荒野獵人觀(guān)后感模板

　　《荒野獵人》影片中，白天與黑夜，輪番上演著(zhù)求生、掙扎與廝殺。故事描繪的，是人類(lèi)早期擴張歷史的縮影，是文明之間相互的碰撞與踐踏，是不斷上演的悲歌。下面是小編為大家整理的《荒野獵人》觀(guān)后感，希望大家喜歡!

　　《荒野獵人》觀(guān)后感篇一

　　格拉斯(小李)被眾人拋棄后費力地爬到兒子身旁，力氣耗盡絕望地頭枕著(zhù)兒子的軀體躺下，望空。攝影機距離小李極近，他的呼氣在鏡頭上凝結成白霧，他的臉在白霧里漸漸模糊。之后鏡頭剪切，變成格拉斯望向天空他眼里看到的主觀(guān)鏡頭——茫茫雪松，灰白天空，冷冽的雪霧非常緩慢地從天而降，漸漸向下向地面迷漫。四野空寂，沒(méi)有聲響。再之后，鏡頭切換到正在抽煙的菲茨杰拉德(Tom Hardy)，他手里那只煙斗冒出白色煙霧。  有一個(gè)片段我特別想為《荒野獵人》記下來(lái)。

　　在這個(gè)整體的剪輯片段里，除了格拉斯因為爬行和發(fā)現他兒子之后的人為聲音，出現的都是自然聲，或者靜默，整體非常肅然。這個(gè)片段的第一次剪切把格拉斯的內心情緒非常完美的外化了，把感情投射到了他所處的殘酷自然環(huán)境之中，變成可見(jiàn)可感的視覺(jué)語(yǔ)言。第二次剪切則在完成敘事推進(jìn)的同時(shí)，從同一事件的受害者自然過(guò)渡到了加害者，形成鮮明的視覺(jué)對比，增加了敘事的'緊張度，從反面再次完成了對格拉斯的情緒烘托。

　　如果小李終于拿到他的小金人，我覺(jué)得至少有50%的功勞要歸功于岡薩雷斯。劇本對格拉斯的刻畫(huà)、種種電影語(yǔ)言的使用，都最大程度地發(fā)揮了小李表演的長(cháng)處，也就是他肢體語(yǔ)言的動(dòng)感和表演的舞臺性，而小李相對短板的細膩情感表現則幾乎都采用了以上片段中的環(huán)境投射法，不僅沒(méi)有暴露短處，反而增加了視覺(jué)藝術(shù)性，對整個(gè)表演的效果做出了極大的提升。

　　《荒野獵人》觀(guān)后感篇二

　　當朋友問(wèn)我這是一個(gè)什么片子，我想了一下，發(fā)現無(wú)法簡(jiǎn)單歸類(lèi)，說(shuō)下個(gè)人荒野獵人觀(guān)后感。

　　我總覺(jué)得最真實(shí)的人性是不能歸類(lèi)的，只有一個(gè)字可以形容“真”，就像印象派的畫(huà)，乍一看很假，但實(shí)際上與陽(yáng)光玩游戲這件事上，只有印象派捕捉到了真實(shí)。

　　有時(shí)候總覺(jué)得人說(shuō)話(huà)行事，很像電視或者電影里面的演出的一樣，會(huì )感嘆視像世界真實(shí)地反映了我們的現實(shí)生活，反思一下，其實(shí)也不知道是不是我們在模仿我們看到別人的行為別人的語(yǔ)言。

　　電影的行文甚至讓我想到了莊子文章行文的閑散，貌似沒(méi)有中心思想，也沒(méi)有主要內容，想到哪說(shuō)到哪，枝枝蔓蔓，漫無(wú)邊際。但其實(shí)莊子的文章的神最是集中。

　　在晴，雨，晴，雪，晴，雨夾雪的天氣變換中，我們跟著(zhù)男主一起一天一天的步履維艱，在一部貌似美國西部保育片加荒野求生指南的濃墨重彩的大框架下，故事就在人類(lèi)心理狀態(tài)，人與人的關(guān)系，還有當時(shí)歷史背景一塊扭曲地交織中，鋪開(kāi)了一片云錦。

　　喜歡這樣的片子，讓你自己找自己;他沒(méi)有直接告訴我們男主是怎樣一個(gè)堅強的漢子，卻讓男主與大灰熊抗爭，自然的力量多大啊，盡管被大灰熊撕扯到支離破碎，只要有一口氣，他就會(huì )抗爭到底;在印第安的兇殘和白人種族的爾虞我詐中，有人會(huì )沉淪為一個(gè)見(jiàn)利忘義的殘暴兇狠的像電影的反派Tom Hardy那樣的人，記得影片認真滴讓Tom Hardy描述了他的頭皮是如果被印第安人割開(kāi)的歷程，完全第一人稱(chēng)口述的經(jīng)歷，這樣的“洗禮”，很難讓一個(gè)人的人性保持基本的平衡，當人性克制的那一部分丟失的時(shí)候，剩下的`就是殘暴的癲狂。雖然男主也有過(guò)喪妻滅族的經(jīng)歷，但是至少他沒(méi)有被殘忍生命歷程帶溝里，他仍然能分清楚是非與善惡。

　　而是非與善惡是多難被分清楚的事情，上了年紀有經(jīng)驗的人總愛(ài)說(shuō)“人要看情況辦事”，不外乎讓你哪個(gè)村唱哪個(gè)調調，是，入鄉隨俗是對文明的尊重，但是難道我到印度就可以公然騷擾婦女了么?抱著(zhù)這種根源于商業(yè)社會(huì )的實(shí)用理論主義對于人類(lèi)的“要求”：商人在資本主義社會(huì )竭力剝削，早期殖民開(kāi)拓者在印第安人的故土暴虐當地的人民，以至于日本侵略軍作出的種種暴行。

　　人在沒(méi)有鄉規民約，沒(méi)有宗族祠堂，沒(méi)有國家暴力機關(guān)，沒(méi)有即刻的力量雄厚的道德譴責的面前，可以放縱自己犯下怪異的惡行。2000年前孔圣人說(shuō)的“君子要無(wú)愧于屋漏”現在也還是真是鏗鏘在耳。

　　這也許就是君子和小人的區別，這也許也是西方文化和東方文化的一個(gè)根本的區別，西方只有根植于土地的地主(landed gentry)和貴族，這不外乎是一種經(jīng)濟實(shí)用的代名詞，而我們的君子和小人更多的是一種文化道德的命題，這也讓多少文人士大夫乃至于皇帝一輩子在自我修養上戰戰兢兢步履維艱。

　　無(wú)論外界如何風(fēng)云變幻，城頭胡亂變幻大王旗，義所當為我必為之，說(shuō)的就是男主吧;但這也只是事情積極的一方面，很多好人，不過(guò)是確實(shí)不經(jīng)打的饅頭。

　　沒(méi)有戰斗力你怎么做好人?!

　　知道了法國那幫投機商人的渣行為，男主挾持住渣男，把自己的刀遞給印第安女孩，讓她進(jìn)行自己的報復;對自己造成喪子之痛的敵人，決不饒恕，即使被熊把背部抓爛了，咽喉也破裂了，腿也斷了，被拋棄在冰天雪地，與狼熊各類(lèi)猛獸還有暴風(fēng)雪共舞，仍然堅持著(zhù)。

　　一般人只要有一頓暖飯一間瓦蓬，戰斗力就瞬間消散，隨即安慰自己，將懲罰壞人的任務(wù)交給了佛祖，神，阿拉，自愚自樂(lè )覺(jué)得壞人自有天收。其實(shí)也沒(méi)有什么。人，并不是為了斗爭而生存。武林高手，絕不挑釁，不到最后，絕不出手，一經(jīng)出手，必定封喉，而已。

　　人大部分在歷史的風(fēng)云變幻中是被卷著(zhù)走的，非常無(wú)奈;但總有些人吧，直面自己內心，真實(shí)坦然地活著(zhù)。

　　其實(shí)人在自然面前還是很強大的。

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