西方音樂(lè )界譽(yù)為“東方小夜曲”的《小河淌水》歌詞

　　小河淌水是一首云南民歌，由尹宜公創(chuàng )作于1947年。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象，感情真摯、內在，音區較高，音域較寬，表現出少女的活力與純情，是一首經(jīng)典的民歌作品，黃虹、朱逢博、龔琳娜、譚晶等歌唱家都曾演唱過(guò)該歌曲。其中朱逢博演唱的《小河淌水》，以輕松、優(yōu)美、抒情、浪漫為特點(diǎn)，甜甜的滋味讓人傾倒，陶醉在詩(shī)一般情景境中，浮想聯(lián)翩。

　　《小河淌水》

　　哎 月亮出來(lái)亮汪汪 亮汪汪

　　想起我的阿哥在深山

　　哥象月亮天上 走天上走

　　哥啊 哥啊 哥啊

　　山下小河淌水清悠悠

　　哎 月亮出來(lái)照半坡 照半坡

　　望見(jiàn)月亮想起我的哥

　　一陣輕風(fēng)吹上坡 吹上坡

　　哥啊 哥啊 哥啊

　　你可聽(tīng)見(jiàn)阿妹叫阿哥

　　哎 阿哥

　　創(chuàng )作背景：

　　《小河淌水》誕生于1947年春云南大學(xué)月亮高懸亮汪汪的一個(gè)夜晚。最初，尹宜公取歌名為《月亮出來(lái)亮汪汪》，連夜拿去請江鶩看時(shí)，江鶩低聲哼唱了兩遍后說(shuō)：這首山歌太美了!建議歌名用“小河淌水”更好�！缎『犹仕�》就用筆名“趙華”編入了云大“南風(fēng)合唱團”的刊物《教學(xué)唱》。從那時(shí)起，《小河淌水》逐漸傳播開(kāi)來(lái)。

　　《小河淌水》從產(chǎn)生起，猶如文學(xué)中“典型大于形象”的藝術(shù)魅力喚起了人們的共鳴。優(yōu)美的旋律，動(dòng)情的歌聲不論是在哪個(gè)國家、哪個(gè)民族響起，不論是年輕人還是老年人，也不論是黎民百姓還是藝術(shù)家，各自都會(huì )由此產(chǎn)生對愛(ài)情、幸福生活的追求和美的感受。以至于，著(zhù)名作家、電影劇作家白樺2005年9月在接受云南媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)了這樣的話(huà)：“我對《小河淌水》太熟悉了。上世紀50年代初第一次聽(tīng)到黃虹演唱，之后就一直聽(tīng)了50多年……。為此我回憶了經(jīng)歷的很多事，翻看了云南的許多史料和音樂(lè )資料，感到《小河淌水》很可能不是云南單一民族的民歌，而是多民族融合的結晶，是各民族世世代代的熱戀著(zhù)的情人們的呼喚。因為云南各民族的生活不是單一的，它體現著(zhù)多元文化的交匯。就如同王洛賓的西部民歌，很難說(shuō)它屬于哪個(gè)民族�！�

　　然而，樹(shù)有根，水有源。不論是哪一首經(jīng)過(guò)整理改編的民歌都是有其本，來(lái)有源的。

　　《小河淌水》以超然地域壞境的人性追求之美，感動(dòng)了每一個(gè)人，被世界不同地區、不同民族、不同膚色的民眾所喜愛(ài)，被西方音樂(lè )界譽(yù)為“東方小夜曲”，其魅力是因為它滋生于彌渡這片神秘的人文土壤。

　　彌渡是滇西古地。境內苴力營(yíng)盤(pán)山新石器遺址發(fā)現，三岔路、青石灣出土的戰國銅鼓，說(shuō)明這里在原始社會(huì )即有人類(lèi)生息繁衍，經(jīng)歷了和別地一樣“侯王國以十數”、“君長(cháng)以什數”，部落林立，互不統屬的時(shí)代。西漢元封二年[公元前109年]，漢以滇西祥云、彌渡、鳳儀、賓川四地置云南縣，屬益州郡，彌渡是云南名稱(chēng)淵源最早的四地之一。[古]昆明[今大理地區]“地當蜀去身毒[今印度]道途中”，彌渡是古絲綢南路要沖。唐南詔時(shí)期，云南普洱通往藏區的茶馬古道，彌渡又是必經(jīng)之地。境內形成了載入唐代《蠻書(shū)》的“白崖城”﹙今紅巖鎮﹚、“大莊哨”﹙今大莊街﹚、“腰惠鋪”(今腰會(huì )邑村)等古道驛站。明代萬(wàn)歷《趙州志》、天啟《滇志》中記載的“彌只鋪”，就是茶馬古道上由起始的“馬食鋪”慢慢演變成了的一個(gè)古驛站，現今還在密祉鄉完整遺留著(zhù)的古文盛街。

　　彌渡是南詔王國腹心之地。天寶戰爭和兩伐南詔留下的10多萬(wàn)中原將士和商賈游民，不僅給這片豐腴的土地帶來(lái)了農商技術(shù)，也給這塊多情的地方傳播了黃河文化;到了明朝洪武年間，連綿不斷的軍屯、民屯、商屯和開(kāi)疆移民活動(dòng)，又給這里帶來(lái)了纏綿婉轉的長(cháng)江文化。

　　于是，南北人流的涌入、古驛站里的“南腔北調”、懷揣各地文化人群的落藉，使彌渡的民間民俗、語(yǔ)言、民間藝術(shù)在歷史的滄桑中，在彌渡各民族文化與祖國南北文化相互交流、滲透、融合中，形成了自己獨特的，燦爛多姿的優(yōu)秀傳統文化。

　　彌渡這塊僅有1523.43平方公里的土地，像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在現今云貴高原大理白族自治州廣袤的版圖上。境內地貌“九山一壩”。毗雄河、毗雌河、牛街河等流經(jīng)縣境，禮社江等成為紅河上游，元江支流。源頭山箐遍布，溪流清澈見(jiàn)底，波光閃閃，悠悠長(cháng)流�！耙簧椒炙募�，十里不同天”的自然條件，構成了彌渡山地民族“隔箐叫得應，見(jiàn)面走一天”的生活環(huán)境，形成了彌渡 “唱歌水應聲，隔山聽(tīng)得見(jiàn)”的人文景光，也養成了彌渡人“唱山歌、對調子”的自?shī)柿曀住?/p>

　　“十個(gè)彌渡人，九個(gè)會(huì )唱燈，才到紅巖坡，處處聞聲”，中原花燈文化傳入云南，彌渡是云南花燈的重要發(fā)源地之一。彌渡花燈從祭壇搬到院場(chǎng)，從壩區發(fā)展到山區，從有數的“花燈窩子”擴展到村村寨寨。至今，彌渡還仍然保留著(zhù)春節“玩燈”的習俗。大年初一開(kāi)始至元宵佳節，城里城外百燈跳躍，一片歡騰。印正著(zhù)起源于唐的接“燈神”習俗，佐證了“燈從唐朝起，戲從唐朝來(lái)”的說(shuō)法;有文字可考的正月十五、十六密祉龍燈會(huì )，300年經(jīng)久不衰。

　　經(jīng)歷了唐、宋、元、明的興衰，走過(guò)了清朝、民國的煙滅，蒙受過(guò)長(cháng)期戰亂的困擾，彌渡漢、彝、回、白、僳僳、苗、納西、傣等22個(gè)民族在這里和諧相處。然而，被千里迢迢的古道，險惡的重巒疊嶂阻隔的人間親情、戀情、愛(ài)情，卻在彌渡人的心里深藏下了遙遠的等待，彌渡400多首發(fā)泄喜、恕、哀、樂(lè )情緒，憧憬美好的山歌調子、花燈曲調，就這樣自然而然地生長(cháng)了出來(lái)。而今，古道上的馬鈴聲已隨現代交通改道遠去，山地民族露宿深山“圈網(wǎng)”輪歇地游牧羊群的習慣已被當代文明抹去了痕跡，而趕馬人冒險離家時(shí)的撕心裂肺、牧羊人出門(mén)時(shí)的牽腸掛肚的感情跋涉，還在彌渡民間傳統藝術(shù)中彰顯著(zhù)，延續著(zhù)。

　　是彌渡多姿多彩、多元文化和諧共存的民間傳統文化沃土，浸流出了這條淌著(zhù)月光，裝滿(mǎn)深情的“小河”。正是這個(gè)緣故，彌渡人天然地與《小河淌水》結下了解不開(kāi)的情緣。60多年過(guò)去，阿妹依舊天上走，小河依然清悠悠，彌渡人仍然一遍遍地唱著(zhù)《小河淌水》，一往情深地愛(ài)著(zhù)《小河淌水》。歌中情，情中詩(shī)，因為彌渡從遠古中走來(lái)，彌渡人總是用《小河淌水》抒發(fā)著(zhù)心中長(cháng)久的期冀，美好的追求。

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