于丹人生之道觀(guān)后感

　　人生的路上， 當你孤獨寂寞，不如探尋愛(ài)的真諦； 當你苦悶彷徨，不如換一個(gè)角度看人生； 當你在失敗中嘆息，不如另辟蹊徑，重整旗鼓。 下面小編為大家搜索整理了于丹人生之道觀(guān)后感，希望對大家有所幫助。

　　最近觀(guān)看了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，確實(shí)值得一看。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的。但是當我觀(guān)看看了于丹教授《論語(yǔ)》心得之后，我知道了孔夫子的偉大，讓人受益匪淺。

　　或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助。

　　社會(huì )現象一：這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語(yǔ)》，對于我們現代社會(huì )，現代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？

　　社會(huì )現象二：它今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？

　　社會(huì )現象三：五四所反對的孔子，是歷代封建統治者樹(shù)立的起來(lái)的精神偶像“大成至圣先師”，是束縛人們數千年之久吃人的封建禮教，是為封建統治者服務(wù)的三綱五常。為什么高中語(yǔ)文課本仍然選取大量的語(yǔ)錄呢？我們大部分學(xué)生真的不明白為什么要學(xué)習它？

　　一、《論語(yǔ)》是一份快樂(lè )秘訣。我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿(mǎn)了。因為他看到周?chē)�總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè )秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，也不會(huì )因富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂(lè )。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。東晉大詩(shī)人陶淵明就是其中之一。所以一部《論語(yǔ)》會(huì )讓人學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，學(xué)會(huì )快樂(lè )，你說(shuō)它對于我們的現代社會(huì )，現代人的生活有無(wú)意義？

　　二、《論語(yǔ)》是提升人格尊嚴的法寶�？鬃犹貏e強調做事情的分寸，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的�？鬃犹岢�仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。有人問(wèn)他：“以德報怨，何如？”孔子的回答是：“以直報怨，以德報德�！笨鬃咏o出的答案乍聽(tīng)有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸�？追蜃釉谶@里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴�？追蜃泳褪歉嬖V我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費�？鬃雍苤匾暼粘Ｉ�活中的禮節。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，他一定要站起來(lái)；如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。對有官位的人，應該表示尊敬；對身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應該表示尊敬。對盲人，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫“弱勢群體”，更應該表示尊敬。這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊重�？追蜃釉谄渌麍�(chǎng)合也是這么做的�？鬃拥膶W(xué)生子路曾經(jīng)問(wèn)他的老師怎樣才能成為一個(gè)君子�？鬃痈嬖V他：“修己以敬�！焙煤眯逕捵约�，保持著(zhù)嚴肅恭敬的態(tài)度。

　　子路一聽(tīng)，又追問(wèn)：“如斯而已乎？”這樣就行了嗎？孔子又補充了一點(diǎn)說(shuō)：“修己以安人�！毙逕捄米约旱那疤嵯�，再想法讓別人安樂(lè )。子路顯然還不滿(mǎn)足，又追問(wèn)：“如斯而已乎？”孔子又補充：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸�！毙逕捵约�，并讓百姓過(guò)上幸福的生活，像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒(méi)有做好呢。做到這一點(diǎn)，難道還不夠君子嗎？孔子告訴我們的，首先是如何做最好的自己�！靶奚怼笔菍�家國、對社會(huì )負責任的第一前提�？鬃雍偷茏恿�爭做“最好的自己”，目的是為了更好地履行對家國、對社會(huì )的責任。別人曾問(wèn)子路：你的老師孔子是個(gè)什么樣的人？子路沒(méi)有回答�？鬃雍髞�(lái)對子路說(shuō)，你為什么不這樣回答呢：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！碑斘野l(fā)憤用功的時(shí)候，我可以忘了吃飯；當我快樂(lè )歡喜的時(shí)候，我會(huì )忘了憂(yōu)愁。在這樣一個(gè)行所當行、樂(lè )所當樂(lè )的過(guò)程中，不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫(xiě)照，也是中國知識分子追求理想人格的一個(gè)寫(xiě)照。你說(shuō)《論語(yǔ)》今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？

　　既然前兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決，那么第三個(gè)還需要回答嗎？所以說(shuō)學(xué)習《論語(yǔ)》可以拓寬我們學(xué)生的文化視野和思維空間，促使我們思考人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強使命感和責任感，提高文化素養，啟發(fā)和引導陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發(fā)展。我們當然要認真的學(xué)習，仔細的思考，努力的實(shí)踐�！叭∑渚�華，棄其糟粕”

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