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專(zhuān)題片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感
“廉”者，官德也;“政”者，清正也�？v觀(guān)歷史，廉政二字可穿越中華上下五千年興衰浮沉，追溯到原始氏族部落中的萌芽，與國家的興盛和滅亡休戚相關(guān)。一個(gè)個(gè)王朝的興亡更替反復證明了：“清正廉潔之日，則國家昌盛;腐敗猖獗之時(shí)，則國事衰微”�！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國之道，《鑒史問(wèn)廉》的開(kāi)篇之作——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史便是對這句話(huà)最好的詮釋。
廉政文化，在我國有著(zhù)非常悠久的歷史傳統，是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。它揭示了以民為本、順應民心的傳統;是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗;是不畏強權、公正執法的優(yōu)良傳統;是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。為政以德，是安邦治國的準則。而在今天，廉政文化建設是建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的重要內容，加強廉政文化建設是建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。我們黨和國家追求的廉政新風(fēng)就是要做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，人人講求廉政，事事要求清廉，一方面在干部中弘揚廉正干練之風(fēng)氣，加強官員自身官德修養，另一方面，也需要進(jìn)一步強化制度建設，真正“把權力關(guān)進(jìn)籠子里”。
“子率以正，孰敢不正”�？鬃邮肿⒅亓幕偷赖滦扌�，他認為掌權者自身修養、自律精神對正確用權有著(zhù)相當重大的作用，品德良好的官員能將權力運用于為社會(huì )和人民謀幸福。官員是群眾的榜樣、公眾的表率，官員之行事是一方公論之尖，官員之作風(fēng)是一方效仿之范。部分影響整體，個(gè)人影響集體，而在中國社會(huì )和官場(chǎng)起模范帶頭作用的黨員干部的影響力尤為重大。注重個(gè)人官德修養，弘揚清正廉潔之風(fēng)，應當成為每一名官員干部的為官之本、做事之則。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力。以公正廉明之名深入人心的宋朝明官包拯曾說(shuō)“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”。廉政的反義詞是腐敗。在中國人的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對象，只有清正廉明、嚴于律己、儉以養身的官員才能被人民和歷史銘記。詩(shī)經(jīng)之中《詩(shī)經(jīng)·甘棠》一篇便是西周時(shí)期的人民為紀念一位勤政愛(ài)民的官員召公而作，滿(mǎn)溢著(zhù)人民群眾對于有德之官的深切緬懷之情。那些恪守為政之德，始終堅定自己立場(chǎng)，堅持自身操守的政治家們在歷代中國人的精神家園中樹(shù)立了一座座豐碑，至今感動(dòng)著(zhù)我們。
“禮義廉恥，國之四維”，其中的第三維“廉”指的就是廉潔方正。廉政對于國家命運之重大影響決定了它不經(jīng)要從個(gè)人品德方面進(jìn)行強化，更要從制度法律方面予以保障。從秦漢到明清，法律對腐敗的懲處越來(lái)越嚴厲;而越來(lái)越嚴密系統的法律，也成為懲治貪腐的有力武器，而如何遏制腐敗和濫用權力，歷朝歷代也在制度建設上作出了大量有效的嘗試和努力。這是古人留給我們研究和借鑒歷史經(jīng)驗的珍貴財富。廉政制度建設是政治制度的基礎工程，是廉政建設的根本保證，也是構建懲防體系的核心內容和根本途徑。制度建設的根本性地位確定了，制度建設靠得住，廉政建設才靠得住。面對日益加大的反腐強度和日益嚴峻的反腐形勢，制度建設既是反腐倡廉建設的一項根本性建設，也是反腐倡廉建設的一項保障性建設，必須貫穿始終，互為促進(jìn)，共同提高。
“政者正也”。正人要先正己，做廉政建設表率。作為一名黨員干部，如果自己都不正，如何去講別人、去管別人、去監督別人?所以我們必須要以身作則，模范遵守上級關(guān)于廉潔從業(yè)的各項規定，要帶頭遵守各項規章制度，把本單位的廉政工作抓好，以自己的言行去帶動(dòng)他人一起推進(jìn)廉政文化建設，把文化的力量融入反腐倡廉，把廉政真正地建設好。
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