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于丹《天地人之道》觀(guān)后感
天，很清。地，很濁。無(wú)論是濁是清，都很寬，容納著(zhù)世人，匯聚著(zhù)百川。也許，它被我們人類(lèi)傷害著(zhù)，踩踏著(zhù)，不屑著(zhù)，卻始終以博大的心胸眷顧著(zhù)世事萬(wàn)物。它是沒(méi)有思考嗎?不，不是。只因為它們是天地，我們是萬(wàn)物，天，地，人。它們以美好和寬容來(lái)?yè)肀覀�，造就我們�?/p>
于丹《天地人之道》觀(guān)后感300字
星期六下午的班會(huì )課上，阿宋一反常態(tài)的給我們觀(guān)看百家講壇。在于丹解讀的《論語(yǔ)》之《天地人之道》章節中，留給我印象最深的莫過(guò)于對“恕”和“仁”字的解讀了!
子貢問(wèn)老師：“有一言而可以終身行之者乎?”師曰：“其恕乎!”之后孔子又加了八個(gè)字的解釋“己所不欲，勿施于人”!恕，是寬恕的意思。即不要強人所難，不要給別人造成傷害;別人傷害了你，你也應該盡量寬恕他。
自己不想做的事，不要勉強別人去做，給別人造成傷害。別人做錯事傷害了你，你應該學(xué)會(huì )寬恕。這就是孔子對學(xué)生的教導!現實(shí)中，要做到這一點(diǎn)真的困難。很多時(shí)候，我們自己的內心放不下，所以過(guò)不了心平氣靜這道坎。于是，世間才有那么多無(wú)謂的爭斗，才有那么多無(wú)謂的傷害。在彼此的對峙中既傷害了別人，更傷害了自己，傷害了自己脆弱的靈魂。
因為心中無(wú)法寬容他人犯下的錯，所以會(huì )耿耿于懷，在心里擰下一個(gè)結。于是，想不通，生悶氣，不僅傷了心傷了胃，還傷了肝傷了肺。不會(huì )寬恕的結果，受害的依然是自己!
所以，為什么我們不能寬恕呢?不是有“退一步海闊天空”的說(shuō)法嗎?寬恕不僅是對別人的寬容，更是善待自己的體現，以一種超脫群然的態(tài)度，以一種平和的心態(tài)，嚴于律己，寬以待人，正是對自己心靈的一種救贖!
其實(shí)，我們的軀體可以為理想而操勞去奔波奮斗，而我們的靈魂卻應該為信仰而努力去靜心思考�！∥乙W(xué)會(huì )：平和，坦然，仁愛(ài)，寬容。
于丹《天地人之道》觀(guān)后感600字
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導。宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是用半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)古人對論語(yǔ)的推崇之極。其實(shí)論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳的，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國之本的論語(yǔ)，對我們現代人來(lái)說(shuō)，還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認為，這部曾經(jīng)統治中國社會(huì )思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現代人構建和諧社會(huì )，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導。
大家別以為說(shuō)，孔夫子的論語(yǔ)現在我們必須得仰望它，我們覺(jué)得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠都是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。其實(shí)說(shuō)白了，我認為論語(yǔ)再我們今天的觀(guān)點(diǎn)去看過(guò)去，它是一本非常樸素的，能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現代生活中，獲得心靈快樂(lè )，能夠熟悉現代這種日常秩序找到個(gè)人坐標，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)論語(yǔ)很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，論語(yǔ)是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái)，后來(lái)就成了論語(yǔ)。所以在《漢書(shū)·藝文志》上有這么一段界定：
論語(yǔ)者，孔子應答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們在提問(wèn)，他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來(lái)的。“到后來(lái)當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”大家把這些言論集結在一起，就成了一本論語(yǔ)。所以今天看到的論語(yǔ)，我們會(huì )覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性，在論語(yǔ)里面也很少有長(cháng)篇大論的故事、一個(gè)嚴謹的闡述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
圣賢永遠都不是那個(gè)轉頭一樣的典籍，讓你要拿著(zhù)放大鏡，翻著(zhù)辭海非常費勁佶屈聱牙說(shuō)他到底說(shuō)什么呢。如果端著(zhù)架子，那不是真正的圣賢，其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前，他們那些有價(jià)值的生活經(jīng)驗可以穿越滄桑，走到今天，讓我們仍然覺(jué)得溫暖;而他在千古之前緘默地微笑著(zhù)，注視著(zhù)我們仍然在他的言論中受益而已。
于丹《天地人之道》觀(guān)后感1000字
中華民族生生不息，與“天之道”“地之道”有很大關(guān)聯(lián)。正如于丹教授講的那樣，理想主義是我們的天，現實(shí)主義是我們的地。我們仰望藍天，腳踏黃土，以現實(shí)主義為生存基礎，以理想主義為奮斗目標。歷史上許多的思想家，特別是那些文人或隱士，就是在現實(shí)主義和理想主義間徘徊、探索中做出貢獻，或者選擇潔身自好。
而我們真正難以做到的，卻是所謂“人之道”。據《論語(yǔ)》中的記載，先賢孔子對“人之道”的解釋往往寥寥數語(yǔ)，僅用幾個(gè)字，就能將其闡述。比如，于丹教授講到的“恕”“仁”，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)卻難。“恕”即是“己所不欲，勿施于人”，“仁”即“愛(ài)人”�？鬃诱f(shuō)這話(huà)并不難，因為他就是一個(gè)那樣的圣賢。但在之后兩千五百多年的中國社會(huì )，特別是有史料記載的上層社會(huì )，由于不“恕”、不“仁”而引起的事件不計其數，有些甚至帶有恐怖和血腥。因此，才會(huì )有那么多隱士以及向往隱逸生活的文人出現
而我們要去說(shuō)，去實(shí)踐時(shí)，也會(huì )遇到不少問(wèn)題。在如今這個(gè)社會(huì )里，似乎總有一些事不可“恕”，總有些時(shí)候不能“仁”。這沒(méi)有什么很好的解決方法，我們只能是盡力克制自己，減少與別人的沖突，努力平和地對待別人。“恕”“仁”都只是在長(cháng)期的生活中慢慢形成的生活態(tài)度，我們自己做到了，也難以引導別人。但我相信，目前在我們班上存在著(zhù)的大部分魯莽、沖動(dòng)的行為，只是一些青春期心理剛剛形成的男生的正常的心理現象，能夠寬恕。但有一些不文明的、不尊重他人的行為，卻也已經(jīng)在某些同學(xué)身上有難以改變、愈演愈烈的趨勢，我也不免有所擔憂(yōu)。
高潤青
于丹教授是一個(gè)能人。為什么這么說(shuō)呢?因為在別人看來(lái)只是被奉為經(jīng)典卻無(wú)實(shí)際用處的《論語(yǔ)》，在她眼里卻是珍寶，她能發(fā)掘出許多有用的東西出來(lái)。
其實(shí)論語(yǔ)最初的誕生是在孔夫子死后，他的弟子們將他們平時(shí)的所問(wèn)所答給編纂了出來(lái)。論語(yǔ)的每一條都短小精煉，樸素又能溫暖人心。
于丹教授從論語(yǔ)中精選了幾條，的確實(shí)值得好好品味的。
“四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”天說(shuō)話(huà)嗎?不說(shuō)。但世界不一樣的風(fēng)調雨順?弟子一直好奇為什么他們的老師說(shuō)話(huà)那么少，孔夫子卻又有說(shuō)出了這一番話(huà)。他的言行絕非是為了專(zhuān)門(mén)去教別人所以這么說(shuō)話(huà)，這也顯示了他的態(tài)度：人不是為了活著(zhù)而去生活。
由此推論到我們學(xué)生身上也是一樣。有很多人將學(xué)習看做是一件不得不去完成的事情，卻忽視了學(xué)習本身的樂(lè )趣，越是討厭，越是學(xué)不好;越是學(xué)不好，就越討厭······最終陷入了無(wú)休止的惡性循環(huán)中。
其實(shí)，何嘗不隨和一點(diǎn)呢?將所有抱怨的時(shí)間花在學(xué)習上，品嘗過(guò)學(xué)習的快樂(lè )后，還會(huì )那么痛苦嗎?不要為學(xué)而學(xué)，從孔夫子的話(huà)中我們能看出這一點(diǎn)。
孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，因為他：“一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。”在那樣一種艱苦的條件下，他依然能活得快樂(lè )樂(lè )，這是擁有一種怎樣的心態(tài)才能做到的事情啊!由此想來(lái)，再大的苦難，他也能以微笑來(lái)面對了。
GROSS NATIONAL HAPPINESS指的是國民幸福指數，它比“GDP”更能代表一個(gè)國家的先進(jìn)程度。
我們總感覺(jué)自己不幸福，是應為我們的眼睛總是向外看，而忽略了自身的快樂(lè )與價(jià)值。我們總在追著(zhù)對于我們而言需要的東西，但有時(shí)忘了停下來(lái)整理我們曾擁有的。一個(gè)學(xué)生，看著(zhù)前方許許多多優(yōu)秀的人，感覺(jué)望塵莫及，拼命要向前追趕，為自己的落后而感到傷心，但他卻沒(méi)有發(fā)現。他的身后有多少的人也在拼命追逐。
感覺(jué)生命就像一個(gè)圈。假如你是一個(gè)窮人，羨慕于富人的金錢(qián)，一直想追逐，為自己感到悲哀，卻不會(huì )發(fā)現富人羨慕窮人什么也沒(méi)有，反而沒(méi)有心理壓力。這就是一個(gè)怪圈。
加入我們在追逐的同時(shí)也滿(mǎn)足于身的幸福，那么這個(gè)社會(huì )將更高速的發(fā)展， 國家也就會(huì )越先進(jìn)，人們會(huì )越幸福，這才是良性循環(huán)。
“己欲立而立人，己欲達而達人。”這句話(huà)的意思是說(shuō)，仁愛(ài)之人，自己決定對人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì )對你仁愛(ài)，自己決定對人豁達(寬容)，別人才會(huì )對你豁達(寬容)。
“贈人玫瑰，手有余香”這句話(huà)不錯的。別人對你的態(tài)度取決于你自身的態(tài)度，當我們想要改變周?chē)鷷r(shí)，先從改變自身做起吧，有時(shí)給予帶來(lái)的是更多的幸福。
這三條論語(yǔ)，都能教導人怎樣幸福，恰巧應驗了論語(yǔ)的初衷“短句給人大道理。”看來(lái)我們以后要多讀讀論語(yǔ)，從中獲取讓我們受益一生的東西。
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