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微電影廉潔是福觀(guān)后感「最新」
【篇一】
廉潔文化進(jìn)校園已經(jīng)開(kāi)展了一段時(shí)間，隨手翻閱《廉潔教育讀本》也成了近日的習慣，中國從古至今就有“廉潔之邦”的美譽(yù)，古有剛正不阿的包青天，今有廉潔自律的周恩來(lái)，愈發(fā)覺(jué)得廉政的文化非一日之功，需要隨著(zhù)時(shí)間的推移，形成長(cháng)遠效果的影響。于我們的孩子，便是從小養成良好的習慣，自小養成節儉、不貪小便宜的良好習慣。常言道：習慣成自然。
那么如何讓孩子養成習慣，就需要對我們老師和家長(cháng)提出了一定的要求。
一、以身立教 為人師表
新時(shí)代的教育不僅僅是教師的責任，一天二十四小時(shí)，孩子在校時(shí)間只有六小時(shí)，家長(cháng)自然而然起了至關(guān)重要的作用。交到孩子學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )如何做人，是教師與家長(cháng)共同的責任，培養一個(gè)優(yōu)秀的孩子，是教師和家長(cháng)共同的心愿。學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)都尚未形成，正處于可塑性最強的年齡階段，家長(cháng)與教師的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著(zhù)奠基作用。學(xué)生對家長(cháng)和老師都有著(zhù)信賴(lài)和期待，在學(xué)生心中是不可撼動(dòng)的，往往在學(xué)生觀(guān)察時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應，大人們的一種小小的善舉，會(huì )是孩子感到無(wú)比欣喜;大人們的點(diǎn)滴瑕疵則讓他們產(chǎn)生巨大的失望，他們也是以大人為榜樣，因此，教師和家長(cháng)都需要以身立教，為人師表。
二、誠實(shí)守信 公平公正
學(xué)藝先學(xué)人，學(xué)做真人首先做到誠實(shí)守信，公平公正。千萬(wàn)那不要以為小孩子不懂事，和低年級孩子相處，發(fā)現一個(gè)個(gè)都是鬼靈精，沒(méi)有什么能夠逃過(guò)她們的小眼睛，哪怕是一個(gè)眼神。因此教師對學(xué)生賞罰必須做到賞罰有據、賞罰有度，公平合理。不能隨心所欲，為個(gè)人愛(ài)憎所干擾。在處理各種矛盾時(shí)，教師更要做到公平公正，不偏但任何一方，要充分的調查研究，分析原因，曉之以理，動(dòng)之以情，讓學(xué)生心悅誠服。另外教師答應孩子的事情一定要做到，千萬(wàn)不要小看孩子們的記憶力，記憶中就有這樣一個(gè)孩子，低年級的老師沒(méi)有獎勵一張小卡片，她到六年級仍然記得。因此做不到的事情就不要承諾，既然答應了孩子的事情便一定要做到。
孩子們眼中的世界就是他的世界，孩子們所見(jiàn)所感就是孩子們將來(lái)的一切，讓我們所有人將廉潔這兩個(gè)字時(shí)時(shí)的牢記在心，讓它伴隨著(zhù)我們的一生。時(shí)時(shí)約束我們的行為，人人爭做廉潔自律的人。
【篇二】
廉潔，作為一種價(jià)值追求，對人類(lèi)社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面都有著(zhù)深刻的影響，廉潔教育是人們對于腐敗行為帶給社會(huì )巨大危害之后的審視和反思的結果，是人們在不斷創(chuàng )造物質(zhì)文明和精神文明過(guò)程中總結和積累的結果，使人們對“廉潔”這一可貴品質(zhì)的塑造和推崇。
“敬廉崇潔，誠實(shí)守信”是中華民族的傳統美德。從孔子的“民無(wú)信不立”到潘序倫的“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當必有誠。”古往今來(lái)，誠信都是我們做人的根本。沒(méi)有誠信，人生便沒(méi)有價(jià)值;沒(méi)有誠信，人生便永遠只能失敗;沒(méi)有誠信，人生便失去了命脈……誠信原本很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連呀呀學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字�？墒撬痔珡碗s，復雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。國民素質(zhì)的提高，關(guān)鍵在教育，教育的根本任務(wù)是培養和引導受教育者“學(xué)會(huì )做人”。
廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。作為一名在校學(xué)生，很多人認為“廉潔應該是政府官員的事”，與己無(wú)關(guān)，實(shí)則不然，“大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)不遠”。
大學(xué)階段是學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，廉政文化意識包含的精神觀(guān)念、價(jià)值取向和道德準則會(huì )潛移默化地影響他們作出正確的人生選擇和價(jià)值判斷。當今的青年學(xué)生思想活躍，自主意識較強，對外交流溝通以及攝取信息的能力突出，同時(shí)也具有心理不夠成熟、思想可塑性強、行為個(gè)性化等特征。大學(xué)是“傳道授業(yè)”的場(chǎng)所，但絕不是與世隔絕的“世外桃源”，大學(xué)生難免受社會(huì )不良文化觀(guān)念影響，造成廉政意識的缺失。當代中國正處在社會(huì )轉型的特殊時(shí)期,拜金主義和利己主義風(fēng)氣對大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)造成了負面的影響,使部分大學(xué)生存在不同程度的政治信仰迷茫,廉潔信念模糊,價(jià)值取向扭曲的情況。當前大學(xué)生對廉潔自律的理解和認知具有“知行不一”的特點(diǎn)。
隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機，電腦，ipad已被不成文的歸為進(jìn)大學(xué)校門(mén)的三件必備，更有甚者開(kāi)著(zhù)私家車(chē)來(lái)上學(xué)……學(xué)生中攀比之風(fēng)比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書(shū)邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢(qián)，甚至有學(xué)者抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據統計，目前大學(xué)生中受處分最多的是因為考試作弊。而學(xué)術(shù)誠信、逾期還貸等問(wèn)題在學(xué)生中也時(shí)有發(fā)生。
由于大學(xué)生離開(kāi)了高強度壓力的高中生活，在大學(xué)校園里少了老師和家長(cháng)的督促和監督，校園里開(kāi)始出現曠課逃課的現象，同時(shí)也暴露出大學(xué)生缺乏目標和動(dòng)力的弊病。只有樹(shù)立長(cháng)遠的目標，才能在無(wú)人監督的環(huán)境里繼續努力，才能在艱苦的環(huán)境里繼續拼搏，作為社會(huì )主義接班人的當代大學(xué)生更要樹(shù)立為社會(huì )主義中國無(wú)私奉獻的遠大目標。
再加上，在當今的大學(xué)校園乃至整個(gè)社會(huì )都存在著(zhù)“公務(wù)員熱”。在每年參加公務(wù)員考試的人群中大部分人的本意并非是為了社會(huì )主義中國做貢獻，而是看上了公務(wù)員這個(gè)職業(yè)，他們把公務(wù)員看成了一種謀生手段，一個(gè)旱澇保收的金飯碗。因為看慣了腐敗現象，竟然錯誤的認為公務(wù)員的好處在于除了可以領(lǐng)取基本工資外，還可以得到一定的權力收入，即收受賄賂的非法收入。這些思想已經(jīng)遠遠偏離了國家招收公務(wù)員的本意。這都是關(guān)系到一個(gè)人廉潔的問(wèn)題。
縱觀(guān)之上，我覺(jué)得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會(huì )營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì )公眾的精神世界;二是指向的權力性，主要表現為掌握社會(huì )公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現為機關(guān)、團體等社會(huì )公共組織處事公道正派，誠實(shí)守信，廉潔高效。
大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀(guān)、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規則的教育，職業(yè)性是它的最顯著(zhù)特性。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實(shí)效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會(huì )，學(xué)校是希望通過(guò)一系列廉潔教育課程的開(kāi)展，引導大學(xué)生形成誠實(shí)守信、正直節儉、崇尚廉潔的價(jià)值觀(guān)。
加強大學(xué)生的廉潔教育,有利于大學(xué)生形成正確的利益觀(guān)和權力觀(guān),有利于大學(xué)生形成正確的法制觀(guān)和道德觀(guān),有利于大學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),養成廉潔自律的高尚品德。大學(xué)生要認識到:隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步完善,未來(lái)社會(huì )必將是公平競爭的社會(huì ),靠不正當的競爭手段是無(wú)法立足的
在校的大學(xué)生，經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習終將踏上社會(huì )。通過(guò)廉潔文化的學(xué)習，在思想以及精神層次上的提升將為走向社會(huì )打下扎實(shí)的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠講信”帶上工作崗位，為企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設社會(huì )主義和諧社會(huì )創(chuàng )建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知。廉政文化是文化的特殊形態(tài)，是古今廉政傳承積淀成為民族文化的結果，是廉政與文化的結晶。從廣義上講，廉政文化是人們關(guān)于廉潔從政的理念、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會(huì )評價(jià)、文化表現的總和形態(tài)。廉政文化綜合體現了社會(huì )發(fā)展對政權建設特別是思想道德、政治經(jīng)濟等諸多方面的要求，是廉政特殊性與文化普遍性的有機統一，是廉政內容與文化形式的巧妙結合。它是一種無(wú)形的力量，潛移默化地作用于人們的思想理念，傳遞著(zhù)社會(huì )文化的精神，引導社會(huì )的道德風(fēng)尚。
社會(huì )實(shí)踐是廉政意思培養的大搖籃。貫徹廉潔教育，貴在身體力行、重在狠抓落實(shí)，廉潔教育能否有效遏制浪費，還要接受實(shí)踐的檢驗。那么，如何讓廉潔教育落到實(shí)處?毛澤東說(shuō)，世界上怕就怕較真二字。細節決定成敗，制止浪費，貴在較真。要把廉潔教育列入學(xué)校、學(xué)院、班級的日�；顒�(dòng)中，大學(xué)生特別是學(xué)生干部要帶頭做到廉潔自律，自覺(jué)接受監督，堅守思想道德防線(xiàn)。要堅持慎微、慎初，從小處做起，從小節抓起，做到防微杜漸、警鐘長(cháng)鳴。
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