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關(guān)于感性與理性的作文素材（通用12篇）
在我們平凡的學(xué)生生涯里，是不是沒(méi)少為寫(xiě)作文而發(fā)愁？別擔心，積累一些作文素材，會(huì )對寫(xiě)作文非常有幫助！你知道怎樣正確積累作文素材嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于感性與理性的作文素材，歡迎閱讀與收藏。
感性與理性的作文素材 1
名言
不能控制自己情感的人，是一家破損的機器�！K霍姆林斯
事例
1、希特勒，無(wú)人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人，引發(fā)第二次世界大戰，如今想起來(lái)依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒，讓群眾們的感性完全服從了理性，才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制，甚至會(huì )完全不顧慮所做的事情是反人類(lèi)的。由此可見(jiàn)，被感性控制住會(huì )引發(fā)嚴重的后果。
2、莊子不仕不是因為沒(méi)有機會(huì )，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是一種氣魄和大覺(jué)悟。當楚王請他出任宰相時(shí)，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自姿逍遙了。
3、1944年，全世界反法西斯戰爭出現重大轉折。在太平洋戰場(chǎng)，美軍全面轉入反攻。就在盟軍制定“地毯式轟炸”日本計劃前夕，司令部來(lái)了一位特殊的中國客人。
盟軍作戰室的布朗森上校熱情地接待了這位中國客人，但隨即對客人提出的要求感到納悶：他居然要求盟軍在轟炸之前，在軍用地圖上標注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護這些古跡。也正是這位中國人，6年前，他的故鄉北京宛平城、團河行宮等歷史名城、名苑慘遭日軍的炮火摧殘，被迫舉家逃亡。在長(cháng)沙，他一家人又險些在日軍的空襲中喪命。隨后，他的親弟弟，在“淞滬會(huì )戰”的硝煙中英年早逝;他的內弟接著(zhù)在1940年保衛成都的空戰中壯烈殉國。布朗森上校怎么也無(wú)法理解，就是這樣一位集國恨家仇于一身的中國人，為什么要傾力保護敵國的古建筑呢?中國人平靜地解釋說(shuō)：“要是從我個(gè)人感情出發(fā)，我恨不得將整個(gè)日本夷為平地，但優(yōu)秀建筑絕不是某一個(gè)民族的私有財產(chǎn)，它屬于全世界、是人類(lèi)文明和智慧的.結晶，一旦炸毀，是無(wú)法補救的�！�
在這位中國人的據理力爭下，日本古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟炸中奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城墻和寺院也毫發(fā)無(wú)損。這位為日本名勝古跡做出卓越貢獻的中國人，便是著(zhù)名建筑師梁思成。
佳句
1、當中國在巴黎和會(huì )上的合法權益受到侵犯甚至被當做戰敗國來(lái)處理時(shí)，那些懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒(méi)有這感情的暴動(dòng)，又何來(lái)的“五四運動(dòng)”?當日本全面侵略中國，當南京大屠殺的噩耗傳來(lái)。還有哪個(gè)人不憤怒?還有哪個(gè)人需要理性?縱使雙方實(shí)力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說(shuō)絕大部分感性都應符合理性，但是在那些時(shí)刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。
2、理性是深思熟慮，感性是當機立斷;理性是精心策劃，感性是大展宏圖;理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧;理性是細膩溫和;感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容;感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，活得更加精彩!
感性與理性的作文素材 2
01.圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
【出處】
《管子·形勢解》
【釋義】
圣人選擇可以說(shuō)的話(huà)再說(shuō)，選擇可以做的事再做。
【素材點(diǎn)撥】
謹慎做事的原則是“擇可言而后言，擇可行而后行”。即所謂三思而后行”。就是在說(shuō)話(huà)之前考慮它的影響，行動(dòng)之前考慮它的后果，經(jīng)過(guò)了深思熟慮后，就可避免不必要的損失，就會(huì )避免不必要的誤解或麻煩。這句話(huà)指導我們日常生活有著(zhù)積極意義，閱歷甚淺的年青人在行動(dòng)之前，更應三思而行，做到“慎言慎行”。
【適用話(huà)題】
慎言慎行文明上網(wǎng)理性發(fā)聲
【速用片段】
互聯(lián)網(wǎng)擁有無(wú)限廣闊的空間，又有虛擬的平等，于是有人便自我膨脹起來(lái)，變得個(gè)性十足，一打開(kāi)電腦便自由發(fā)聲，為所欲為，肆無(wú)忌憚，至于真相和后果，道德和法律，有電腦的金剛鐵甲隔著(zhù)，那是不用考慮的。管子有言，“圣人擇可言而后言，擇可行而后行�！闭f(shuō)話(huà)之前要考慮它的影響，行動(dòng)之前要考慮它的后果，這樣才會(huì )避免不必要的損失。反之，如果在說(shuō)話(huà)與行動(dòng)之前不能深思熟慮，就會(huì )帶來(lái)不必要的誤解或麻煩。即便你不想做圣人，你也得做一個(gè)合格的公民，借言論自由之名，行炒作、攻擊、報復和宣泄之實(shí)，污染網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，制造社會(huì )矛盾，破壞社會(huì )秩序，這在法治國家是絕對不被允許的。
——《文明上網(wǎng) 理性發(fā)聲》
02.圣人千慮必有一失，愚者千慮必有一得。
【出處】
《晏子春秋·雜下》
【釋義】
即使有大智大慧的人，考慮很多次，也難免有一次失誤；即使遲鈍笨拙的人，考慮很多次，必有一次會(huì )是正確的。
【素材點(diǎn)撥】
這幾句成語(yǔ)包含了一種樸素的辯證法思想，說(shuō)明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明，他也有失誤的時(shí)候，只有正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時(shí)候，只要加以學(xué)習，就會(huì )有所收獲。世上的事情千變萬(wàn)化，異彩紛呈，任何人都不可能把世上的事情考慮周全，也不可能把任何一件事情都做得萬(wàn)無(wú)一失。人們不要因“圣人”而相信一切，盲目崇拜，也不能因“愚者”而以貌取人，一切加以排斥，一定要根據實(shí)情而加以合理地把握。
【適用話(huà)題】思考智愚成敗
【速用片段】
一只蜘蛛，面對著(zhù)高大滑溜的巨石，爬上去跌下來(lái)，再爬再跌，再跌再爬，功夫不負有心人，它終于翻過(guò)了那巨石。精明的人也許會(huì )批評它太笨，然而我要說(shuō)，在講效率、尚機巧的今天，我們應當多一點(diǎn)笨蜘蛛精神。笨蜘蛛者，挖山不止之愚公是也；笨者，鍥而不舍持之以恒是也。古人說(shuō)：“圣人千慮必有一失，愚者千慮必有一得�！甭斆髦瞬豢赡苡肋h聰明，他也有失誤的時(shí)候；反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時(shí)候，只要勤于思考、勇于實(shí)踐，敢于堅持，就會(huì )有所收獲。
——《思考豐富人生》
03.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。
【出處】《老子·第十二章》
【釋義】色彩繽紛使人眼花繚亂，音樂(lè )繁多使人耳朵發(fā)聾，美味太多使人失去味覺(jué)，乘馬飛馳狩獵使人心靈狂放，獵取稀奇之物使人行為敗壞。
【素材點(diǎn)撥】
食色是人的自然屬性，音樂(lè )、狩獵是人的心理需求，如果求之適當，可以延年益壽，如果過(guò)分追求，會(huì )傷身折壽。老子認為那些繽紛的色彩、優(yōu)美的音樂(lè )、美味的食物、怡人的狩獵都是傷害人的身心健康、道德敗壞的元兇，所以他極力主張“去奢奉，好儉樸”這一養生之道，從客觀(guān)上也使那些追求奢侈生活的統治有所收斂。老子在其《道德經(jīng)》中多次論述了他的養生之道，并成為道家理論的核心之一。魏晉時(shí)期，老子的教義得到了發(fā)揚光大，其中的養生之道被這一時(shí)期的道學(xué)人物所弘揚，以東晉葛洪為著(zhù)名，他從小就喜歡神仙導養之法，提出道教應以神仙養生為內，以儒術(shù)應世為外的處世主張，把養生與治國聯(lián)系在一起了。
【適用話(huà)題】娛樂(lè )至上價(jià)值底座精神信仰
【速用片段】
我們需要娛樂(lè )，但是我們反對娛樂(lè )至上。老子說(shuō)過(guò)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨�！闭{侃歷史，惡搞歷史，以消費歷史代替認識歷史，以?shī)蕵?lè )歷史代替思考歷史，那樣歷史就成了一個(gè)個(gè)笑料。一切都可以被惡搞，一切都可以被消費，無(wú)所謂真相，無(wú)所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過(guò)爾爾，既然如此，還有什么精神信仰和價(jià)值追求而言呢！當歷史僅歸于娛樂(lè )之時(shí)，也就是社會(huì )的價(jià)值底座和人們的精神信仰瓦解之日。
——《娛樂(lè )必須有底線(xiàn)》
04.主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。
【出處】《孫子兵法·火攻》
【釋義】君主不可以因一時(shí)發(fā)怒而發(fā)動(dòng)戰爭，將領(lǐng)不應該因一時(shí)怨恨而導致戰爭。
【素材點(diǎn)撥】
發(fā)怒是人的本能，無(wú)論男女老少，生來(lái)就會(huì )；然而制怒是人的本事，需要克制忍耐，修煉始成。孫子告誡君主，戰爭是慎重而嚴肅的問(wèn)題，不能只憑借個(gè)人的一時(shí)喜怒而輕率地發(fā)動(dòng)戰爭。他說(shuō)“怒可以復喜，慍可以復悅。亡國不可以復存，死者不可以復生”。如造成國破家亡的結局，君主及將領(lǐng)就變成他國的階下囚，那時(shí)“怒”、“慍”就永遠也無(wú)法變?yōu)椤跋病迸c“悅”了。這種慎戰思想，是先秦進(jìn)步軍事思想。其實(shí)，何止戰爭，人類(lèi)需要慎戰，也需要慎言慎行。
【適用話(huà)題】制怒慎言慎行君子風(fēng)范
【速用片段】
孫子兵法里說(shuō)，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰�！边@里說(shuō)的是打仗的事，其實(shí)又何嘗不是在談做人呢。張飛性烈，身首異處，禰衡舌利，命喪黃泉。做人低調一點(diǎn)，做官謙卑一點(diǎn)，就會(huì )少一點(diǎn)脾氣，也會(huì )少被人冒犯。林則徐是性情剛烈之人，后來(lái)他知道發(fā)怒無(wú)用，反而給小人制造借口，他將自己的書(shū)房中掛一塊“制怒”的牌子。中國人歷來(lái)崇尚君子風(fēng)范。君子應當具有雍容自若的神采，豁達瀟灑的風(fēng)度，不露鋒芒，不事張揚，無(wú)大悲大喜，無(wú)偏執激狂，讓生命的狀態(tài)呈現出一種成熟的圓潤。開(kāi)口傷人，破口大罵，飛揚跋扈，殺氣騰騰，渾身充滿(mǎn)戾氣，是修不成君子的。
——《謙卑即高度》
05.君子自難而易彼，眾人自易而難彼�！境鎏帯俊赌印びH士》
【釋義】自難：嚴以律已，難為自己。易彼：寬以待人，放寬別人。眾人：普通人，庸人。賢明的人對待自己很?chē)栏�，對待別人卻很寬松；平庸的人則寬容自己而苛求別人。
【素材點(diǎn)撥】
嚴以律已，寬以待人，是心性修養的一個(gè)突出的標志。君子對自己嚴格要求，從難從嚴，而對待別人卻要求比較寬容，因而自己進(jìn)步很大，“是故為其難者，必得其所欲焉”；而那些庸人只會(huì )指責別人，對自己卻很放松，致使這類(lèi)人止而不前，“未聞為其所欲，而免其所惡者也”。這一思想在孔子及儒家學(xué)說(shuō)中也得到了充分的體現，它成為賢明人士的座右銘。
【適用話(huà)題】自律寬容嚴于律己
【速用片段】
任何人的成功，都與其高度的自律有關(guān)。所謂自律，是指在沒(méi)有人現場(chǎng)監督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵循法度，拿它來(lái)約束自己的一言一行。換句話(huà)說(shuō)，就是不受外界約束和情感支配，據自己善良意志按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。墨子說(shuō)：“君子自難而易彼，眾人自易而難彼�！弊月墒且环N不可或缺的人格力量，沒(méi)有它，一切紀律都會(huì )變得形同虛設。真正的自律是一種信仰、一種自省、一種自警、一種素質(zhì)，一種自愛(ài)、一種覺(jué)悟，它會(huì )讓你發(fā)覺(jué)健康之美，感到幸�？鞓�(lè )、淡定從容、內心強大，永遠充滿(mǎn)積極向上的力量。
——《讓自律成為一種習慣》
06.故口者，機關(guān)也，所以關(guān)閉情意也，耳目者，心之佐助也，所以窺間見(jiàn)奸邪。
【出處】《鬼谷子·轉丸第十三》
【釋義】嘴好像是開(kāi)關(guān)一樣，是用來(lái)打開(kāi)和關(guān)閉感情和心意的。耳朵和眼睛是心靈的輔佐和助手，是用來(lái)偵察奸邪的器官。
【素材點(diǎn)撥】
口是用來(lái)表達情感和思想的，如果運用得好，不但可以使自已不被煩瑣的語(yǔ)言所困感，還能探知他人的情感和思想。耳朵和眼睛是用來(lái)聽(tīng)和看的，所見(jiàn)所聞經(jīng)過(guò)大腦分析就能判斷奸邪。如國三者協(xié)調呼應，就能自由馳騁地議論，這樣就不會(huì )進(jìn)失有方向，也不會(huì )發(fā)生失利的危險。鬼谷子還說(shuō)過(guò)“智貴不妄”，意思是聰明人最重要的是不妄加評論。對自己所聞所見(jiàn)的事，最重要的是不妄加評論。若遇事總要主觀(guān)的妄加評論，會(huì )做出不公正的結論，這種評論不僅與事無(wú)樸，還可能引火燒身。
【適用話(huà)題】慎思禍從口出網(wǎng)絡(luò )暴力
【速用片段】
互聯(lián)網(wǎng)是這個(gè)世紀最偉大的發(fā)明，我們的生活因為它而變得越來(lái)越便利。微信聯(lián)著(zhù)的愛(ài)，來(lái)自于家人，來(lái)自于戀人；支付寶改變了我們的支付方式，作為支付者，作為商業(yè)人。然而網(wǎng)絡(luò )暴力也應運而生，嚴重破壞了社會(huì )的和諧。鬼谷子說(shuō)過(guò)：“故口者，機關(guān)也，所以關(guān)閉情意也，耳目者，心之佐助也，所以窺間見(jiàn)奸邪�！币驗槊總�(gè)人所處的`環(huán)境、地位及所受教育的不同，加之對他的所見(jiàn)所聞不可能都作認真細致的調查研究，對事物本質(zhì)就不可能了解清楚，這樣對事物的所見(jiàn)所聞、是非評判難免會(huì )產(chǎn)生偏差，以偏差之見(jiàn)強加于人，又豈能形成和諧的共鳴？
——《網(wǎng)暴之下沒(méi)有人是孤島》
07. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【出處】《孟子·告子章句上》
【釋義】心這個(gè)器官則有思考的能力，一思考就會(huì )有所得，不思考就得不到。
【素材點(diǎn)撥】
所謂“心之官則思”成為了后世的名言，而“思則得之，不思則不得”更是強調了思考對人的重要性。耳目等感官由于不會(huì )思考，所以容易為外物所蒙蔽，心由于會(huì )思考，所以不容易為外物所蒙蔽。這實(shí)際上已接觸到所謂感覺(jué)與理解、感性認識與理性認識的問(wèn)題了。雖然孟子在那個(gè)時(shí)代不可能提出感覺(jué)與理解、感性認識與理性認識這些現代性的概念，但他對它們的實(shí)質(zhì)有所把握則是完全有可能的。至于他把“心”作為思考的器官，而沒(méi)有發(fā)現“大腦”這個(gè)新大陸，則是傳統性的認識局限，不是他個(gè)人所能超載的了。事實(shí)上，作為傳統性的習慣，我們今天在語(yǔ)言運用中也仍然把 “心”作為思想器官的代名詞，又何況在兩千多年前的孟子時(shí)代呢？
【適用話(huà)題】思考力量人工智能
【速用片段】
孟子說(shuō)過(guò)：“心之官則思，思則得之，不思則不得也�！辈粌H說(shuō)出了思考對人的重要，也說(shuō)出了人與動(dòng)物甚至機器的區別。如今的人工智能能夠代替人進(jìn)行思考了，其實(shí)人工智能它所做的就是學(xué)習人類(lèi)的動(dòng)作、語(yǔ)言、思路，加以收集與分析，形成數據庫，在需要時(shí)加以提取。說(shuō)白了，它就是在學(xué)人類(lèi)。只是它有點(diǎn)笨，不太聰明，但是這并不影響它學(xué)習，因為它量大，總會(huì )學(xué)會(huì )的，只是時(shí)間問(wèn)題。但一個(gè)人若是機器的思維，那么失去了情感、靈魂、價(jià)值，這個(gè)人就沒(méi)有任何意義所在，他在世上只不是一臺機器罷了。
——《讓人工智能更好造福社會(huì )》
08.人之所欲生甚矣，人之所惡死甚矣，然而人有從生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。
【出處】《荀子·大略》
【釋義】人的欲望沒(méi)有比生更強的了，人的厭惡沒(méi)有比死更強烈的了。但有人卻舍生求死，并不是不想生而想死，而是認為在某種情況下不能偷生而應該去死。
【素材點(diǎn)撥】
孔子鼓吹殺身成仁，孟子宣揚舍身取義，充分表現了儒家人生最重要的價(jià)值取向。人生的目的不是肉體欲望的滿(mǎn)足，不是社會(huì )榮譽(yù)地位的獲得，更不是生命的保存和延續，而是對道德的覺(jué)悟與追求。道德比生命更本有價(jià)值，在這種人生道德取向的影響下，歷史上痛現出許多殺身成仁的仁人人戀士，他們?yōu)榱藝液痛蟊姷睦�，不惜犧牲自己的生命。所以說(shuō)人生最重要的職資就是控制個(gè)人的欲望，履行社會(huì )賦予的道德義務(wù)。
【適用話(huà)題】奉獻抱負人生價(jià)值
【速用片段】
我們這一代人，普遍不敢唱英雄的歌，這倒并不是怕有自欺欺人的指責，而是因為我們心底沒(méi)有英雄的豪情，只有庸常者的忙碌和應酬。我們有我們的志趣，我們的志趣是考試的分數，就是名牌大學(xué)，就是未來(lái)有個(gè)好飯碗，好家庭。更有甚者，直言“學(xué)得好不如嫁得好”，如此精神境界，哪里還有雄闊的視野可言？！荀子說(shuō)過(guò)：“人之所欲生甚矣，人之所惡死甚矣，然而人有從生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也�！敝挥心切榱藝液痛蟊姷睦娑幌奚约荷娜�，才是可敬的，我們應當登高望遠，脫離低級趣味，做一個(gè)視野開(kāi)闊、抱負遠大的青年，以便擔當四化大業(yè)。
——《人生要有大格局》
感性與理性的作文素材 3
所有的動(dòng)物都是有感情的，喜怒哀樂(lè )懼，七情六欲，但人之為人的標志是有理性，通過(guò)理智控制自己的感情。
蘇霍姆林斯說(shuō)過(guò)：“不能控制自己情感的人，是一家破損的機器�！鄙鷼饬司土R，氣憤了就砸，動(dòng)不動(dòng)就劍拔弩張，直鬧的流血五步，這樣的人跟獅子老虎沒(méi)什么兩樣。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
周?chē)秸J為，上帝先造了神，覺(jué)得世界太過(guò)單調，便又造了獸，但又覺(jué)得只是兩極，還嫌單調，最后便造了兼有人性與的人。
所以人性其實(shí)是包括神性與，那么克制，發(fā)揚神性才可以成為圣人。莊子終身未仕，無(wú)可辯證的是堅定者中的堅定者。莊子不仕不是因為沒(méi)有機會(huì )，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信與堅持，是一種氣魄與大覺(jué)悟。當楚王請他出任宰相時(shí)，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自姿逍遙了。
看一個(gè)人是否成熟，就看他做事是憑自己喜好還是責任，每個(gè)人都有自己的責任，不論你是否喜歡，都得去盡。所以知道什么時(shí)候該做什么，然后在什么時(shí)候去做，這就是成熟的標志。人無(wú)完人，我們都會(huì )有感情用事的時(shí)候，如何能在這個(gè)充滿(mǎn)各種感情的世界中活得理性，就是生活中的.大哲理。
理性是深思熟慮，感性是當機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧；理性是細膩溫與；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，活得更加精彩！
感性與理性的作文素材 4
變了。真的，一切都變了。
那時(shí)，我還是個(gè)會(huì )吐口水淹死螞蟻，搬起磚塊砸死癩蛤蟆的男孩。那時(shí)，我在憤怒時(shí)還會(huì )大叫，站在講臺上還會(huì )發(fā)抖的男孩。那時(shí)，我······
多少個(gè)那時(shí)過(guò)去了，我懂了很多。
我很少失去理智大叫，漸漸少說(shuō)廢話(huà)、少?lài)娎?huà)，我覺(jué)得從某些方面來(lái)講，人最重要的是能控制自己的大腦。
里面用了不知多少個(gè)“心想”，才知道有思考的是大腦�！靶南搿贝蠖鄶凳敲摽诙�，不經(jīng)思考的。以前，爸經(jīng)常說(shuō)我說(shuō)話(huà)做事不經(jīng)過(guò)大腦，我為此吃過(guò)很大虧�，F在，遇事、被提問(wèn)時(shí)，我都先思考兩秒，組織語(yǔ)言，從容表達觀(guān)點(diǎn)，措辭更嚴謹點(diǎn)。
脫口而出不是直率，不是真誠，是沒(méi)有思考。
理性的心也要感性。
我痛恨殺害動(dòng)物的人，我會(huì )為花草而感嘆，感性不一定要表現出來(lái)，我一直在用文字填充內心的空虛，以前手捧故事、探險、秘聞，現在偏愛(ài)散文美文，從中汲取生活的美。
心靈雞湯與散文的區別是前者是燒好、濃縮的雞湯，后者則是給你一只雞，讓你去燒湯，去品味，過(guò)程漫長(cháng)而有意義。
有時(shí)候真心希望時(shí)間可以飛逝，帶走短暫的浮躁、精神不振；更多的時(shí)候，又去極力挽留時(shí)間的腳步，讓美的'享受再多一點(diǎn)，再做些對的事，再見(jiàn)些對的人。
珍惜吧，走得最快的不是時(shí)間，而是六年、三年、三年同學(xué)間的快樂(lè )，真誠，友誼。
認識吧，從最根本認清自己，“洗心革面”。
理性感性不沖突，感性要理性的支持，理性要感性的陪伴。
從現在，就從現在開(kāi)始，改變。
感性與理性的作文素材 5
我不知道是不是每個(gè)人都是這樣的，在夜晚來(lái)臨的時(shí)候，總是感覺(jué)自己特別的感性，也就是感覺(jué)自己特別的脆弱，如果生活中遇到一丁點(diǎn)的問(wèn)題，受到一丁點(diǎn)的委屈的時(shí)候，就感覺(jué)天都塌下來(lái)了！
這個(gè)時(shí)候自己就感覺(jué)自己真的是特別的孤單，特別的可憐，特別的需要有個(gè)人來(lái)陪伴，哪怕就是想要陪伴的人不在身邊，也想要對方只言片語(yǔ)的安慰！
總之就是夜晚帶給人的感覺(jué)，真的并不是特別的理性，也就感覺(jué)自己特別的脆弱，特別的敏感，就是感覺(jué)黑夜帶給人的并不是一種安逸的感覺(jué)，而是一種特別復雜，特別敏感的情緒！
就是感覺(jué)自己沉浸在感情的世界里，出不來(lái)，無(wú)論是好的感情也好，還是壞的感情也罷！
可是當你懷著(zhù)這些糾結的情緒進(jìn)入夢(mèng)鄉，再一次睜開(kāi)眼睛，迎接自己是天亮的時(shí)候，自己卻又發(fā)現自己回歸了，正常的理性。就是好像晚上的那點(diǎn)矯情是真的是不值得一提！
白天的時(shí)候你還是能夠正常的去考慮問(wèn)題，然后想到的更多的是一些現實(shí)問(wèn)題，你會(huì )因為今天多掙了兩塊錢(qián)而開(kāi)心，你也會(huì )因為今天就是得到了一丁點(diǎn)實(shí)際的東西而快樂(lè )！
至于感情上的那點(diǎn)事情，好像早已被自己拋到了腦后，就感覺(jué)真的是無(wú)所謂了！
如此看來(lái)，好像人們也只有在漆黑的夜晚的時(shí)候，需要有感情的`陪伴，而白天的時(shí)候，我們面對的更多的是生活的現實(shí)！
大概好多人都是這樣吧！，不然也不會(huì )存在，就是好多人晚上的時(shí)候喜歡發(fā)一些說(shuō)說(shuō)，朋友圈之類(lèi)的，到了第二天早晨起來(lái)的時(shí)候，可能感覺(jué)自己特別的矯情，也就刪了！
大概我們人都是這樣，把感性留給了夜晚，而把理性留給了白天！
感性與理性的作文素材 6
二戰期間關(guān)于戰斗機的防護，人們存在著(zhù)明顯的分歧，有許有人愿意對彈痕多的地方加以防護，但很少有人愿意去防護一些彈痕少的地方。然而事實(shí)證明，少數人是正確的。
生活中，我們往往會(huì )注重一些經(jīng)常出現的問(wèn)題，卻忽略掉不被人注意的卻更重要的信息，所以在認識問(wèn)題時(shí)，應避免感性堅持理性。
理性不代表盲從，我們經(jīng)常在手機上看到各種各樣的“謠言”，如：某某家長(cháng)虐待孩子，某某旅游景點(diǎn)“宰客”，某某國家發(fā)生了內戰……往往有些感性的網(wǎng)友就開(kāi)始抨擊“施暴者”，然而人們不再考慮事實(shí)的真實(shí)性，一味的宣稱(chēng)自己是正義的化身，但是這種不假思索的評論是沒(méi)有任何意義的。不久前，我刷到‘楊穎被保安推’事件。許多粉絲責備保安，并對保安進(jìn)行語(yǔ)言攻擊，致使保安因此受到公司責備，但事實(shí)是，因粉絲圍堵楊穎，保安為確保楊穎安全，所以希望通過(guò)推楊穎的方式，避免楊穎受到傷害，對此楊穎也表示沒(méi)有什么事，但粉絲卻依然滔滔不絕的責備保安�？稍臼且蚍劢z的圍堵而造成對保安的傷害，為何還要將受害者詆毀成侵害者呢？
理性不代表忽略其背后，在當前教育體制中，仍然存在著(zhù)‘唯成績(jì)論英雄’的現象，人們仍然會(huì )根據你的成績(jì)好壞來(lái)判斷你的努力程度，家長(cháng)每每看到成績(jì)單上的大大的'30分，極有可能轉身就去打罵孩子，說(shuō)孩子不夠努力，可是家長(cháng)可能從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)題的難易程度，孩子當時(shí)的臨場(chǎng)發(fā)揮以及孩子基礎掌握程度，卻轉而夸贊別人家的孩子，雖說(shuō)孩子的基礎知識可能存在問(wèn)題，但也不能一味的否定孩子努力，這是不理性的。
對待這種不良現象，人們理應，從自身開(kāi)始著(zhù)手，學(xué)會(huì )科學(xué)的分析自己的所見(jiàn)所聞，而不只是從表面現象片面的作出判斷，我們要避免感性，堅持理性。
感性與理性的作文素材 7
感性，是我們每個(gè)人所具備的某種特殊的情感。比如愛(ài)。理性，也是我們每個(gè)人所具備的一種對事物的變化做出思考研究的態(tài)度。有些人認為理性比感性更重要，也有些人認為感性更神圣。如果要我在這兩種中選擇，我認為感性更為偉大。
林俊德，中國核爆炸研究所的一位年近九旬的老教授。當自己被查出患了疾病，林俊德并不理會(huì )，依然把時(shí)間投入到工作中。對工作的態(tài)度可以說(shuō)是兢兢業(yè)業(yè)的“工作狂”。有一次，醫生勸慰他說(shuō)：“您的病情不能再緩了，需要盡快做手術(shù)，也許還會(huì )有百分之五十的生存機會(huì )�！笨伤麚]揮手拒絕了：“我的身體我自己最清楚，我是怕工作上的幾個(gè)項目還未完成就永遠地閉上眼睛，再也起不來(lái)了！”為什么他會(huì )說(shuō)這些話(huà)？為什么不理性地選擇聽(tīng)從醫生的囑咐，好好地接受手術(shù)治療呢？甚至在臨終前幾天，還拖著(zhù)行動(dòng)不便的身體，手指笨拙的敲擊著(zhù)鍵盤(pán)。他本可以這么理性地做出選擇的�？墒撬艞壛诉@個(gè)選擇，不為別的，只因為他感性，因為他熱愛(ài)著(zhù)他的工作，熱衷于他的職業(yè)。
張麗莉，一位年輕美麗，受同學(xué)們愛(ài)戴的女教師。在車(chē)禍即將來(lái)臨的'那一刻，她用雙手猛地推開(kāi)了她的學(xué)生，自己卻因此永遠地失去了雙腿。在那一刻，她本可以理性地逃過(guò)這不幸的一劫，可是她并沒(méi)有選擇棄學(xué)生而不顧，這是為什么呢？是什么讓她如此堅定，是什么讓她舍己為人？我認為她是因為感性，因為她熱愛(ài)著(zhù)她的學(xué)生，忠誠于自己的職業(yè)道德。
高淑珍，一位善良淳樸的婦女，十四年來(lái)總共接收了130多個(gè)殘疾孩子。無(wú)論生活有多艱辛，條件有多困難，她總是冒著(zhù)嚴寒酷暑在外打一些零工，只為多賺點(diǎn)錢(qián)，給孩子們買(mǎi)一些生活需要品。她對他們細心照顧，給他們歡樂(lè )，給他們幸福，給他們一個(gè)充滿(mǎn)幸福的家。她本可以理性地選擇不用那么辛苦勞累，不用接受這么多的殘疾孩子，為什么還是堅持下來(lái)了呢？我認為她是因為感性，因為她有一顆寬容的心，一顆閃亮的愛(ài)心。
所以，我認為，感性是神圣的。
感性與理性的作文素材 8
青松伸開(kāi)自己的臂膀，在山巔擁抱藍天，小麥和伙伴緊緊相偎，密密地鋪滿(mǎn)原野。雄鷹張開(kāi)翅膀，拍打著(zhù)陽(yáng)光，追著(zhù)風(fēng)翱翔；駿馬伸勁嘶鳴，飄舞著(zhù)鬢鬃在草原上奔跑。我們年輕的心踩著(zhù)陽(yáng)光的節拍，在揮灑我們感性的風(fēng)采。我們的青春有自己理性的形狀。
人們見(jiàn)證了先知先覺(jué)者的感性與理性。林則徐憂(yōu)國憂(yōu)民，認識到“貴華夏，賤鄙夷”的淺薄無(wú)知，頂著(zhù)世俗的壓力，毅然選擇學(xué)習西方，堪稱(chēng)學(xué)習西方第一人。魯迅看著(zhù)滿(mǎn)目瘡痍的祖國，義無(wú)反顧地棄醫從文，他用犀利的筆鋒毅然刺向黑暗重重的“鐵屋子”。他們是歷史的開(kāi)創(chuàng )者，他們是感性的。人們見(jiàn)證了先知先覺(jué)者的感性，也見(jiàn)證了他們的理性。
每個(gè)生靈都有著(zhù)它的根，都有著(zhù)牽引著(zhù)它的根的一根絲，流淌著(zhù)人間最美麗的情感。李白道“行路難”，卻一直走。翰林遭貶，他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得盡開(kāi)顏”；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。比起陶潛與屈子，李白所走的路更讓我佩服，我佩服他的感性，更佩服他的理性，因為他堅信“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。
斑駁的歲月已在墻角漸漸剝落，輝煌的理想已經(jīng)是明月風(fēng)中顫抖的黃花�！般俱步暇肟�，不堪聽(tīng)急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕容我醉時(shí)眠�！鄙喜∷�，誰(shuí)也不用著(zhù)急也逃避不了。他是念念不忘“急管繁弦”，雖然有隨遇而安的意思，可文字里的寂寞與哀傷著(zhù)實(shí)掩飾不住。最后的一杯黃土，掩埋了一代詞宗，周邦彥那寂寞的心，卻通過(guò)古老的'象形文字而得以千年之后仍可以觸摸。因為感性，因為理性，他得以在夜空下彈奏他自己新創(chuàng )的曲子。
感性而理性的人是幸福的。每次小小的感動(dòng)都會(huì )洗凈我靈魂中某個(gè)小小的斑點(diǎn)和污漬，每一次深深的感動(dòng)都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。日復一日，年復一年，感性使我的內心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出都能贏(yíng)得一個(gè)理性的自我。
人生可以平平淡淡，但要不失感性，不失理性，我們要為命運拼搏！
感性與理性的作文素材 9
常常覺(jué)得自己過(guò)于感性，總愛(ài)憑著(zhù)一時(shí)的感覺(jué)做事，內心的脆弱不得不讓自己生活在脫離現實(shí)的象牙塔中。我渴望開(kāi)朗，卻害怕放任；渴望自由，卻害怕彷徨。但有時(shí)候，生活的經(jīng)驗告訴我，感性不是錯。
人有笑、有淚、有悲、有喜、有恨、有愛(ài)，這是因為人有感性的一面。試問(wèn)，如果人不懂得感情，不懂得愛(ài)與被愛(ài)，世界會(huì )是怎樣一番情景？因為感性，我們體驗了愛(ài)的責任和被愛(ài)的幸福；因為感性，世界才有了色彩。生活有了歡快的旋律。感性，是小鳥(niǎo)的一聲啁啾；感性，是山泉無(wú)聲的涌現；感性，是驚濤拍岸時(shí)的澎湃；感性，是藤蔓無(wú)休止的纏綿……
雖然一個(gè)人的'頭腦是不能只裝著(zhù)數理化公式，需要感性對人生的充實(shí)，但真正在成功人士，為了長(cháng)遠的目標，絕不會(huì )只憑感情去謀事。一個(gè)清醒、理智的頭腦，才是謀事的關(guān)鍵。許多人往往在感性跟理性之間躑躅，而又往往在不經(jīng)意間傾向感性的一面。他們常常情不自禁間失去了自制力，只憑著(zhù)一時(shí)的沖動(dòng)與好奇放任自己，做了一些明知不該卻太想去做的事。這時(shí)，他們應該對自己說(shuō)，感性已走遠，理性快跟上。
人知于世，必須要理性地去接受或放棄一些不該擁有或太想擁有的榮譽(yù)或地位。就拿情竇初開(kāi)的青少年來(lái)說(shuō)，我們叛逆，我們渴望自由，追逐時(shí)尚是我們的熱衷。但為了對得起青春，對得起歲月，對得起自己短暫的花樣年華，我們必須沉下這顆躁動(dòng)的心，在如夢(mèng)似幻的年華里努力去拼，去搏！生活中，誰(shuí)沒(méi)有為他或她心中一顫的瞬間，但理性告訴我們，未熟的蘋(píng)果雖然長(cháng)得好看，味道卻又酸又澀。也許你會(huì )說(shuō)，哪個(gè)少男少女的心不會(huì )在春光中蠢蠢欲動(dòng)？的確，這是青春必然，誰(shuí)也無(wú)法將它抹殺。但是，請你理智地在無(wú)奈中放棄，日后，你一定感激那份所謂的“無(wú)奈”。放棄，因為它給予了豐富的經(jīng)驗，使你在人生旅途中走得又平又穩。
讓我們不時(shí)向前方看一看，感性是否已走遠，理性是否已跟上。只有這樣的人才，才會(huì )擁有永恒的幸福、亙古的愛(ài)……
感性與理性的作文素材 10
在天文學(xué)中，月亮只是一個(gè)長(cháng)著(zhù)坑坑洼洼灰禿禿的麻子臉的冰冷星體；但在文學(xué)作品中，月被賦予了“海上生明月，天涯共此時(shí)“的美好意境，令人心生向往�？梢�(jiàn)，單用理性的眼光看待事物是不可取的，我們要理性與感性相結合，去探索探尋更美的風(fēng)景。
感性是對理性思維過(guò)于冰冷的一種緩解�；艚鹗桥e世聞名的物理學(xué)家，但他并未被理論所拘泥。他本人風(fēng)趣幽默，并用通俗易懂的語(yǔ)言向人們款款講述了宇宙的奧妙，寫(xiě)有巨著(zhù)《時(shí)間簡(jiǎn)史》�？梢�(jiàn)，單一的科學(xué)是令人聞風(fēng)喪膽，過(guò)于晦澀的，但經(jīng)文學(xué)的演繹之后，便豁然開(kāi)朗。單一的理性思維也會(huì )使人性冰冷。近年來(lái)，高材生犯罪的案例層出不窮，他們的思維被僵化，漸漸對世界冷漠，這正是理性思維匱乏的體現。所以，在教育中也要人文與科學(xué)相結合，避免出現培養出大批“高智商低情商”人才的尷尬局面。
然而只重感性不重理性是更不可取的。中國自古便有“重文輕理”的教育體系，致使中國的工業(yè)發(fā)展多年來(lái)停滯不前。而在如今網(wǎng)絡(luò )言論自由的`時(shí)代，感性占上風(fēng)的危害更是極大的。人們肆意抒發(fā)不理性言論，致使社會(huì )輿論混亂，這時(shí)就應用理性的眼光看待問(wèn)題，理性地解決，并回歸理性的討論�？梢�(jiàn)，無(wú)論是國家發(fā)展還是社會(huì )發(fā)展，理性思維都在起著(zhù)導向性的作用，只有理性與感性相結合，才會(huì )出現國家富足，百姓安定的盛況。
近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始注重對孩子理性與感性的雙培養。在南開(kāi)與北大等高校，在注重學(xué)生學(xué)術(shù)教育的同時(shí)，開(kāi)展了養成教育，小到起床收拾床鋪，讓學(xué)生從一點(diǎn)一滴中發(fā)現生活中的美好，提升人文素養，擁有愛(ài)心與善心，從而更好地投入學(xué)術(shù)研究，因為此時(shí)他們心中不再只是計算著(zhù)數字，更是有了一份信念與愛(ài)。
擁有理性，能使我們冷靜的分析問(wèn)題，公正但有些許無(wú)情；擁有感性，能使我們享受詩(shī)和遠方，但有些許無(wú)為。唯有理性與感性之花共同綻放，才是最美的風(fēng)景！幻想，回歸傳統，以傳統文化為根，以科學(xué)手段為翼，我們的民族，才能振翅向遠方。
感性與理性的作文素材 11
大體的說(shuō)，人可以分為兩種性格–理性和感性。
至于是感性對，還是理性，錯沒(méi)人能說(shuō)得清。但這兩種人可以，以生活方式、行為習慣、思維特點(diǎn)來(lái)區分。
感性的人，多愁善感多情商。理性的人，高談闊論高智商。感性的人，說(shuō)盡那人情世故。理性的人，算盡那數學(xué)物理。感性的人，管他天有多高，看著(zhù)順眼就行。理性的人，管他山有多美，知道多高就行。感性的`人，不解天文地理。理性的人，不屑玩弄文字。
看上去感性和理性永遠是對立的，其實(shí)不然。實(shí)際上感性的人離不開(kāi)理性的邏輯，理性的人少不了感性的文字。感性和理性本無(wú)對錯之分，只是有些人庸人自擾非要認為理性（感性）更勝一籌。感性需要和理性并存。
如果世上只有理性的人，那世界將變得缺少人性化。反之，則世界將要變得沒(méi)有倫理性。
感性的人大多是作家、慈善家、文學(xué)大家。理性的人大多是律師，工程師（包括電腦工程師）、科學(xué)大師。
感性的人大多夢(mèng)想著(zhù)伊甸園式的生活，理性的人大多沉浸于數理化的世界。
感性的人，管盡世間不平事，理性的人，算盡天下理科題。感性的人，洞察人間煙火。理性的人，辨析天下難題。感性的女生，一哭二鬧三上吊，幾套看家的本事。男生，則一笑二靜三低調，幾招追女的方法。理性的女生，四說(shuō)五道六巧舌。一張如簧的巧嘴。男生，則四辯五論六力爭，一副難得的激情。
是走感性這條道還是過(guò)理性這座橋，我不知該如何選擇。再次回到一開(kāi)始的問(wèn)題–是感性還是理性？這是個(gè)問(wèn)題。
我決定閉上眼睛向前走，讓命運決定。當我再睜開(kāi)眼睛時(shí)，已經(jīng)與理性這座交錯過(guò)了�？磥�(lái)命中注定我要走上感性這條道了。
感性不是絕對，理性不是王道。
請各位把握好自己人生的十字路口走出屬于自己的感性（理性）之路
感性與理性的作文素材 12
1944年，全世界反法西斯戰爭出現重大轉折。在太平洋戰場(chǎng)，美軍全面轉入反攻。就在盟軍制定“地毯式轟炸”日本計劃前夕，司令部來(lái)了一位特殊的中國客人。
盟軍作戰室的布朗森上校熱情地接待了這位中國客人，但隨即對客人提出的要求感到納悶：他居然要求盟軍在轟炸之前，在軍用地圖上標注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護這些古跡。也正是這位中國人，6年前，他的故鄉北京宛平城、團河行宮等歷史名城、名苑慘遭日軍的炮火摧殘，被迫舉家逃亡。在長(cháng)沙，他一家人又險些在日軍的空襲中喪命。隨后，他的親弟弟，在“淞滬會(huì )戰”的硝煙中英年早逝；他的內弟接著(zhù)在1940年保衛成都的空戰中壯烈殉國。布朗森上校怎么也無(wú)法理解，就是這樣一位集國恨家仇于一身的中國人，為什么要傾力保護敵國的古建筑呢？中國人平靜地解釋說(shuō)：“要是從我個(gè)人感情出發(fā)，我恨不得將整個(gè)日本夷為平地，但優(yōu)秀建筑絕不是某一個(gè)民族的私有財產(chǎn)，它屬于全世界、是人類(lèi)文明和智慧的結晶，一旦炸毀，是無(wú)法補救的�！�
在這位中國人的據理力爭下，日本古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟炸中奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城墻和寺院也毫發(fā)無(wú)損。這位為日本名勝古跡做出卓越貢獻的中國人，便是著(zhù)名建筑師梁思成。
40多年后，日本著(zhù)名的《朝日新聞》曾刊發(fā)了題為“古都的恩人是中國學(xué)者”的文章，盛贊了梁思成的'義舉。日本建筑權威福山敏男也滿(mǎn)懷感激地說(shuō)：“梁思成先生是我們日本的大恩人，是他在二戰中向美國提出了保護奈良和京都的建議，我們的古都才得以免遭濫炸而保存下來(lái)，我們永遠不會(huì )忘記他！世界人民永遠不會(huì )忘記他！”
分析：愛(ài)是沒(méi)有國界的。當愛(ài)心融進(jìn)了智慧和情感，它就會(huì )超越恩怨和時(shí)空。這種愛(ài)是一種純粹理性的愛(ài)。梁思成用他博大的包容，書(shū)寫(xiě)出了人類(lèi)文明史上最精彩、最動(dòng)人的傳奇。
適用話(huà)題：理性、寬容、銘記、名勝古跡
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