高考作文經(jīng)典人物素材積累
導語(yǔ)：同學(xué)們在備考的時(shí)候，可以收集一些高考作文素材大全，以應對考場(chǎng)上變幻莫測的題目，這樣可以豐富文章的內容，提升文章思想的高度。下面是小編為大家整理的10個(gè)高考作文經(jīng)典人物素材積累，歡迎閱讀，謝謝!
高考作文經(jīng)典人物素材積累：瞿秋白的風(fēng)趣
20世紀20年代初，鄭振鐸在上海結婚，新娘為商務(wù)印書(shū)館元老高夢(mèng)旦之女高君箴�；槎Y采用當時(shí)最為時(shí)髦的“文明結婚”儀式。按儀禮規定，結婚人的雙方家長(cháng)，均須在結婚證書(shū)上加蓋私章，以昭信守�；槎Y前日，鄭振鐸才想起他母親還沒(méi)有印章，于是去信請?chǎng)那锇状桃环綉�。當天收到瞿秋白的回信，并無(wú)信箋，只一張“秋白篆刻潤格”，內言：“石章每字二元，一周取件。限日急件，潤格加倍。邊款不計字數，概收二元。牙章、晶章、銅章另議。”鄭振鐸一見(jiàn)，以為這是瞿秋白事忙不能代刻的托辭，乃另請人急刻一方備用。次日上午，婚禮即將開(kāi)始之際，有人送大紅喜包一件，上書(shū)：“振鐸先生君箴女士結婚志喜，賀儀五十元。瞿秋白。”喜包內并無(wú)現金或禮券，乃是三方田石印章。一方是鄭老夫人的;其余為新郎新娘各一方。鄭老夫人是單章稍大，新郎新娘的兩方合成一對，邊款分刻“長(cháng)樂(lè )”二字，祝賀新人長(cháng)樂(lè )永康，白頭偕老。鄭振鐸與高君箴皆為福建長(cháng)樂(lè )縣人，取意雙關(guān)。三章均玲瓏雅致，主人把玩欣賞之后，才悟出所書(shū)“賀儀五十元”之緣由。原來(lái)三章共刻12字，潤格應為24元;急件加倍，則為48元;邊款2元，故曰“賀儀五十元”。瞿秋白這一出人意料之趣舉，給鄭高二人之婚禮增添了特別的喜慶氣氛，一時(shí)傳為佳話(huà)。
高考作文經(jīng)典人物素材積累：許嘉璐欠了學(xué)生半堂課
許嘉璐是當今中國的“訓詁學(xué)”大師，雖然這門(mén)學(xué)科很冷僻，也很枯燥，但由于當時(shí)他在北京師范大學(xué)任教期間治學(xué)嚴謹，一個(gè)學(xué)期選修這門(mén)課的學(xué)生竟達200多人，以講《論語(yǔ)》出名的北師大才女于丹也是其中之一。
談起恩師許嘉璐，于丹說(shuō)了記憶猶新的一件事。許老師上課都提前到教室，然后站在那里一講就是50分鐘。只有一次例外，他進(jìn)教室后表情很凝重，講了20多分鐘后說(shuō)：“實(shí)在對不起，同學(xué)們，今天我不能講下去了。因為陸達松先生病危，他是我上大學(xué)時(shí)得益最多的老師，也是章太炎的再傳弟子，我必須馬上趕過(guò)去。這種情況下，我站在這里也魂不守舍，講不下去了，只好欠同學(xué)們半堂課了，以后我會(huì )找機會(huì )補上的。”說(shuō)完，許老師就走了。于丹說(shuō)，許老師走后，同學(xué)們都哭了。大家都能理解許老師的心情，他本來(lái)就不愿耽誤我們的課，所以沒(méi)有調課，堅持要給我們上課，然而，他對老師的感情又使他難以堅持。
高考作文經(jīng)典人物素材積累：哥白尼充滿(mǎn)好奇心的童年
波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候就非常喜歡問(wèn)問(wèn)題。他對世界充滿(mǎn)了好奇，經(jīng)常纏著(zhù)爸爸媽媽問(wèn)這問(wèn)那：太陽(yáng)為什么總是從東邊升起，從西邊落下?晴朗的夜空有那么多星星，為什么到了白天卻無(wú)影無(wú)蹤?小雞為什么從雞蛋里出來(lái)，而不從母雞的肚子里出來(lái)……哥白尼后來(lái)對科學(xué)奧秘的不懈探求，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開(kāi)始的。
高考作文經(jīng)典人物素材積累：杰克·倫敦面對失敗和貧困
杰克·倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設計了一個(gè)做大作家、用筆桿子改造社會(huì )的遠大前程。為了當作家，他在中學(xué)補課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費，只讀了半年就輟學(xué)了。失學(xué)并沒(méi)有動(dòng)搖他當作家的決心，他改變主意，以社會(huì )為學(xué)習的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習。達爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會(huì )思考;莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會(huì )寫(xiě)作。他開(kāi)始寫(xiě)稿投稿，但卻一次次地被退回�？伤⒉换倚�。生活困難，就靠典當過(guò)日子，擠時(shí)間寫(xiě)。白天時(shí)間不夠就晚上寫(xiě);勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來(lái)名著(zhù)累累，成為一名大作家。
高考作文經(jīng)典人物素材積累：田家炳拿礦泉水的富翁
一位記者隨同一所受捐助的學(xué)校教師迎接一位捐助者，在機場(chǎng)為了解渴，大家買(mǎi)來(lái)礦泉水。剛喝幾口，飛機到了，大家都不約而同地把手中的礦泉水扔掉。這時(shí)他們看到大富翁從飛機上走下來(lái)，手中拿著(zhù)的似乎是一只空瓶子——瓶底只有一口水。大富翁下飛機后和大家談笑風(fēng)生，隨著(zhù)他手的晃動(dòng)，礦泉水發(fā)出輕微的聲音，直到他坐上前來(lái)接他的車(chē)子，還沒(méi)有扔掉瓶子。車(chē)里有水，有人就遞給他一瓶，可他擺擺事實(shí)手，直到喝完那瓶中剩下的最后一口水，才放下瓶子，接過(guò)滿(mǎn)瓶的礦泉水。這位大富翁就是香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家田家炳。20年來(lái)為慈善事來(lái)捐款10億元人民幣。
高考作文經(jīng)典人物素材積累：宋濂冒雪訪(fǎng)師
明朝著(zhù)名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫(xiě)得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書(shū)，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問(wèn)題，冒雪行走數十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪(fǎng)老師，但老師并沒(méi)有接見(jiàn)他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪(fǎng)的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門(mén)口的時(shí)候，老師被他的誠心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問(wèn)題。后來(lái)，宋濂為了求得更多的學(xué)問(wèn)，不畏艱辛困苦，拜訪(fǎng)了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家!
高考作文經(jīng)典人物素材積累：孔子
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，多年來(lái)許多人都認為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì )成為一位靈魂工程師，不會(huì )成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬(wàn)物生長(cháng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統的脈絡(luò )，而是以傳統為根基，如山中樹(shù)木，生長(cháng)不息。
高考作文經(jīng)典人物素材積累：左思立志
西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來(lái)撰寫(xiě)《三都賦》。陸機聽(tīng)了不禁撫掌而笑，說(shuō)像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著(zhù)，簡(jiǎn)直是笑話(huà);即使費力寫(xiě)成，也必定毫無(wú)價(jià)值，只配用來(lái)蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽(tīng)說(shuō)著(zhù)作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門(mén)求教，以便熟悉當地的山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪(fǎng)了解，大量搜集資料，然后專(zhuān)心致志，奮力寫(xiě)作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著(zhù)紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來(lái)，并反復修改。左思整整花費了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。
高中作文經(jīng)典人物素材積累：嵇康
“哐當、哐當……”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著(zhù)高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著(zhù)鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書(shū)》?那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過(guò)著(zhù)“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著(zhù)自己的認識邁進(jìn)。
高中作文經(jīng)典人物素材積累：王國維
王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。關(guān)于他的死，趙萬(wàn)里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書(shū)懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨行出校門(mén)，雇車(chē)至頤和園。步行至排云軒西魚(yú)藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見(jiàn)之，忽聞?dòng)新渌�，爭往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時(shí)正巳正也。”由此大體可以推測，王國維的死，不僅是一種主動(dòng)的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會(huì )，沒(méi)有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標系上圈定了一個(gè)獨特的位置。他并非死于具體的時(shí)事，而極可能是死于對他身處其中的文化精神的失望，對于中國文化中某些無(wú)法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀(guān)來(lái)看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時(shí)務(wù)，更超越了個(gè)體生命;他以死來(lái)將自己同淪落的文化分割開(kāi)來(lái)——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時(shí)恐怕只有少數有同感者看穿了這一點(diǎn)。
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