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2016年高考作文寫(xiě)人素材：愛(ài)因斯坦
寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文，必須積累大量的素材，才能夠更好的吸引到評委、老師們的眼球。下面是小編整理的愛(ài)因斯坦，希望對大家有幫助!
【愛(ài)因斯坦】
愛(ài)因斯坦是一個(gè)曾經(jīng)生活過(guò)、愛(ài)過(guò)、思考過(guò)、獲得過(guò)思想的樂(lè )趣的人。他一生求索，尋找他親愛(ài)的難以捉摸的上帝的脈搏。他的貢獻已部分地融入到我們生存的物質(zhì)基底和文化背景;而作為懷有“人是為別人而生存的”崇高信仰的愛(ài)因斯坦，他將為每一個(gè)人，提供永遠的精神力量。
在紛紛擾擾的塵世中，愛(ài)因斯坦太需要“孤獨”了。他絕不會(huì )陶醉在鮮花和掌聲中�！稅�(ài)因斯坦傳》的作者賴(lài)澤對此深有感觸：“他的聲望并沒(méi)有使他的本質(zhì)的人性發(fā)生一點(diǎn)變化。他一直逃避這種聲譽(yù)所能帶來(lái)的一切的榮華和危險。這種聲譽(yù)，從前他感到厭惡，現在依然如此。”
另一位愛(ài)因斯坦的傳記作者J?伯恩斯坦也說(shuō)：“每一個(gè)人，只要他同愛(ài)因斯坦有過(guò)真正的交往，那么在告辭而去時(shí)，都會(huì )為這個(gè)人的高尚品質(zhì)所感動(dòng)……在他為科學(xué)事業(yè)奮斗的一生中，絲毫沒(méi)有那種常有的殘酷競爭的意識，從不爭奪科學(xué)上的發(fā)明權。而這種意識和爭奪卻常�？刂浦�(zhù)科學(xué)家們，有時(shí)甚至毀掉他們的一生。”是的，即使像伽利略、牛頓這些劃時(shí)代的大科學(xué)家，也無(wú)法擺脫名利的誘惑。
相比之下，在個(gè)人品質(zhì)上，愛(ài)因斯坦確是自然科學(xué)家中當之無(wú)愧的最光輝、最杰出的代表，他終生棄絕名利，以高尚的人格和可貴的治學(xué)精神獻身科學(xué)。
早在少年時(shí)，愛(ài)因斯坦就已經(jīng)深切地意識到大多數人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力都是毫無(wú)價(jià)值的。財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——這些世人費盡心機追求的庸俗目標，在他看來(lái)是可鄙的。他追求的是真、善、美的人生境界，認為一個(gè)人對社會(huì )的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用。在《我的世界觀(guān)》一文中，他進(jìn)一步表達了自己的處世思想：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括生者和死者)的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強烈地向往著(zhù)儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占用了同胞的過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受。”
這就是愛(ài)因斯坦，他的信仰，他的箴言，他的人格力量，單純得像透明的水晶，在無(wú)限的時(shí)空里永遠放射出眩目的光芒!
崇敬“生命神圣”
“在我們的經(jīng)驗之外，隱藏著(zhù)為我們心靈所不可企及的東西，它的美和崇高只能間接地，通過(guò)微弱的反光抵達我們。滿(mǎn)懷驚異地預感和尋求這種神秘，謙恭地在心靈上把握存在的莊嚴結構的暗淡摹本，對我來(lái)說(shuō)，已是足夠了。”
愛(ài)因斯坦曾如此莊重地寫(xiě)下了著(zhù)名的《我的信仰》。能寫(xiě)下這樣文字的人，我想像，他的眼睛一定明亮而深邃。在我舉目可見(jiàn)的書(shū)桌墻上，安靜地掛著(zhù)這位偉人的肖像，目光直指人心。且讓我透過(guò)這目光，透過(guò)這道墻，遨游于他曾仰望的星空，去窺探他的往事：雖已塵埃落定，仍舊耐人尋味。
幼年時(shí)第一次看到指南針，針尖是受誰(shuí)的指引，如此固執地指向南天;又為何如此忠實(shí)地緊隨磁鐵?從那時(shí)起，在真理的磁場(chǎng)中，他便是一支不由自主的磁針了，把自己完全奉獻給客觀(guān)，是他的宿命。12歲時(shí)他便不再信仰上帝，摧毀一種信仰的痛苦，惟有重塑另一種信仰方能拯救。新的信仰來(lái)自理智，他將它叫做科學(xué)�？茖W(xué)陪伴他從此以后的全部生命，他們相互間從未放棄;這科學(xué)的信仰在他去世后依然存活，至今仍在尋找渴求他的靈魂以期依附，我不清楚那是不是你。
真正的大師擁有平民化的品格，會(huì )微笑，亦會(huì )說(shuō)笑。他飄垂的蓬發(fā)，淺色的套頭毛衫，灰色的煙斗，以及拉著(zhù)小提琴時(shí)輕輕松松的樣子，更像是一個(gè)街頭的流浪藝術(shù)家。他樸素的外表下，是最充實(shí)的靈魂，把自己最好的觀(guān)察和研究能力，奉獻給客觀(guān)的、非時(shí)間性的現象，他飽嘗了這種幸福。那些享受著(zhù)物理學(xué)的應用成果，并對此不懷任何驚異和感激的人，被他取笑為吃著(zhù)草的母牛，因為它們對植物學(xué)也一竅不通。享樂(lè )與安逸是他的敵人，他從未與之親近過(guò)。只要一息尚存，他便不會(huì )停止他所鐘愛(ài)的事：研究，演算，拉小提琴，開(kāi)玩笑，以及由衷地微笑。
愛(ài)因斯坦的生命觀(guān)何等崇高!他以恭敬、謙卑、崇拜的心態(tài)、博大的睿智，沉醉于探索和贊揚大自然宇宙的無(wú)限奧秘之中。愛(ài)因斯坦將這份大自然情懷表述為“只是對宇宙中無(wú)限高明的精神所懷有的一種五體投地的崇拜心情。這種精神對于我們這些智力如此微弱的人只顯露出我們所能領(lǐng)會(huì )的極微小的一點(diǎn)”。
愛(ài)因斯坦是位充滿(mǎn)猶太民族理想，并集希伯來(lái)文明精萃的人，他不皈依任何宗教，可以說(shuō)是位無(wú)神論者。但他對大自然的崇拜之情達到了宗教虔誠的信仰境地。這種不具宗教色彩又具宗教感情的信仰，便是愛(ài)因斯坦獨具的真誠的“宇宙宗教感情”。“宇宙宗教感情”的人文精神和大自然情懷與科學(xué)實(shí)踐和諧的包容與統一，鑄就了愛(ài)因斯坦偉大又平凡的一生。
面對社會(huì )巨大的變革，人們面臨著(zhù)前所未有的困惑：價(jià)值觀(guān)念在更新變位;社會(huì )財富在有形或無(wú)序地重新分配;社會(huì )盛行宣揚、追崇財富的時(shí)尚;物質(zhì)高消費既支撐著(zhù)社會(huì )現代化的大廈又隱藏著(zhù)深重的物欲極度膨脹的誘惑;社會(huì )公正與秩序的失落;高尚與卑劣的變形;天良與責任的滑坡;人格與尊嚴堅守的艱辛……更為甚者，道德的淪喪，導致科學(xué)技術(shù)與毀滅性武器的迅猛發(fā)展的結果，它既可能賦予了優(yōu)化“生命神圣”莊重的使命，又成為人類(lèi)追逐貪婪與邪惡并扼殺“生命神圣”的兇具。
當今的世界，是一個(gè)充滿(mǎn)了各種誘惑的世界。因為誘惑的存在，人們整日被捆綁在金錢(qián)、地位、權勢等問(wèn)題上不停地奔忙著(zhù)。疲于奔走，忙于應對;成功和失敗，喜悅與煩躁等等社會(huì )內容的存在，構成了一種世界性的浮躁情緒。在這種情緒籠罩之下，不少人只顧眼前不計長(cháng)遠，只管身邊無(wú)視世界，時(shí)代迷漫著(zhù)歡騰與悲愴，使得“今朝有酒今朝醉”已成為時(shí)髦的實(shí)用主義的哲學(xué)。人們喪失了一種生活的信仰，而這種信仰讓人很少有清靜的心態(tài)和冷靜的思考。
生活的大舞臺，使得處于社會(huì )各式各類(lèi)角色的人物，或多或少地都懷有惴惴難寧的浮躁失衡的心態(tài)，這是人性中本性的真誠、善良與私虛、丑惡的沖突。正是還有這些是是非非的矛盾沖突，才更應該相信：真誠并未泯滅;善良依然是人本性中的主流;善思善待“生命神圣”的信念，尋求人生意義真情的感悟;不斷完善扭曲的人格，以文明和道德充實(shí)心靈，終究是人間孜孜以求的圣潔大道。
擁有信仰的人，其心胸是開(kāi)闊的，思維是冷靜而理智的，因為他是站在了一定的高度，以開(kāi)闊的視野來(lái)看待生命，來(lái)理解人生。他懂得了生命的真實(shí)的存在意義與方式;擁有信仰的人是不懼怕死亡的，因為他明白，人的一生只不過(guò)是在整個(gè)生命長(cháng)河中的一小段過(guò)程而已，而真正的歸宿不在這里;擁有信仰的人是不孤獨的，因為他的靈魂是和其他的心靈相通的，他的內心世界是豐富的;擁有信仰的人是幸福的，他明白，生命與生命之間，就應該是那種不加遮掩的坦誠相待，真心相容，而生命的一切是隨緣而得，他不會(huì )為低俗的名利去刻意偽裝，苦苦相斗，更不會(huì )為身外之物而輾轉反側，徹夜難眠;擁有信仰的人是文明的，因為他明白，生命雖然有等級之分，但每個(gè)生命都有自己的尊嚴和美麗，都值得去尊敬、關(guān)愛(ài)與珍惜，在尊敬、關(guān)愛(ài)別人的過(guò)程中，會(huì )體會(huì )到生命的美好與意義。愛(ài)因斯坦正是這樣的人。
當我立足于今天，試圖對他做一個(gè)評價(jià)，我要說(shuō)的是，愛(ài)因斯坦的光輝，不僅在于他開(kāi)創(chuàng )的科學(xué)新紀元對人類(lèi)生活具有深遠的歷史意義，并且也在于他所具有的正義感和對自由平等的追求為我們樹(shù)立了一代大師的風(fēng)范。即使有一天，相對論在某種場(chǎng)合不再應驗，不容置疑，他已與歷史同在。我再次抬望愛(ài)因斯坦的肖像，凝視他睿智的眼睛和孩子般的笑容，不容置疑，他已與我的一生同在。
【關(guān)于愛(ài)因斯坦的名言】
愛(ài)因斯坦的深刻本質(zhì)藏在他的質(zhì)樸個(gè)性之中;而他科學(xué)的本質(zhì)藏在他的藝術(shù)性之中——他對美的非凡感覺(jué)。
——巴內什?霍夫曼
他的聲望并沒(méi)有使他的本質(zhì)的人性發(fā)生一點(diǎn)變化。他一直逃避這種聲譽(yù)所能帶來(lái)的一切的榮華和危險。這種聲譽(yù)，從前他感到厭惡，現在依然如此。
——《愛(ài)因斯坦傳》的作者賴(lài)澤
每一個(gè)人，只要他同愛(ài)因斯坦有過(guò)真正的交往，那么在告辭而去時(shí)，都會(huì )為這個(gè)人的高尚品質(zhì)所感動(dòng)……在他為科學(xué)事業(yè)奮斗的一生中，絲毫沒(méi)有那種常有的殘酷競爭的意識，從不爭奪科學(xué)上的發(fā)明權。而這種意識和爭奪卻常�？刂浦�(zhù)科學(xué)家們，有時(shí)甚至毀掉他們的一生。
——愛(ài)因斯坦的傳記作者伯恩斯坦
他最出名的當然是他的相對論，那給他帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)。但伴隨名聲而來(lái)的是一種愛(ài)因斯坦感到難以理解的盲目崇拜。令他驚訝的是，他成為一種活生生的神話(huà)，一個(gè)真實(shí)的民族英雄。他被人看作一個(gè)奇跡，并得到皇室人員、政治家和其他名人的招待，公眾和新聞界把他當做一個(gè)電影明星而不是科學(xué)家。
——巴內什?霍夫曼
對于一個(gè)畢生努力追求一點(diǎn)真理的人來(lái)說(shuō)，如果他看到有別人真正理解并欣賞自己的工作，那就是最美好的回報了。
——愛(ài)因斯坦寫(xiě)給一個(gè)美國學(xué)生的信
1879年3月14日，在德國烏爾姆小城。這一天，我們居住的地球上，有多少生命帶著(zhù)茫然的神情降生?但歷史注定要把這一天變得無(wú)比神圣。倘若茫茫宇宙中果真有無(wú)數存在智慧的星球，并在某一天和地球上的人類(lèi)溝通了文明的信息，他們也會(huì )為這一天脫帽致敬。
這一天的榮耀，就來(lái)自于一個(gè)名叫阿爾伯特?愛(ài)因斯坦的嬰孩的第一聲啼哭。遺憾的是，人類(lèi)在經(jīng)歷偉大瞬間時(shí)，又總生不出偉大的感覺(jué)。平凡、普通，沒(méi)有喧嘩也無(wú)激動(dòng)，愛(ài)因斯坦的降生日，最初只不過(guò)給他的父母帶來(lái)常人的歡樂(lè )。
愛(ài)因斯坦的童年、少年時(shí)代，恰逢慕尼黑大發(fā)展時(shí)期，蓬勃向上的時(shí)代精神、開(kāi)拓進(jìn)取的人格意志，通過(guò)各種渠道，浸潤著(zhù)小愛(ài)因斯坦的心田。小愛(ài)因斯坦似乎天生醉心于大自然，他常常瞪著(zhù)兩只好奇的眼睛，緊閉雙唇，默默地跟著(zhù)父母，默默地注視著(zhù)眼前的自然景色。自然界的美與神秘，一次次沖撞著(zhù)愛(ài)因斯坦的心扉。大自然的靜謐養成愛(ài)因斯坦獨自沉思的生活、研究方式，也給了他無(wú)窮的靈感、啟迪，給了他排除人世紛繁煩惱的慰藉。
1946年，業(yè)已67歲的愛(ài)因斯坦在《自述》中依然毫無(wú)顧忌地說(shuō)：
“當我還是一個(gè)相當早熟的少年的時(shí)候，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的。而且，我不久就發(fā)現了這種追逐的殘酷，這在當年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著(zhù)的。每個(gè)人只是因為有個(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿(mǎn)足的;但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿(mǎn)足。”
這當然不是淺薄的自我標榜，甚至不是對蕓蕓眾生的精神開(kāi)導，他只會(huì )永遠按著(zhù)自己的個(gè)性以及自己對生活的理解去評判一切。所以，他并非因想鶴立雞群而顯得孤獨，而是他從來(lái)就無(wú)法理解，更無(wú)法去效法絕大多數人的生活方式。就像一群人在黑暗中摸索出路時(shí)，所有的人朝一個(gè)方向前進(jìn)，而愛(ài)因斯坦獨自一人走向另一個(gè)方向，他堅信自己選擇的正確性。信念的堅定使得愛(ài)因斯坦從不懼怕孤獨的痛苦，他只想以自己的成功告訴人們：看，這才是正確的出路。
1950年12月初，愛(ài)因斯坦在普林斯頓收到拉特格斯大學(xué)一位19歲的大學(xué)生親筆寫(xiě)來(lái)的長(cháng)信，這個(gè)學(xué)生在信中說(shuō)：“先生，我的問(wèn)題是‘人活在世界上到底為什么?’”他排除了諸如掙錢(qián)發(fā)財、博取功名或助人為樂(lè )之類(lèi)的答案，他認為人活著(zhù)“什么目的也沒(méi)有”。
這位大學(xué)生懇請愛(ài)因斯坦指出一條正確的道路，并說(shuō)明理由。他說(shuō)：“請你不要照顧情面，如果你認為我已誤入歧途，煩請你把我引入正路。” 在回答這一強烈的求援聲時(shí)，愛(ài)因斯坦并不是敷衍一番，他相信自己的指教肯定會(huì )使那位大學(xué)生振奮起來(lái)，并減輕他的疑慮給他自己孤獨的心靈所施加的重壓。愛(ài)因斯坦在回信中寫(xiě)道：
“為了探索個(gè)人與整個(gè)人類(lèi)的生活目的，你進(jìn)行了如此認真的努力，這使我深受感動(dòng)。
……
“盡管如此，我們都認為，一個(gè)人活著(zhù)就應該捫心自問(wèn)，我們到底應該怎樣度過(guò)一生，這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題，也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在我看來(lái)，問(wèn)題的答案應該是：在力所能及的范圍內盡量滿(mǎn)足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。不容否認，在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域里，開(kāi)明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠遠超過(guò)我們現在的學(xué)校和大學(xué)。”
正如愛(ài)因斯坦自己所言：“我從事科學(xué)研究的動(dòng)機，來(lái)自一種想要了解自然奧秘的無(wú)法抑制的渴望，而不是別的什么目的。我對正義的熱愛(ài)以及為人類(lèi)生活狀況的改善而努力奮斗，則與我的科學(xué)興趣無(wú)關(guān)。”他一生都在這個(gè)的問(wèn)題上不斷地探索著(zhù)。
1955年4月，愛(ài)因斯坦的生命到了盡頭。13日，他說(shuō)：“當我必須走時(shí)，就應該走。人為地延長(cháng)生命是毫無(wú)意義的，我已盡了我的責任，是該走的時(shí)候了。我會(huì )走得很體面的。”他堅持不注射嗎啡。18日凌晨1時(shí)15分，愛(ài)因斯坦停止了呼吸。當天下午，12位愛(ài)因斯坦最親近的人聚集在一起，與他告別。其中一人吟誦了歌德的詩(shī)句。詩(shī)曰：“我們全都因他受益，他的教誨惠及全球，那專(zhuān)屬他個(gè)人的東西，早已傳遍人間。他如將隕的彗星，光華四射，無(wú)盡的光芒與他永伴。”隨后，遺體被火化，骨灰撒在一個(gè)不為人知的地方。這是思想者愛(ài)因斯坦留給我們的最后一筆精神財富。
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