描寫(xiě)規則的作文(9篇)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編為大家整理的描寫(xiě)規則的作文，歡迎閱讀與收藏。
描寫(xiě)規則的作文1
可變之規則為真規則
“不以規矩，不成方圓”，孟氏教導子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規矩既立則不可改易的道理，口中念念著(zhù)孔氏“也無(wú)常理”的教誨卻終究沒(méi)有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統的論述，黑氏認為規則與傳統有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統與規則都有膨脹的屬性�！�
在我看來(lái)黑氏所言甚當，世易時(shí)移萬(wàn)物萬(wàn)事豈有不改之理。
時(shí)間無(wú)限歷史不息，世間萬(wàn)物的內部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續，唯其相承相繼才有了“天行有�！钡膯⑹�，唯其變更不止故而少不了人們心智的相應的變化，自有規則的一天起改規則也就相應地發(fā)生，上古至今可有一規則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無(wú)永存之理，
然而我也不能僅以自己的判定而否認了規則的永存，判定猶出于主觀(guān)而事實(shí)則無(wú)可爭議。
本著(zhù)治世不一道便國不法古的信念，商君以無(wú)所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅死六國，統我中國而為一，更是實(shí)現了社會(huì )形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何？
綜觀(guān)古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無(wú)名之中崛起，于戰火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無(wú)他，唯更立規則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規則的頒步，僅此可稱(chēng)拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規則必不可存留，改立新規實(shí)為進(jìn)步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。
如今我們加入世界貿組織，其借以?xún)?yōu)化我國市場(chǎng)秩序的絕佳機會(huì )，我國也深明此機遇，順應時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開(kāi)始便是于對規則認識上的長(cháng)足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規則，則可變之規則方為其規則是也。
描寫(xiě)規則的作文2
什么是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不是這些。當一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條規則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個(gè)規則：要幫助比你弱小的人，心中這種規則多了，道德也就隨之形成了。規則與道德是相輔相成的。
沒(méi)有道德，規則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì )正常運轉的，規則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無(wú)縫”。若沒(méi)有道德的支撐，規則是很容易被人鉆空子的。你說(shuō)不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長(cháng)椅上好了；你說(shuō)不許“亂涂亂畫(huà)”，那我就“認認真真”地給你畫(huà)上一排青面獠牙的小鬼，如何？
事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫(huà)那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月雪”了。
沒(méi)有規則的社會(huì )更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶(hù)”卻怎么聽(tīng)怎么像一個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，當道德不足以約束人們的行為時(shí)，規則將會(huì )適時(shí)地補上這個(gè)漏洞。
“個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”聽(tīng)上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門(mén)前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線(xiàn)——規則劃出來(lái)的。
理想的社會(huì )應是規則與道德并存的。規則約束著(zhù)人們，使其不至滑出道德的底線(xiàn)；同時(shí)，道德也填補了規則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規則和內在的道德約束著(zhù)，才能成為一個(gè)真正的人；
一個(gè)社會(huì )的規則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì )才能充滿(mǎn)希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿(mǎn)理想的大道。我們將道德埋在心底，將規則挽在手上，勇敢地面對未來(lái)。
描寫(xiě)規則的作文3
潛規則是人際關(guān)系中一種不足以為道的社會(huì )準則�；蛟S它指與道德要求著(zhù)邊的陳規舊矩，亦或是以“規則”為榥子的詭辯主義，總之，它真切的體現著(zhù)世人對生活的態(tài)度。
在生活中，潛規則無(wú)孔不入。例如“上有政策，下有對策”的奉承主義;處世圓滑者的價(jià)值判斷;或者是道德底線(xiàn)在生活中所能支撐的行為準則。其實(shí)，生存本身就是一種價(jià)值判斷，而經(jīng)驗則是你進(jìn)行價(jià)值判斷的依據，或許“經(jīng)驗主義”更貼切于抽象意義的潛規則，正是因為生活替你灌輸了經(jīng)驗，而你只會(huì )朝著(zhù)這種模式“潛規則”下去。
潛規則或許能在生活中為我們解決尷尬處境，也能使人從所謂的捷徑走向墮落。
其實(shí)，人與人之間的默契正是經(jīng)驗化的“潛規則”。在生活中，你可能扮演著(zhù)多重角色，但你的每一個(gè)角色中，潛規則可能有所界限，一旦跨越了它，你就有可能會(huì )受到社會(huì )輿論道德譴責�？梢�(jiàn)道德要求是具體化的“潛規則”。在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，世人總是喜歡憑著(zhù)潛規則站在巨人肩膀上去摘星攬月，而賄賂與腐敗就在所難免。令人悲哀的是，當我們在睡夢(mèng)中聽(tīng)到自己良心的呼喚時(shí)，卻不能馬上有所行動(dòng)，而當我們在醒后能采取行動(dòng)時(shí)，又忘記了在夢(mèng)中的覺(jué)悟。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
潛規則對人的影響就猶如文化的深久持遠，源遠流長(cháng)。在文化的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，可能道明了文化的范疇，卻掩飾了潛規則，但它畢竟是和文化統一的。最讓我印象深刻的是魯迅筆下的“差不多”先生�；蛟S魯迅正是著(zhù)眼于中國人既往以來(lái)辨證態(tài)度，于是“差不多”便成了萬(wàn)金油心中的疙瘩，或許這個(gè)疙瘩就是潛規則的具體表現。
潛規則能讓人虛偽甚至歪曲人的世界觀(guān)。畢竟，身體的痛無(wú)法戰勝內心的虛榮，虛榮心下可能會(huì )讓人失去理智，自我迷惘。其實(shí)，說(shuō)謊者所受到的懲罰決不是在于沒(méi)有人相信他，而是在于他不會(huì )相信任何人。不要因為虛榮心而妄想崇高，人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。我們不可能靠圓滑去獲得朋友，更不能靠圓滑去贏(yíng)得成功，因為“圓滑”是、虛偽和怯懦的表現。
在生活中，每個(gè)人應把好潛規則。謹記讓你盯凝深沉而在心里喚起敬畏與贊嘆的頭頂上的星空和心中的道德律。
描寫(xiě)規則的作文4
孟子說(shuō)：“沒(méi)有規矩，不成方圓�！弊匀挥腥送ι矶鱿蜻@句自古老流傳的名言發(fā)出挑戰，“沒(méi)有規矩，自成方圓�！彼麄儗σ巹t的突破視作人格的自由，精神的解脫。誠然，正是一顆追求自由的心讓人類(lèi)社會(huì )擺脫了沉重的枷索。但是，他們眼中的自由一定要建立在所謂規則的打破之上嗎？
規則常常是無(wú)處不在的，小至“紅燈停，綠燈行”，大至國家頒布的法律，乃至國與國外之間必須遵循的方式，規則制約著(zhù)人的一言一行，直至無(wú)意識地表現出作為一名社會(huì )個(gè)體應當體現的社會(huì )價(jià)值。規則并非總是無(wú)益，也并非是永遠的桎梏，它主導著(zhù)人的價(jià)值觀(guān)念，言行舉止。它使一個(gè)群體具有文化特點(diǎn)，具有普通認同感，使人與人之間可以相互理解，進(jìn)而擁有一定的凝聚力。社會(huì )的秩序正是靠著(zhù)一條條深深烙印在人們心中不成文的規則得以維持。
正因為如此，我們應當對規則抱有一種客觀(guān)公正的態(tài)度。越出規則之外并不是就等同于自由與解說(shuō)，相反，它可能意味著(zhù)更多的束縛或放蕩。規則之外恰恰是一個(gè)未經(jīng)探索的.領(lǐng)域，需要重建與構筑，需要真正富有智慧的人用知識與思考在茫茫黑暗中點(diǎn)亮希望的燈塔。自由應當是心靈的馳騁，精神的懷想，它需要的更多的是對己有觀(guān)念的打破與重塑。而規則是對人客觀(guān)行為的一種要求。莎翁說(shuō)：“人生本是一場(chǎng)戲劇�！比嗽谶M(jìn)入社會(huì )后便應當遵守既有的規則，承擔責任與義務(wù)。有人崇尚阮藉的豪放灑脫，認為這是對當時(shí)封建社會(huì )規則的一種挑戰，其實(shí)，他實(shí)現的更多的是一種思想的解放，而在日常生活中，他依舊遵循著(zhù)綱常倫理，并不存在所謂的打破規則。
我們不應把規則視為對自己的制約，更應當是一種與外界相處的準則。不要將規則的打破與自由混淆不清。前不久在網(wǎng)絡(luò )瘋傳的“中國式過(guò)馬路”，一群人無(wú)需信號燈即可浩蕩穿過(guò)鬧市的畫(huà)面正體現了國人對規則的蔑視。倘或這種對規則的打破即是對所謂自由的追求，那是否說(shuō)明西方已毫無(wú)自由可談。而恰恰相反，西方人尊重規則，也崇尚心靈的自由，而社會(huì )正是由此得到和諧與井然。
規則應常駐于人們心中，它應當是行為標準的底線(xiàn)，也是人們獲得真正自由的基礎。
描寫(xiě)規則的作文5
規則是一個(gè)坐標，是對每一個(gè)人生存狀態(tài)的定位，生活中，法律自然是一個(gè)最不能被跨躍的高墻，誰(shuí)觸犯它，就會(huì )被定義為犯罪，毫不含糊。
然而，當法律遭遇了人情，就如同冰遇上了火，立即有了一種逐漸消融的柔美。于是，法律也就帶上了一種莫名的令人欣慰的感動(dòng)。我所讀的故事就是當法律遭遇人情時(shí)所演繹的動(dòng)人的情節，故事的結果是人情以一種令人信服的方式戰勝法律。當然，這個(gè)故事發(fā)生在國外。
法律亦是規則，在規則的問(wèn)題上，我們卻奉行的是德國式的嚴謹與死板，于是就有了法不容情之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，既而將規則與人情完全對立，沒(méi)有絲毫可以迂回的余地，對于此，我以為實(shí)在不妥。
前幾天，看到易中天做客中央電視臺的《面對面》欄目，說(shuō)到他的往事，以及他對人生的看法，這其間最令我感到驚奇的是，作為廈門(mén)大學(xué)招牌式的人物，易中天的頭銜僅僅是一個(gè)副教授，究其原因，竟然是因為當年沒(méi)有拿到大學(xué)學(xué)歷直接考上研究生，在廈門(mén)大學(xué)任教期間，由于學(xué)歷不符合正教授的標準而屈居副教授。聽(tīng)罷，我哭笑不得，在大學(xué)里這樣的鑒定實(shí)在太過(guò)牽強了吧！
同樣受害的還有魯迅先生，這位用筆當武器的偉大的革命家，作家，在大學(xué)任教期間，僅僅是一個(gè)級別最低的講師，想想看，讓一代文豪屈居于知名大學(xué)教師隊伍中最低級別，實(shí)在令人看不過(guò)眼，唉，又是文憑與學(xué)歷惹的禍！
在這些著(zhù)名的文化人當中，被學(xué)歷所羈絆的還有啟功，他的學(xué)識及在書(shū)法界的巨大造詣卻依然未能改變規則，于是就出現了令人哭笑不得的尷尬局面。
不過(guò)，好在這些大師們都具有一種海納百川有容乃大的肚量，或許他們深知，一個(gè)小小的頭銜實(shí)在不足道也。
可是，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，我們不能因為大師們的虛懷若谷而默許規則的不公，就好像不能因為一個(gè)億萬(wàn)富翁可憐的施舍就說(shuō)他善良一樣，當規則死板到完全脫離實(shí)際的時(shí)候，就會(huì )被人質(zhì)疑其存在的價(jià)值，因此，我希望今后在制定規則時(shí)能夠更加人性化一些，不要等到大師們站出來(lái)置儒雅風(fēng)度于不顧，大肆炮轟我們的制度之時(shí)才頓然醒悟，如果真到那時(shí)，恐怕就只剩下悲哀了！
描寫(xiě)規則的作文6
王小波說(shuō)：“人類(lèi)渴望打破規則，卻無(wú)往不在設置與被設置之中�！�
在無(wú)限重復疊加的規則所構成名為“秩序”的達摩克利斯之劍下，我們沒(méi)有智力也沒(méi)有勇氣逾越雷池半步。劍是始終懸掛在頭上的，冰冷殘酷的，但是至少在餐桌上你有享受美食的自由。
有人說(shuō)：“打破規則，釋放火熱的生命�！钡侨绾未蚱�？打破什么規則？到什么程度？打破規則后就能得到理想的生活了嗎？在現有的規則下不能實(shí)現生命意義嗎？誠然，“被設置的生活是豬的生活，對被設置的生活安之若泰的人，是豬�！钡谒^“秩序”的束縛下，規則給予我們太多自由，以至廣闊似草原，磅礴如大海。怎么可以借口欲望來(lái)實(shí)現放縱呢？正如芥川龍之芥所說(shuō)“過(guò)度自由與山巔上的空氣相似，對弱者都是要不得的�！毕氡厮^弱者就是那懷揣著(zhù)無(wú)限膨脹的自由欲望，以打破規則與精神食糧卻不懂珍惜彌足珍貴的自我自由的狂熱分子吧。
我眼中的自由，仿佛堅硬碳酸鈣包裹下的雞蛋，自由流淌徜徉。那些意欲打破規則的人，一定處在蛋清與蛋殼之間的空隙，在擠壓中渴望打破這球形世界，竟不知殼碎質(zhì)流，灰飛煙滅。當然也總有人處在金黃的蛋黃之中，被“秩序規則”的耀眼光芒蒙蔽雙眼。他們是清代文字獄統治下的文武大臣；他們是“八股文”束縛下的文人儒士；他們是封建時(shí)代被封建禮教吃掉的人們；他們是在五四與維新運動(dòng)中借口“中學(xué)為體”來(lái)抨擊新知識的宦官。人們遵守規則，生活才有秩序，才能告別暴力統治的奴隸時(shí)代，但在規則的繭絲中固步自封，安于現狀，便永遠不能破繭成蝶，不能成萌動(dòng)的新生命。
沒(méi)有自由的秩序和沒(méi)有秩序的自由，同樣具有破壞性。老子說(shuō)：“物極必反�！弊呦驑O端必會(huì )導致滅亡。自由像是會(huì )使人上癮的藥，需要在規則的迷宮中加以阻止。只有在當代的新理念倡導的中國，而非借口階級斗爭威脅自由的時(shí)代，才能創(chuàng )造出輝煌的成就。
規則像蛋殼，保護著(zhù)我們的自由。在默默度過(guò)后，終將化為雛鳥(niǎo)迎接新的世界。
描寫(xiě)規則的作文7
規則面前，我們都不是局外人。
當被踐踏的規則化作冰冷的獠牙刺透生活的細縫，當監管的漏洞為死亡搭建生命之橋，對規則的漠視如冰雹鋪天蓋地襲來(lái)，與之相伴的是一個(gè)個(gè)駭人聽(tīng)聞的慘劇。
蔑視規則的傷害，往往附著(zhù)沒(méi)心沒(méi)肺的“戲謔”。20xx年1月寧波雅戈爾動(dòng)物園老虎咬人事件一時(shí)間風(fēng)波大作，相關(guān)的報道更是在社交媒體上鋪天蓋地地襲來(lái)。人們對此眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。探其根源，有如此慘劇的發(fā)生，還是游客對“明碼標價(jià)”的規則的視而不見(jiàn)。僭越規則，把白紙黑字的入園須知當兒戲;逃票入園，置猛虎的獠牙于不顧，最終生命的悲劇避無(wú)可避。正如約翰。多恩說(shuō)的那樣：“不要問(wèn)喪鐘為準而鳴，它就為你而鳴!”是的，誰(shuí)對神圣的合理規則不抱有半點(diǎn)敬畏之心，喪鐘便會(huì )為誰(shuí)而鳴。
老虎咬人事件不是第一次發(fā)生。20xx年7月幾名自駕游游客在北京八達嶺野生動(dòng)物園游玩時(shí)，因違反園方規定，中途私自下車(chē)，被一只老虎突然襲擊，釀成一死一傷的慘劇，讓人唏噓不已。這樣的悲劇著(zhù)實(shí)令人痛惜。細思之下，“老虎咬人之殤”，誰(shuí)之過(guò)?誰(shuí)之責?如此活生生血淋淋的案件為何依然如魔咒接踵而至?溯本追根，這其實(shí)是由于生活中人們常常有意無(wú)意地忽視身邊大大小小的規則。家有家規，國有國法，不以規矩不能成方圓。禁必欲止，令必欲行。一只強有力的作戰部隊就是靠嚴明的紀律將一盤(pán)細碎的散沙凝聚成一記無(wú)堅不摧的鐵拳。一個(gè)強大的國家靠的就是公正無(wú)私的法律懲擊罪惡，保國興邦。誠如程頤所說(shuō)“人無(wú)規矩，不可立于世�！泵總�(gè)人都應有自己所愛(ài)之外的良知和準則。
在物欲橫流的今天，由于人類(lèi)自身素質(zhì)所存在的或多或少的缺陷，我們無(wú)法很好地保護自己不受外界侵害抑或是傷害他人。規則便應運而生。規則就好比一根準繩，強有力的束縛住人性的陰暗。而當人一旦試圖掙脫這根準繩的束縛，災難的種子就悄然落土生根。當規則的準繩被人性的不完美粗暴地擰斷時(shí)，可怕的災難便噴薄而出，最終吞噬我們自己。
孔子說(shuō)：“君子訥于言而敏于行�！币粋�(gè)完整的人，不應只有欲望，還應有良知和準則。遵守規則，時(shí)不我待!請以一顆虔誠的心去敬畏規則、踐行規則。規則面前，我們都不是局外人。
描寫(xiě)規則的作文8
“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移�！鄙谐湟缰�(zhù)沉穩與靈動(dòng)，就像堅如磐石的蒼山，柔如蒲葦的流水，山環(huán)水繞，渲染出一幅山清水秀的絕美圖畫(huà)一樣，在人生若白駒過(guò)隙的幾十載春秋里，我們也要演繹出執著(zhù)與變通的華美樂(lè )章，讓靈魂閃耀出多彩的光芒。
吟誦著(zhù)“天道酬勤”的古訓，我們懂得了鍥而不舍的智慧。
是誰(shuí)，在汨羅江畔縱身一躍給亂朝濁世吹送了一縷明目醒耳的清風(fēng)?三閭大夫抱著(zhù)一顆執著(zhù)為君的忠心，在“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的污流中不肯彎腰，用他的“直”書(shū)寫(xiě)了戰國紛爭的歷史中最動(dòng)人心魄的一頁(yè)。
是誰(shuí)，在冷寂無(wú)涯的暗夜里，在空曠無(wú)聲的世界中，用雙手的跳躍構建著(zhù)命運的交響樂(lè )?貝多芬的藝術(shù)追求之路充滿(mǎn)坎坷，雙耳失聰足以使一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè )的人心灰意冷，單憑其他才能另謀生路卻也不至于使他窮困潦倒。但堅韌的血液在他的血管中涌動(dòng)，堅持到底的信念成就了他閃爍至今的光芒。生命中多少次的堅持，促成了靈魂的綻放，多少回的不懈努力，鑄就了不屈的偉岸。
但生命的色彩從來(lái)不只是黑白，在剛直中隱約地透著(zhù)靈巧的智慧，使我們“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
誰(shuí)想到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡奈暮�，兒時(shí)的志向竟是成為一名救死扶傷的醫生?魯迅先生在日本的一次偶然經(jīng)歷，觸動(dòng)了他心底最初的堅持，一個(gè)堪稱(chēng)偉大的抉擇，一次勇敢的轉身，他放棄了熱愛(ài)的醫學(xué)，找到了最適合自己的生命狀態(tài)，以筆為槍?zhuān)磽糁?zhù)舊社會(huì )的腐朽，醫治著(zhù)近代中國的創(chuàng )傷。
誰(shuí)能想到一向立志做偉大的物理學(xué)家的人竟選擇了埋頭試驗，最終獲得諾貝爾獎?楊振寧博士在其導師的諄諄勸說(shuō)下轉變了初衷，并慢慢發(fā)現原來(lái)實(shí)驗物理才是能真正開(kāi)啟他智慧大門(mén)的鑰匙，他熱愛(ài)上了這份本不情愿從事的事業(yè)，在華人諾貝爾獎?dòng)謸]毫出濃墨重彩的一筆。生命中只需一次的變化，幻化出了他們身上最靈動(dòng)的光彩!
在人生曲與直，執著(zhù)與變通的辯證法中，在先賢們或定或動(dòng)的生命歷程中我們領(lǐng)悟：在堅持中變化，在靈動(dòng)中沉穩的人生才是多彩與成功的人生，規則需要變通。
描寫(xiě)規則的作文9
俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規矩，不成方圓�！蹦銈冇袥](méi)有闖過(guò)紅綠燈呢?你們知道生命的寶貴嗎?現在有很多人，包括小學(xué)生，都是因為不遵守交通規則而喪失了寶貴的生命。每當我看到新聞時(shí)，都會(huì )聽(tīng)到許多關(guān)于發(fā)生交通事故而死亡的人，那人們?yōu)槭裁床徽湎ё约旱纳?在任何一個(gè)國家，任何一個(gè)地區，任何一個(gè)地方都有屬于自己的法律、法規、紀律，才能有和諧社會(huì )的存在。人們常說(shuō)：“沒(méi)有規矩，不成方圓�！睘榱俗屵@個(gè)大家庭更加美好，我們遵循規則。因為，有了規則，人與車(chē)各行其道才會(huì )安全有序;有了規則，學(xué)校的教學(xué)生活才會(huì )有條不紊。生活中處處有規則，你看!我們學(xué)校上下樓道井然有序。
然而，有些人為了趕時(shí)間不遵守規則。在清涼的早晨，我正坐在公交車(chē)上，看到有一個(gè)青年小伙子正奔跑著(zhù)，原來(lái)他是為了趕時(shí)間上班，他在一個(gè)紅綠燈路口，剛跑到信號燈前就變成了紅燈，但他并沒(méi)有停下來(lái)，而是沖過(guò)去，接著(zhù)，有一場(chǎng)悲劇發(fā)生了，只聽(tīng)“吱——”的一聲，小伙子被撞飛了。發(fā)生這件事后，仍有許多交通事故發(fā)生。我想：有什么比生命更重要的，是時(shí)間?還是什么?時(shí)間再重要，也比不過(guò)生命。如果為了趕一點(diǎn)時(shí)間，把生命搭進(jìn)去，那么，這是不值得的!
在一條沒(méi)有車(chē)輛的街道上，有幾個(gè)行人過(guò)馬路，他們并沒(méi)有按照馬路的常規左右看馬路，還在馬路中央聊起了天，越是這種車(chē)道，越能讓人放松警惕，這可能是上天的安排，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，有一輛小轎車(chē)急速行駛在馬路上，正好撞到了他們，有幾人死亡，有幾人已成重傷。在這不經(jīng)意的一瞬間，竟奪走了幾個(gè)人的生命。寬闊的馬路，先進(jìn)的道路安全設施，一直在更新的交通法規，難道真能對交通安全起到持久穩固的作用嗎?如果是，那為何交通事故還是年年不斷的頻繁發(fā)生?可見(jiàn)交通安全保障并沒(méi)有達到真正的效果。
馬路上是許許多多人民的鮮血，車(chē)輪下是一條條年輕的生命，交通是一個(gè)大型炸彈，只要有一點(diǎn)大意，這個(gè)炸彈就會(huì )爆炸，一個(gè)完整的家庭被炸得破碎，炸得人心悲痛。但是這些也可以避免，只要我們人人遵守規則，世界將變得更好!
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