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2016年高考作文指導：妙用文言經(jīng)典
閱讀這些經(jīng)典之作，能給學(xué)生帶來(lái)知識技能和情感價(jià)值的雙重滋養。下面是小編整理的妙用文言經(jīng)典，歡迎查看!
【妙用文言經(jīng)典】
高中語(yǔ)文教材中文言文所占的比重很大，以蘇教版高中語(yǔ)文教材為例，必修教材有文言文24篇，選修教材包括《唐宋八大家散文選讀》《<史記> 選讀》《傳記選讀》《<論語(yǔ)><<孟子>選讀》。
閱讀這些經(jīng)典之作，能給學(xué)生帶來(lái)知識技能和情感價(jià)值的雙重滋養。高考的巨 大壓力下，學(xué)生對課外書(shū)是心向往之而莫能得之，是心有余而時(shí)不足，語(yǔ)文教材中的經(jīng)典古文都是歷經(jīng)千百年考驗的文史瑰寶，“是詩(shī)文中的極品，是中華民族文化 遺產(chǎn)中的精華，表現在這些作品中的先哲們的崇高理想，美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富;這些作品千錘百煉的語(yǔ)言，斐然可觀(guān)的文采，匠心經(jīng)營(yíng)的章 法，也都足以垂范后世，成為我們取之不盡的寶藏”。
一、背誦積累求內化 《普通高中語(yǔ)文課程標準(實(shí)驗版)》必修課程目標明確規定：“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”語(yǔ)文學(xué)習強調積累，注重厚積薄發(fā)，而積累自讀 書(shū)起，背誦始。經(jīng)典的文言文意蘊優(yōu)美、文字精粹、情感真切、意蘊深刻，背誦文言文對提升高中生的寫(xiě)作能力有不可估量的巨大作用。
中華文化源遠流長(cháng)，博大精 深，大量?jì)?yōu)美動(dòng)人的經(jīng)典古文就是一部中華文化大全，從社會(huì )歷史的沿襲變遷到節日的風(fēng)俗人情，從寄情山水田園歸隱到邊塞征戰登高懷古，無(wú)所不及。 大量背誦，能積淀豐厚的文化知識，內化為自身的知識儲備。我們學(xué)習文言文，既要體會(huì )文章的音韻之美、文字之精、情感之切、意蘊之深，更要使其中優(yōu)美的字詞 句段成為自我語(yǔ)言倉庫中的一部分，從而充實(shí)寫(xiě)作素材，促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養。如果學(xué)生對精妙詞句、豐贍文化學(xué)過(guò)就 忘，讓知識成為“過(guò)眼云煙”，對知識不加積累，腹內空空，那是無(wú)論如何也說(shuō)不好話(huà)、寫(xiě)不好文章的。
古文遣詞造句的凝煉，精要之處，還表現在文句大多用筆簡(jiǎn)潔而意蘊豐富，節奏鮮明且韻律優(yōu)美。經(jīng)典古文中有大量文質(zhì)優(yōu)美的對偶句、氣勢磅礴的排比句、生動(dòng)形 象的比喻句，富有哲理的警示句、情感真摯的抒情句、鞭辟入里的議論句，如王勃的“老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志”，韓愈的“業(yè)精于勤， 荒于嬉;行成于思，毀于隨”，歐陽(yáng)修的“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，蘇軾的“古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志”等 等。學(xué)生寫(xiě)作中若能合理引用、巧妙化用，不僅可以使文章生動(dòng)優(yōu)雅，文采斐然，而且可以在一定程度上展示自己的閱讀量和知識面，增加文章的思想深度和文化含 量。如2005廣東高考佳作《心弦上的焰火》：“舟搖搖以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。一片晨曦霧靄中他醒悟著(zhù)以往之不諫，猶知來(lái)者之可追。樊籠里的榮華富貴豈能 讓自由飛翔的小鳥(niǎo)甘心折斷雙翼，戴上金銀打造的枷鎖?云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還，遠離世俗喧囂，醉倒在南山里的悠悠菊香，與飛鳥(niǎo)相與還，臨清流而賦詩(shī)， 獨守高潔也很寫(xiě)意——紀念靖節先生，讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂(lè )園和凈土……”直接引用和化用《歸去來(lái)兮辭》和《歸園田居》中的語(yǔ)句四處，以其 語(yǔ)解其人，精當美妙。 背誦的過(guò)程是是汲取思想養料過(guò)程，是內化各種知識的過(guò)程，也是訓練寫(xiě)作思維的過(guò)程，背誦式是提高寫(xiě)作能力的重要途徑。倘若學(xué)生能厚積朝夕之功，“日積月 累、久久為功”，滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，且融會(huì )貫通地運用，相信定會(huì )才思泉涌，筆下生花。
二、錘煉整合貴融通 高中生寫(xiě)作的“言之無(wú)物”一方面源于學(xué)生缺乏觀(guān)察，疏于積累，對發(fā)生在身邊的人和事，課外生活中所觸及的寫(xiě)作素材，不懂得收集整理。另一方面也因為學(xué)生忽 略了閱讀這一寫(xiě)作的源頭活水。閱讀為學(xué)生打開(kāi)了一扇展示不同歷史時(shí)代、不同國家地域、不同風(fēng)俗人情的窗口，開(kāi)闊了學(xué)生的視野。但在高考的巨大壓力下，學(xué)生 們的課余時(shí)間少之又少，讓學(xué)生廣泛地閱讀雖說(shuō)意義重大但卻不切實(shí)際;可是不閱讀何來(lái)寫(xiě)作素材?如何讓學(xué)生在日常的學(xué)習上獲取更多的資源，積累更多的素材 呢?入選教材的文言文都是經(jīng)受時(shí)間的錘煉并凝聚著(zhù)中國古代文化精華的經(jīng)典篇目。其中蘊含著(zhù)豐富的寫(xiě)作素材，認真梳理整合，將成為中學(xué)生寫(xiě)作的不竭源泉。
作文是學(xué)生內在思想的外現，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，要提高學(xué)生的作文水平，關(guān)鍵的一點(diǎn)是加強學(xué)生的語(yǔ)文素養，構筑學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。文言作品 蘊含著(zhù)幾千年的民族思想文化、中華民族的民族精神和古人的生存智慧，具有非常豐厚的精神內涵。如老子順其自然、聽(tīng)任天命的超凡物外的灑脫精神，孟子殺身成 仁、舍生取義的犧牲精神，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當精神，孫敬蘇秦頭懸梁錐刺骨自強不息的奮斗精神，陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南 山”的愉悅、淡泊之品性，《諫太宗十思疏》中“水能載舟，亦能覆舟”的動(dòng)態(tài)變化規律的哲學(xué)論斷，《游褒禪山記》悟出“學(xué)者不可不深思而慎取之”的道理…… 這些都是中華民族優(yōu)秀傳統文化和道德思想的集中體現。
文言文教學(xué)中梳理、鑒賞這些優(yōu)秀傳統文化可以加深學(xué)生個(gè)體的精神底蘊，塑造完美的人格，從而積淀傳統 文化，為寫(xiě)作打下堅實(shí)的基礎。 任何一篇文言文作品相對于它所依賴(lài)的文化積淀，僅僅只是冰山一角，教學(xué)中，我們不要僅僅停留在所學(xué)的篇目里，而要把目光放得遠一點(diǎn)，寬一點(diǎn)，對作品內容作 適當的補充、擴展和延伸，以點(diǎn)帶面，學(xué)生就能入于書(shū)中而又能出于書(shū)外。文言文中有一些是史傳散文和政論散文，對政事的評論、對歷史的反思深刻而獨到，學(xué)習 中我們可以把見(jiàn)仁見(jiàn)智的諸多觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，豐富和拓展知識體系，讓素材積累立體化。
比如在學(xué)習蘇洵的政論散文名篇《六國論》時(shí)，我們不妨建立這樣一個(gè)知識 體系。即關(guān)于六國滅亡的原因的整理探究。首先明白蘇洵提出六國破亡的原因是“弊在賂秦”。然后拓展閱讀蘇軾和蘇轍的《六國論》，概括兩人所持觀(guān)點(diǎn)：蘇軾針 對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強調了“士”的作用;蘇轍的觀(guān)點(diǎn)是，六國不明白唇亡齒寒的道理，沒(méi)有遠略，貪一時(shí)小利，背盟敗約，自相殘殺，使秦人坐 收漁人之利。接著(zhù)援引史實(shí)，引導學(xué)生自己分析六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，國力衰微。而秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統一中國 的實(shí)力。加上戰國長(cháng)期的戰亂，民不聊生，由分裂到統一，符合人們的愿望。秦國統一中國，是歷史發(fā)展的必然趨勢。這樣，學(xué)生學(xué)到的不再是一個(gè)片斷，而能構成 一張“知識網(wǎng)”，一棵“知識樹(shù)”。更為重要的是學(xué)生學(xué)會(huì )了一種學(xué)習方式，一種思維習慣。葉圣陶先生說(shuō)，課本無(wú)非是個(gè)例子。我們就要借助這個(gè)例子去延伸，把 思維的觸角伸得更長(cháng)遠一些，目光也放得更長(cháng)遠，去開(kāi)闊地建構和發(fā)展學(xué)生的知識體系。三、巧學(xué)妙思創(chuàng )新篇 入選教材的文言文文質(zhì)兼美，在題材選取、遣詞造句、篇章結構、抒情議論等方面，無(wú)不匠心獨運，為學(xué)生習作提供了很好的范例。如果在學(xué)生與文章取得共鳴之 時(shí)，啟發(fā)他們聯(lián)系自己的生活閱歷，模仿課文的行文進(jìn)行仿寫(xiě)，學(xué)生確實(shí)能發(fā)揮出不可思議的潛力來(lái)。仿寫(xiě)是讓學(xué)生有樣可仿，有�？尚�。有人把仿寫(xiě)類(lèi)同于初學(xué)書(shū) 法者描紅和臨帖，能很快使學(xué)生將某些寫(xiě)作知識轉變?yōu)閷?shí)際寫(xiě)作技能。仿寫(xiě)既可以是局部的、片段的，也可以是整體的。從內容上看，詞匯、句型、段落、篇章以及 選材、布局、修辭和照應等都可以仿寫(xiě)。下面從佳句、片段、篇章三方面簡(jiǎn)要示例高中語(yǔ)文教材中的很多文言文都可以進(jìn)行全新寫(xiě)作，教學(xué)中把文言文作品本身當作 寫(xiě)作的依托，或一篇一段，或全篇整體，或語(yǔ)言表達，或寫(xiě)作技巧，采用多種方式，進(jìn)行創(chuàng )造性的寫(xiě)作訓練，既加深了學(xué)生對課文的理解，又提高學(xué)生的寫(xiě)作能力， 優(yōu)化了作文教學(xué)，達到雙贏(yíng)的效果。 如學(xué)生在寫(xiě)《赤壁賦》的讀后感贊嘆作者蘇軾時(shí)，仿“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”一句，寫(xiě)出“哀汝生之須臾，羨才情之無(wú)窮”，稱(chēng)得上生花妙筆了。有學(xué)生仿 孟子名言“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”得“娛，亦我所欲也;智，亦我所欲也。二者不可得兼，舍娛而取智者也”一句， 也是頗得精髓。如仿《諫太宗十思疏》第一段，“想要寶劍鋒利，一定要歷經(jīng)磨礪;想要梅花香盈，一定要歷經(jīng)霜雪;想要成績(jì)超拔，一定要歷經(jīng)奮斗。
寶劍不經(jīng)磨 礪，卻期望它劍刃鋒利;梅花不經(jīng)霜雪，卻期望它花開(kāi)香盈;有人不經(jīng)奮斗，卻想成績(jì)優(yōu)秀，誰(shuí)都知道這是不可能的，況且聰明的你呢?你正處于風(fēng)華正茂之時(shí)，掌 握著(zhù)自己的命運之舟，遇到一點(diǎn)困難就想退縮，來(lái)了一陣風(fēng)雨就想逃避，而又整天幻想取得好成績(jì)，這不正是不磨劍而求劍刃鋒利，不歷寒而求梅花香盈嗎?”這篇 仿寫(xiě)詞句優(yōu)美，表達流暢。作者在理清原文邏輯關(guān)系的基礎上，展開(kāi)聯(lián)想，仿寫(xiě)得有模有樣，有條有理。 綜上所述，如果能把寫(xiě)作訓練與文言文教學(xué)結合起來(lái),不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，而且可以學(xué)活知識，并提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，有一石三鳥(niǎo)之效。若能持之以 恒，反復實(shí)踐，學(xué)生的寫(xiě)作就會(huì )得心應手，從而漸漸達到“下筆如有神”的境界。
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