立的個(gè)體，所以說(shuō)融合可以稱(chēng)之為是一種有思想的創(chuàng )造。

　　談到世界上最偉大的兩個(gè)蘋(píng)果，莫過(guò)于喬布斯和牛頓的蘋(píng)果。細談喬布斯的成功無(wú)不在于他創(chuàng )意的頭腦，非凡的智慧和處亂不驚的領(lǐng)導才能，而我相信這三者中最重要的是第三者。如果將第一個(gè)比作是樹(shù)的枝莖，那他的智慧就是果實(shí)，而其領(lǐng)導才干是粗壯而有力的根桿了。一個(gè)喬布斯最多在他的有生之年將自己的想法展現個(gè)身邊的人，而一個(gè)蘋(píng)果公司卻能夠將他智慧的結晶傳播給全世界。

　　早年的喬布斯的沖動(dòng)和莽撞將他的人生和事業(yè)推向了低谷，他的自大與對人排擠的態(tài)度迫使他收到了生活的教訓。但后來(lái)他嘗試收購下了喬治盧卡斯的“NEXT”，又重新回到蘋(píng)果將自己所創(chuàng )造的另一筆財富作為瓊釀一般奉獻給了蘋(píng)果時(shí)，他學(xué)會(huì )了融合。他改建了董事會(huì )，與昔日冤家微軟公司握手言和，又先后開(kāi)發(fā)了一系列的產(chǎn)品將蘋(píng)果公司重新推向了正規。所以說(shuō)融合所帶來(lái)的是升華，它能擴大事物的影響力并將其引領(lǐng)向世界。在談到日益猖狂的“文化入侵“。不僅是中國，全世界都面領(lǐng)著(zhù)這樣的問(wèn)題，眼看自己的母語(yǔ)就要被英語(yǔ)所取代，年輕一代們跟著(zhù)時(shí)代的大潮流舍棄了傳統。

　　那我們的文化又該何去何從？其實(shí)這正如魯迅在拿來(lái)主義中所說(shuō)的.，我們應該辯證的吸收，去其糟粕，取其精華。時(shí)代的發(fā)展意味著(zhù)我們也要學(xué)會(huì )發(fā)展，而這其中的必經(jīng)之路必然是融合，這正如一杯生理鹽水想要恰當好處就必須加上適量的水和鹽。只有這樣我們才能讓整個(gè)社會(huì )汲取外來(lái)文化之精華，既不過(guò)火也不過(guò)溫。所以融合所能帶來(lái)的更是一種長(cháng)遠的發(fā)展而不是單純的侵蝕。

　　綜上所述，真正的融合必然是理性的，有思維的。所以對于融合我們不該盲目的排斥，既然它已經(jīng)成為世界發(fā)展的大趨勢，那我們就該坦然的接受，理性的使用。讓它成為一種有思想的創(chuàng )造，擴大影響的武器和長(cháng)遠發(fā)展的動(dòng)力吧！這樣我們就能乘著(zhù)世紀風(fēng)看到一個(gè)嶄新的未來(lái)，正如朝陽(yáng)般冉冉升起。

融合作文15

　　曾經(jīng)和許多人說(shuō)起過(guò)，伍爾芙是我的絕對偶像。在對她如煙海般的評述中，有一段關(guān)于她記憶的刻畫(huà)最為精準：她的記憶一面光明，一面黑暗；一面溫熱，一面寒冷；一面灑滿(mǎn)天堂之光；一面燃燒地獄之火。而正是種種極端的匯聚融合，互相牽扯，使這個(gè)有著(zhù)舉世才華與撼世情感的女子在一個(gè)日光傾城的午后選擇用自身的消亡來(lái)保持靈魂的純粹。

　　記得有一次在《寰宇地理》中看到對法國的介紹，其中在手搖船上拍攝的一段塞納河之景最讓我記憶猶新。造型簡(jiǎn)單而修飾繁復的拱橋，寬敞深靜的河濱走廊，方圓幾百米內不見(jiàn)高樓，唯有舊時(shí)底矮復古的小樓將這一方滄浪默默守護�？吹竭@一幕的我曾不住感嘆，建設規劃真是了不得，將城市與自然融合得如此不著(zhù)痕跡又恰到好處。彼時(shí)的我有認為，最艱深的融合當屬人與自然。而直到我閱讀伍爾芙，我才發(fā)現，人與人思維的融合才最是難能可貴，可遇而不可求。若說(shuō)人與自然的融合還能被規劃，被設計，將刻意的構思變成無(wú)意的天工之作，那思維的融合便是那辨認不得的經(jīng)藏，沒(méi)有供解讀的譯文，即使再拼盡且全力得到的也只是分崩離析的月亮，握緊就是黑暗。伍爾芙并不是傳統意義上孤獨的人，她有自己的布魯姆斯伯里文化圈，有一群驚才絕艷，睥睨世俗的友人。

　　只可惜，沒(méi)有人，始終沒(méi)有人能與她的思想融合�，F實(shí)往往比夢(mèng)想來(lái)得殘酷得多。她寧愿將自己灼息的思想埋于山谷葬于深海，也不愿傾杯于人。時(shí)至今日，她的才情，她對女權運動(dòng)的影響才如火山噴發(fā)，從她親手種下的傷口處噴涌而出，形成了一股名為意識流的'烈焰�？墒悄阒�道的，無(wú)論你怎樣努力捕捉，你永遠無(wú)法真正了解，也無(wú)法做到她等待了一輩子的“完全通暢，完全無(wú)阻礙的交流”，你們的思想永遠無(wú)法融合。融合，美則美矣，然可被融合的只是浮于表面的。有人提到文化。但請原諒，我真的無(wú)法想象詩(shī)詞被翻成英語(yǔ)，圣誕節在中國大行其道是怎樣一副諷刺與怪異的隱喻。在融合的勢頭成為不可逆轉的狀態(tài)下，總有東西是美麗的意外。請尊重思想的獨立性與純粹性，在所有事物都被以不同方式組合在一起的今天，唯有它依舊保持著(zhù)清白干凈的模樣。不是不想，而是不能。它立于山巔，如同騎士的盾與國王的劍，鎮守一方河山又具有摧枯拉朽的力量，影響并指引著(zhù)一代又一代的來(lái)人。

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