2015年高考作文題預測及范文：“莫讓善者心寒”
最近網(wǎng)上一則消息稱(chēng)，公交車(chē)上一位女子給一位孕婦讓座，孕婦一臉淡然地坐下，并未以任何方式表示謝意;女子不高興了，說(shuō)你起來(lái)我手機掉在座位下面了，待孕婦站起來(lái)，女子一屁股坐下去，說(shuō)你連起碼的感恩之心都沒(méi)有，這個(gè)座位我不讓了。
孰是孰非，網(wǎng)上眾說(shuō)紛紜。有人認為女子干得好，就是不能助長(cháng)孕婦這種懷了孕就覺(jué)得全世界都必須讓著(zhù)她的壞毛病，“讓是情分，不讓是本分”;還有的人則認為做好事有同情心是修養使然，而不是為了索取感謝，如果那樣，也是沽名釣譽(yù)，假充善人。
行善為何?
讓座女子因孕婦的漠然而憤然收回座位，叫好聲質(zhì)疑聲紛紛而起。在道德標準難以統一的當下，行善乃至所有正能量行為的目的成了爭議的中心，當善舉不一定有感恩作應答，當熱忱的心遭遇冷硬的結果，我想，我們應該在意的也許不是外界的回報，而是我們的心是否因善舉而臻于高貴，我們的行為是否為世界帶來(lái)溫暖。
正如助人行為的根源是同情心，此類(lèi)善事義舉，乃至人類(lèi)所有的高尚行為都有著(zhù)共同的出發(fā)點(diǎn)，那便是人性所共有的最本質(zhì)的良知和趨善性。修養作為善舉的另一出發(fā)點(diǎn)，究其根源也是良知和道德的產(chǎn)物。在行善念頭誕生的瞬間，它是再純粹不過(guò)的，沒(méi)有復雜的欲求，只懷著(zhù)幫助他人、慰藉內心的原始目的。行善原應為此，因此在善舉做出之時(shí)，它的目的已然達成。
可人性對于贊美、感恩、報答的渴望和依賴(lài)是如此強烈，以至這些脫離了行善原本目的的附屬產(chǎn)品便漸漸蒙蔽了人們的眼睛，讓眾人把得到回報作為了高尚舉動(dòng)的目的——為了感謝而行善、為了外界評價(jià)而舉義、為了成功后的名利而奮斗……這種尋求報酬式的舉動(dòng)似乎脫離了高尚和良知，變成了純粹的交易，再也無(wú)心靈之美可言。
而對于受助者——如材料中的孕婦一般，認為自己有被幫助的需要而漠然受之的情況下——不平衡感自然會(huì )隨之而生。對外界回報的欲求越大，不平衡感越會(huì )變得強烈。我不敢說(shuō)讓座女子起身的瞬間是出于良知的驅動(dòng)還是感恩的索取，但在她收回善舉以示抗議的時(shí)刻，道德的芳香一定悄無(wú)聲息地變了質(zhì)。當行善不一定得到感恩，當付出不一定有正向的回報，那又怎么樣呢?正如特雷莎修女所答：“說(shuō)到底，它是你和上帝之間的事，而決非你和他人之間的事。”既然善舉的根本目的是為世界多帶來(lái)一絲美好，又何必去計較我們是得是失?畢竟我們已在行善之時(shí)守住了內心的道德律，享有了付出的快樂(lè )，收獲了高尚的德操。而懷有了如此純粹而熱忱的善念，又怎會(huì )融化不了那冷漠的堅冰，感化不了那無(wú)動(dòng)于衷的外界呢?于是，我選擇相信正能量的力量。
“你今天做的善事，人們往往明天就會(huì )忘記，不管怎樣，你還是要做善事。” 讓我們謹記特雷莎修女的箴言，懷著(zhù)最純粹的良知出發(fā)吧!收獲一顆日臻高貴的心，創(chuàng )造一個(gè)日益溫暖的世界，這便是我們得到的最好的回報。
莫讓善者心寒
公交車(chē)上給孕婦讓座事件引起了社會(huì )廣泛關(guān)注，而看似微不足道的小事折射出的社會(huì )現狀值得我們深思。
正如拉伯雷所說(shuō)：“人和人之間最痛的事莫過(guò)于在你認為理應獲得善良和友誼的地方卻遭受了煩擾和損害。”其實(shí)，讓座女子最后又要回座位的行為無(wú)可厚非，我們做出善意的舉動(dòng)應該不期回報，但總值得獲得一個(gè)感激的溫暖微笑或一句真誠的感謝，而非冷漠與淡然的回應。
誠然，行動(dòng)不便的孕婦的確需要座位，但這并不意味著(zhù)她可以視人們出于道德自覺(jué)做出的善舉為理所當然，并不意味著(zhù)她應該用冷漠傲慢的態(tài)度冷卻人們的熱情與暖意。而事實(shí)上這種態(tài)度讓善者心寒。這樣的人，這樣的行為如若過(guò)多，我們就或許不得不面對下一個(gè)由冷漠人心構成的“道德寒冬”。
輿論爭論中，讓座女子的行為面臨著(zhù)“沽名釣譽(yù)”的猜疑，面臨著(zhù)“假充善人”的指責。但我想，她看似太過(guò)計較，有些較真的舉動(dòng)恰恰是社會(huì )需要甚至是必要的。不然，便是側面向社會(huì )傳遞出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善舉是所需者的“理所應當”。即便我們不能要求每個(gè)人都“滴水之恩以涌泉相報”，但我們起碼應該借對此事的反思倡導一種懂得感恩，學(xué)會(huì )感恩的良好風(fēng)氣，起碼應該弘揚一種“人人為我，我為人人”的正氣。
很多時(shí)候，社會(huì )都極力宣揚要幫扶弱者，禮待他人，并以此作為道德水平的重要評判標準。但我們是否同樣需要那些相對弱勢的人，那些如行動(dòng)不便的孕婦，涉世未深的孩童，病痛纏身的老人一般的人有較高的道德水平?答案是肯定的，因為我們不得不承認——人與人之間的關(guān)系是脆弱的，陌生人之間能給予的溫情是有限的。這種情況下，只有當那些接受到善意的人肯同樣回報以善意和感激，關(guān)于友善與愛(ài)意的正能量才能得以在人群中傳遞，交互，涌動(dòng);被鼓勵，被認可，被肯定的善意才會(huì )有再次給予的勇氣和力量。
很多時(shí)候，感激的話(huà)語(yǔ)與微笑和善舉一樣有著(zhù)春風(fēng)化雨的力量，只有二者同時(shí)對等的存在，社會(huì )才會(huì )在兩者的交融中保持和諧的氛圍與溫暖的環(huán)境。
英國哲學(xué)家洛克倡導“要能做到通過(guò)恰如其分的普通的禮節與尊重，表明你對他人的尊敬，重視與善意，這是一種很高的境界”。是的，若想社會(huì )不被“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆蓋，若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我們每個(gè)人都需要這樣的境界。我們需要心靈的善意交互與健全的保障機制，從而營(yíng)造一個(gè)不讓善者心寒，不讓好人有后顧之憂(yōu)的社會(huì )，而只有這樣相互信任，相互理解的社會(huì )才有能力孕育更多的好人與好事。
莫讓善者心寒，讓我們在收獲愛(ài)的同時(shí)給予愛(ài)，感受愛(ài)的交互中孕育的溫暖，堅守簡(jiǎn)單的真理與永恒的善意，去迎接一個(gè)更好的自己，更好的國家，更好的未來(lái)。
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