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高一直面苦難作文
所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。小編收集了直面苦難作文，歡迎閱讀。
第一篇：直面苦難
僅僅四字，卻深深的吸引了我的眼球，但這四字的背后，更讓我熱血澎湃。里面每一個(gè)字都觸動(dòng)我的心弦。
它雖沒(méi)有四大名著(zhù)名傳海外;沒(méi)有馬克思主義哲學(xué)影響甚遠;沒(méi)有三大發(fā)現自然科學(xué)震驚全球，但他吸引了億萬(wàn)讀者，闡述了人生，它更讓我聯(lián)想到汶川大地震。
汶川地震讓半個(gè)亞洲震動(dòng)，讓整個(gè)世界震驚，四川的沒(méi)個(gè)人都直面苦難，戰勝苦難。在這場(chǎng)地震中，我看見(jiàn)了許多生命的奇跡的發(fā)生，又有多少英雄涌現。他們每個(gè)人都是周?chē)叫闹械挠⑿�，是中國人民心中的英�?/p>
人天生是軟弱的，惟其軟弱而就能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴，汶川人向我們證實(shí)了這鐵一樣的事實(shí)。他們有足夠的勇氣去面對“5.12”已經(jīng)發(fā)生一切，甚至已深入到悲劇的核心，在純粹的荒謬中停留，他們更證實(shí)了生命奇跡般的變化。一個(gè)人能在150小時(shí)左右脫離食物，水等一切事物。面臨他的不只是限制自由，結束生命的“惡魔”他們披荊斬棘，創(chuàng )造奇跡他們沒(méi)有倒下。在無(wú)可告慰的絕望中，他們咬牙挺住。他們挺立在那里沒(méi)有觀(guān)眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有選擇，他們不倒下。僅僅是因為他們不肯讓自己倒下，他們依次維護了人的.最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。
直面苦難與汶川事件讓我發(fā)現我是幸運的，但我知道，只要我活下去，我就仍然是蕓蕓眾生中的一員，我依然會(huì )被卷入世俗生活的旋渦。生命中那些最深刻的體驗必定也是最無(wú)奈的。它們缺乏世俗的對應物，因而不可避免的會(huì )被日常生活的潮流淹沒(méi)。當然淹沒(méi)并不等于不存在，它們自然存在于日常生活所觸及不到的深處成為每個(gè)人既無(wú)法面對也無(wú)法逃避的心靈暗流。這文章就是為汶川人民而寫(xiě)的，他好像知道這件事會(huì )發(fā)生，這是因為他深深知道這事發(fā)生是必然的只是發(fā)生的地點(diǎn)與時(shí)間無(wú)法確定而已。
我合了書(shū)本，閉上飽含著(zhù)愛(ài)與敬佩的淚水的眼睛，默默地想著(zhù)，想著(zhù)……
第二篇：直面苦難
這是一個(gè)鄉村男孩與城市女孩的故事，男孩叫青銅，女孩叫葵花。一個(gè)特別的機緣讓城市女孩葵花和農村男孩青銅成了以兄妹相稱(chēng)的朋友。他們一起生活，一起長(cháng)大�？ㄊ䴕q那年，命運又將她召回城市，青銅從此常常遙望蘆蘆葦蕩的盡頭，遙望葵花所在的地方……
我想說(shuō)的就是這本 青銅葵花 .
文章主要寫(xiě)了城市女孩葵花跟隨爸爸來(lái)到了一個(gè)叫大麥地的村莊生活，孤單寂寞的她認識了一個(gè)不會(huì )說(shuō)話(huà)的鄉村男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，貧窮善良的青銅家認領(lǐng)了她，葵花和青銅成為了兄妹相稱(chēng)的朋友，他們一起生活、一起長(cháng)大。雖然沒(méi)有血原的關(guān)系,但是青銅和葵花比親兄弟還親,青銅更是在沉默中無(wú)微不至地呵護著(zhù)葵花，幾乎為她奉獻了自己的一切：為了葵花上學(xué)，青銅放棄了自己的上學(xué)夢(mèng);為了讓葵花照一張相，青銅甚至在寒冷的冬天賣(mài)掉了自己腳上的蘆花鞋;為了葵花晚上寫(xiě)作業(yè)，聰明的青銅捉來(lái)螢火蟲(chóng)做了十盞南瓜花燈;為了讓葵花看馬戲，青銅頂著(zhù)葵花默默地站立了一個(gè)晚上;為了避免葵花挨罵，青銅勇敢地代妹妹受過(guò);為了葵花報幕時(shí)的美麗，青銅心靈手巧地做了一串閃亮的冰項鏈……在充滿(mǎn)了天災人禍的歲月里，青銅一家老小相濡以沫、同心協(xié)力，艱辛卻又是快樂(lè )生活著(zhù)，從容堅韌地應對著(zhù)洪水、蝗災等一切苦難。
在書(shū)中，我了解到了很多，也感悟了很多，在殘酷的現實(shí)下，我們無(wú)力改變我們所處的環(huán)境，但是我們仍能盡自己的力量去改變自己的心境，這本書(shū)的最大意義便是教會(huì )我要承認苦難，接受苦難，直面苦難，也許我們這一代青少年最缺乏的便是那種面對苦難的能力。痛苦是美麗的，苦難是永恒的，困難是不可避免的'，每一個(gè)時(shí)代,有每一個(gè)時(shí)代的痛苦,痛苦不是今天才開(kāi)始的.今天的孩子,用不著(zhù)為自己的苦難大驚小怪,更不要以為只是從你們這里開(kāi)始才有苦難與痛苦的.人類(lèi)的歷史,就是一部苦難的歷史,而且這個(gè)歷史還將延續下去.我們需要的是面對苦難時(shí)的那種出變不驚的幽雅風(fēng)度.了解到了這些我們是否能有一種解釋?面對苦難之時(shí)，我們能否不消極，不逃避?追求幸�？鞓�(lè )是無(wú)可非議的。就像青銅葵花那樣,如果他們沒(méi)有樂(lè )觀(guān)向上的精神,他們將會(huì )怎么樣呢?正象羅曼·羅蘭的這句話(huà)我們應當敢于正視痛苦，尊敬痛苦!歡樂(lè )固然值得贊頌，痛苦又何嘗不值得贊頌!這兩位是姐妹，而且都是圣者。她們鍛煉人類(lèi)開(kāi)展偉大的心魂。她們是力，是生，是神。凡是不能兼愛(ài)歡樂(lè )與痛苦的人，便是既不愛(ài)歡樂(lè )，亦不愛(ài)痛苦。凡是能體味她們的，方懂得人生的價(jià)值和離開(kāi)人生時(shí)的甜蜜。
第三篇：直面苦難
人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不可抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛(ài)的親人死亡，也包括個(gè)人在社會(huì )生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無(wú)法避免那個(gè)一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題。
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。當然，苦難不同于主動(dòng)的冒險，冒險有一種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的 苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎?
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著(zhù)的，一旦我們感到幸�；蛟獾娇嚯y 時(shí)，它便醒來(lái)了。如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無(wú)論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，如果它沒(méi)有震撼靈魂，不成為一個(gè)精神事件，就稱(chēng)不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應當說(shuō)必具有某種精神價(jià)值。
多數時(shí)候，我們是生活在外部世界上。我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂(lè )，難得有時(shí)間想一想自己，也難得有時(shí)間想一想人生�？墒�，當我們遭到厄運時(shí)，我們忙碌的身子停了下來(lái)。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機會(huì )，迫使我們與外界事物拉開(kāi)了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機會(huì )，肯于思考，就會(huì )對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學(xué)家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看做覺(jué)悟的起點(diǎn)，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見(jiàn)未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人，他胸中一定藏著(zhù)許多從痛苦中提煉的珍寶。
苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格�？嚯y是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛(ài)那個(gè)棄他而去的人，他 就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報復，有的人則懷著(zhù)自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個(gè)人的人格并非一成不變的，他對痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著(zhù)他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺(jué)著(zhù)他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著(zhù)自己的人格。
凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過(guò)，在多數情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的'價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著(zhù)別的一些價(jià)值，它們鼓舞著(zhù)受苦者承受眼前的苦難。譬 如說(shuō)，一個(gè)失戀者即使已經(jīng)對愛(ài)情根本失望，他仍然會(huì )為了事業(yè)或為了愛(ài)他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著(zhù)其余一切價(jià)值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說(shuō)承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰時(shí)，有一個(gè)名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。凡是被關(guān)進(jìn)這個(gè)集中營(yíng)的人幾乎沒(méi)有活著(zhù)出來(lái)的希望，等待著(zhù)他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實(shí)都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來(lái)，他寫(xiě)了一本非常感人的書(shū)講他在集中營(yíng)里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒(méi)有被集中營(yíng)里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說(shuō)得好：以保持尊嚴的方式承受苦難，這是一項實(shí)實(shí)在在的內在成就，因為它證明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。事實(shí)上，我們每個(gè)人都終歸要面對一種沒(méi)有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
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