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2015最新高考語(yǔ)文作文素材--古人的逆境故事
1.參悟佛經(jīng)，尋求解脫。
白居易貶九江司馬，到任后，他絲毫沒(méi)有被貶的痛苦，反而借助宗經(jīng)義、佛教來(lái)參悟人生，尋求自己的精神家園，表現出他曠達樂(lè )世的一面�？墒�，江州之貶，對“始得名于文章，終得罪于文章”的白居易是一個(gè)沉重的打擊。為了避免牛李黨爭再次禍及自身，他不再過(guò)問(wèn)政治了，不做朝官只做地方官，以地方官為隱，最后在洛陽(yáng)度過(guò)了十八年“似出復似處”的生活。使他喪失了前期“不懼權豪怒”戰斗鋒芒的，是他逐漸滋長(cháng)的佛道思想。使他在自貶江州之后的漫長(cháng)歲月里得以解脫的，是他糅合了儒家的“樂(lè )天安命”，道家的“知足不辱”，佛家的“四大皆空”，作為自己“明哲保身”的法寶，于是，大量的“閑適詩(shī)”、“感傷詩(shī)”就產(chǎn)生了。當然，他的兼濟之志并未完全消失，而是力所能及地為杭州人民筑堤浚井。
蘇軾的思想是比較復雜的，儒家思想和佛老思想在他世界觀(guān)的各個(gè)方面表現得既矛盾又統一。貶官黃州后，蘇軾政治上極度沉淪，然而他很快就找到了排遣苦悶的精神武器，即早年已萌發(fā)的佛家思想。在此期的許多作品中，盡管交織著(zhù)悲苦和曠達、出世和入世、消沉和豪邁的種種復雜情緒和態(tài)度，但這種超然物外，隨緣自適的佛家思想仍是它的基調。他好佛教而不溺于佛，他追求的不是消極的一面，而是以樂(lè )觀(guān)的安然的態(tài)度應物，保持對人生對事物的執著(zhù)追求。于是，他更多地表現出了佛、道二家超然物外與世無(wú)爭的灑脫。在貶謫時(shí)期的詩(shī)文中，包含著(zhù)作者當時(shí)復雜而矛盾的人生感慨，其中包括了壯志未酬和超逸清空的精神境界。但因這一時(shí)期蘇軾的佛家思想加深，因而在詞作中形成了超脫曠達的風(fēng)格。并且，兩次遭貶后，他更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。于是，深受佛家的“平常心是道”啟發(fā)的他，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農人的生活，并樂(lè )在其中。
2.吃齋奉佛，歸隱田園。
王維早期因伶人舞黃獅子之事，貶至濟州。后回長(cháng)安，得張九齡提拔，對其治下的開(kāi)明政治積極支持。后因張九齡罷相，李林甫上臺的政局惡化，他早年信奉佛教的隱居思想就萌了芽，四十歲以后就過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活，最終隱居終南別業(yè)，吃齋奉佛，生活極為優(yōu)悠。即便安史之亂時(shí)追隨玄宗不及，被迫作偽官，即便肅宗回京，他再度被貶，后又升值尚書(shū)右丞，他都對現實(shí)抱著(zhù)“無(wú)可無(wú)不可”的漠不關(guān)心態(tài)度，甚至嘲笑陶淵明棄官又做官。到了晚年，完全變成一個(gè)“以禪誦為事”的佛徒了。他的山水詩(shī)，雖然也有濃郁的生活氣息，也有雄奇的自然景色，也有贈別的抒情佳作，但歸隱后大部分的名作有著(zhù)對現實(shí)的冷漠，有著(zhù)佛家空無(wú)寂滅的唯心哲理，有人就把他推尊為“詩(shī)佛”了。
3.攀附權貴，重入仕途。
元稹自小孤苦，貧寒的生活，使他早期能與權奸作斗爭，并創(chuàng )作新樂(lè )府，但遭貶之后與宦官妥協(xié)，攀附權貴，重新入仕，直至做到宰相官位。這種文人的變節行為，雖然有他自己難言的苦衷，卻為時(shí)人所不齒。
南渡后避亂到嶺南的朱敦儒，紹興二年被召入朝，以好立異論，與主戰大臣李光交通，被劾罷官。后來(lái)通過(guò)秦檜兒子被秦檜籠絡(luò )，任鴻臚少卿，為時(shí)論所不滿(mǎn)。
劉克莊，因詠《落梅》詩(shī)得罪朝廷，閑廢十年;理宗端平二年授樞密院編修官，兼權侍郎官，被免;淳祐三年授右侍郎官，再次被免�？赡苁沁@一連串的被免使他受到了打擊，他于晚年竟然趨奉權奸賈似道，諛詞諂語(yǔ)，連章累牘，為人所譏。
無(wú)論是體恤民情，還是寄情山水，無(wú)論是失意絕望，還是為民造福，無(wú)論是憂(yōu)憤悲嘆，還是潛心向佛，無(wú)論是關(guān)心國事，還是積極進(jìn)取，唐宋文人被貶之后的作為，再現了封建專(zhuān)制之下士大夫人格的獨立、品節的忠直、志氣的高潔。
從唐宋文人為自身不平之鳴的詩(shī)文中，我們可以強烈地感受到，他們的人性怎樣受壓抑，他們的良知怎樣被扭曲，他們的情感怎樣受煎熬。從這個(gè)意義上說(shuō)，貶謫文學(xué)是唐宋士人人格的一面鏡子。
4. 接近人民，體恤民情。
因為貶謫，這些文人就接近了人民，有了體察社會(huì )生活的機會(huì )。
儒家說(shuō)“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，杜甫卻不管窮達都要兼善天下;儒家說(shuō)“不在其位，不謀其政”，杜甫卻不管在位不在位，都要謀其政;儒家一面“民為貴”一面輕視勞動(dòng)輕視勞動(dòng)人民，杜甫卻喜歡勞動(dòng)，主動(dòng)接近勞動(dòng)人民。是生活磨難了杜甫，也成全了杜甫，尤其是屢遭貶斥之后，他獲得了深入人民生活的機會(huì )，了解了民情，看到了人民的痛苦，深入人民生活，并投入實(shí)際斗爭，一面大力揭露兵役的黑暗，一面勉勵人民參戰。被貶華州司功參軍期間，寫(xiě)出了“三吏”“三別”等一系列具有高度人民性的愛(ài)國詩(shī)篇，使他變成了一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)人，達到了現實(shí)主義詩(shī)歌的高峰，贏(yíng)得了“詩(shī)圣”的稱(chēng)號。
從宰相任上被貶同州時(shí)，元稹遭到當地旱災，曾經(jīng)作詩(shī)歸罪于自己，詩(shī)中問(wèn)道：“臣稹茍有罪，胡不災我身?胡為旱一州，禍此千萬(wàn)人?”聯(lián)想到百姓的遭遇，他又問(wèn)道：“團團囹圄中，無(wú)乃冤不申?擾擾食廩內，無(wú)乃奸有因?軋軋輸送車(chē)，無(wú)乃使不倫?遙遙負擔卒，無(wú)乃役不均?”。這種關(guān)懷，體現了封建士大夫以天下為己任的社會(huì )責任感。韓愈被貶潮州時(shí)，有《宿曾江口示孫湘二首》記述水患中的三江百姓的苦難。
王禹偁敢于向宋太宗獻《端拱箴》，對“聚民膏血”的統治者大為憤慨，對“室無(wú)環(huán)堵”“地無(wú)立錐”的廣大人民深切同情。貶官商州時(shí)，同情由于旱災而流亡他鄉的饑民，想到自己十年仕宦，無(wú)異于人民的蠹蟲(chóng)，就始終抱著(zhù)羞于做官、關(guān)懷人民疾苦的態(tài)度。他學(xué)習商州民間的歌唱，熱情地歌頌人民集體互助的艱苦而快樂(lè )的勞動(dòng)。
景佑三年十月，歐陽(yáng)修為范仲淹被貶而鳴不平，結果自己也被貶為夷陵縣令。當時(shí)，年方三十的歐陽(yáng)修不僅博覽群書(shū)，還深入到社會(huì )最下層，體察民情，同情人民的貧困，廣泛收集資料，反映人民的疾苦。蘇軾屢經(jīng)貶謫，在艱苦的歲月里不得不為衣食而躬耕，從而縮短了與人民的距離。從勤政愛(ài)民的思想出發(fā)，做了一些對人民有利的事情。謫官海南時(shí)，和少數民族也相處得比較融洽。
5.寄情山水，抒發(fā)苦悶。
中國文人一直深受老莊超脫出世思想的浸潤，當他們的人生道路——往往是仕途——遭遇挫折時(shí)，便委身于自然山水，從中尋找精神寄托。長(cháng)期的貶謫生涯，消蝕著(zhù)文人積極用世的抱負，他們只好把心放在和諧純美的自然山水中，靜靜地療傷，靜靜地撫慰，抒發(fā)憂(yōu)思。
元和十年，柳宗元被貶到永州后，似乎非但沒(méi)有抱怨，反而以山水為樂(lè )，遍游當地名川大山，寫(xiě)下了著(zhù)名的《永州八記》。這些游記，往往于景物描寫(xiě)之中抒寫(xiě)了自己的不幸遭遇與對現實(shí)的不滿(mǎn)。山水之樂(lè )，給了他精神安慰。他的山水詩(shī)，流露出一線(xiàn)恬然自適的欣慰，也表現出作者所向往的“云無(wú)心以出岫”的自由生活境界，但也處處顯出被貶遠荒的幽憤。
慶歷五年，歐陽(yáng)修被貶到安徽滁州之后，一度借酒澆愁，寄情山水，經(jīng)常悠游于水光山色之間與民同樂(lè )。所以，39歲竟然已有醉翁之號，還修建了醉翁亭�！蹲砦掏び洝穼�(xiě)的就是滁州山間的朝暮變化，四時(shí)不同的景色，以及滁人和自己在山間的游樂(lè )，表達了擺脫約束、從容委婉的情致。
他們的“窮愁著(zhù)書(shū)”在很大程度是無(wú)奈的，他們的內心仍然郁悶不已，游山玩水只是為了排遣心中的苦悶。“泄為山水詩(shī)”，不過(guò)是另一種形式的“不平之鳴”罷了。
6.體認世態(tài)，表述絕望。
貶謫士人仕途遭受挫折，對宦海浮沉、世態(tài)炎涼有了更深刻的認識，普遍表現出對宦途的失望與無(wú)奈。但是，不同的貶謫文人因為不同的人生哲學(xué)和人格的指引有著(zhù)不同的人生選擇。
長(cháng)安三年，當權的宦官外戚等等任務(wù)暗中對李白讒毀打擊，他的政治理想和黑暗現實(shí)形成了尖銳的矛盾，他寫(xiě)了不少詩(shī)歌抒發(fā)了自己的痛苦和憤懣。如《行路難》、《梁甫吟》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，雖然高揚著(zhù)勝利的信心，充滿(mǎn)不屈不撓的斗爭精神，但也在無(wú)法排遣的悲憤中表述了他在坎坷仕途上茫然失路的強烈痛苦
柳宗元初貶永州任閑職，情緒一度低落，曾心灰意冷地對友人說(shuō)：“凡人之黜棄，皆望望思得效用，而宗元獨以無(wú)有是念。自以罪大不可解，才質(zhì)無(wú)所入，茍焉以敘憂(yōu)栗為幸，敢有他志?”然觀(guān)其在永州期間創(chuàng )作的諸多寓言小品，或諷刺那些依仗權貴而得意忘形的小人物，或諷刺封建剝削階級丑惡的人情世態(tài)。感情充沛，諷刺犀利，諷刺了當時(shí)腐敗的社會(huì )與政治，表現了對世態(tài)的清醒體認，表述了極度壓抑下的不屈。
因反對新法，蘇軾出任杭州通判經(jīng)過(guò)金山時(shí)寫(xiě)了《游金山寺》，詩(shī)人從天寒的沙痕想起江潮的澎湃，從長(cháng)江的到海不回暗傷自己的宦游不歸，流露了對宦途的厭倦情緒。震驚朝野的“烏臺詩(shī)案”雖因親友的營(yíng)救和神宗的干預，蘇軾未遭殺身之禍，而以黃州團練副使的身份貶謫黃州。這個(gè)職位相當低微，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地，種田幫補生計。這飛來(lái)的橫災，徹底粉碎了他希圖在政治上有所作為，然后功成身退的幻想。沉重的政治打擊和后來(lái)的喪子之痛，滋長(cháng)了他逃避現實(shí)和懷才不遇的情緒，使他對社會(huì )對人生的態(tài)度，以及反映在創(chuàng )作上的思想感情和風(fēng)格都有了明顯的變化。
秦觀(guān)在貶官后寫(xiě)的小詞，表現他在政治上遇到挫折時(shí)的絕望。在《千秋歲》與《踏莎行》中，有著(zhù)濃厚的感傷情調，對于自己的或是他所關(guān)心的人物的不幸遭遇，往往表現出一種無(wú)可奈何的抱怨態(tài)度。在《臨江仙》與《虞美人》中，以一個(gè)被遺棄而無(wú)可控訴的女子的口氣，表達了自己遭到當權派接二連三打擊之后的郁郁不得志。
幾遭黜落之后，即便是在范成大幕府期間，陸游仍然無(wú)法派遣報國無(wú)路的苦悶，只能借酒澆愁。“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城”，可見(jiàn)他當時(shí)的抑郁心情。
7.推行改革，為民造福。
韓愈被貶潮州后，為了興辦州學(xué)，捐出了在潮州任上八個(gè)月的所有俸銀，用于鄉校的辦學(xué)費用。韓愈在潮期間，還“以正音為潮人誨”，也就是推廣唐朝的普通話(huà)、從事語(yǔ)言規范化的工作。他以儒家積極入世的思想，把中原的教育和文化帶到了潮州，把原來(lái)一個(gè)近乎茹毛飲血的社會(huì )徹底革新。
被貶柳州，柳宗元也沒(méi)有因為被移至窮僻之地而徹底絕望，而是在當地繼續推行改革。他革除典賣(mài)男女的殘酷陋習，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規定那些已經(jīng)淪為奴婢的人可以按時(shí)間算工錢(qián)，抵完債可以恢復人身自由，回家和親人團聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，后來(lái)被推行到柳州以外的州縣。當地迷信落后習俗比較嚴重，他嚴令禁止江湖巫醫騙錢(qián)害人。他重視文化教育事業(yè)，興辦學(xué)堂，推廣醫學(xué)。他重視植樹(shù)造林，并多歡親自參加了植樹(shù)活動(dòng)。柳州人從不敢動(dòng)土打井，在他的指揮下接連打了好幾眼井，解決了飲水當地的問(wèn)題。柳州荒地很多，他組織閑散勞力去開(kāi)墾，僅大云寺一處就種竹三萬(wàn)竿種菜百畦，極大地改善了人民的生活水平。柳州四年，他在力所能及的范圍內，興利除弊，為民造福，實(shí)際是王叔文改革在局部地區的施行。柳宗元于四十七歲卒于柳州后，當地百姓為之立祠紀念。
8.不甘沉淪，關(guān)心國事。
李白雖然被人一直稱(chēng)為“謫仙”“詩(shī)仙”，但他畢竟還是一個(gè)熱愛(ài)祖國、關(guān)懷人民，不忘現實(shí)的偉大詩(shī)人。他對足夠的強大統一非常關(guān)心，像盛唐邊塞詩(shī)人一樣，對保衛足夠邊疆的將士作過(guò)熱情的歌頌，對天寶年間統治者不斷向吐蕃和南詔發(fā)動(dòng)不義戰爭作了尖銳指摘，對個(gè)別將領(lǐng)的屠殺邀功作了大膽揭露，對人民的疾苦表示了密切關(guān)懷。即便是因為從璘之事被捕入獄流放夜郎，他都不甘沉淪，拳拳愛(ài)國之心絲毫沒(méi)有減弱。
杜甫屢遭貶斥之后棄官而走，從此過(guò)上了長(cháng)期漂泊的生活。多年饑寒的體驗，使他有時(shí)一想到人民的痛苦變忘了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。他的喜怒哀樂(lè )總是和祖國命運的盛衰起伏相呼應的，當國家危難時(shí)，他對著(zhù)三春的花鳥(niǎo)都會(huì )心痛得流淚，一旦大亂初定，消息忽傳，他又會(huì )狂喜得流淚。他抨擊了唐玄宗的窮兵黷武，揭露了權奸的奢侈荒淫，譴責了地方軍閥的禍國殃民。無(wú)論他漂泊到什么地方，無(wú)論他自己的生活怎么困苦，他總是在關(guān)懷著(zhù)國家的安危和人民的疾苦。
兩遭黜落兩遭罷官，都沒(méi)有頹廢陸游的愛(ài)國之心。即便是他在山陰度過(guò)寧靜而又簡(jiǎn)樸生活的二十年間，參加了一些農業(yè)活動(dòng)，與農民有著(zhù)一些往來(lái)，寫(xiě)出了大量反映農村殘酷現實(shí)和描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)，但仍然“寤寐不忘中原”，愛(ài)國思想愈益深沉。嘉定二年，他抱著(zhù)“死前恨不見(jiàn)中原”的遺恨與世長(cháng)辭。這種不甘沉淪關(guān)心國事的愛(ài)國情懷，教育鼓舞了后代無(wú)數讀者。
9.積極用世，銳意進(jìn)取。
永貞之貶，對于劉禹錫的打擊是致命的，但他沒(méi)有灰心喪志，更沒(méi)有沉淪頹廢，沒(méi)有隱逸江湖林泉，也沒(méi)有留連詩(shī)酒風(fēng)月，而是以積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度對待生活，表現出一種悲而不哀、怨而無(wú)悔的高風(fēng)亮節。在遷謫遠州的漫長(cháng)歲月里，他雖然也有過(guò)感傷和悒郁，但往往能在思索中積極振作起來(lái)，亢奮而不狂躁，執著(zhù)而不拘泥，進(jìn)取而不偏執。謫居朗州時(shí)，他曾收到元稹贈送的一根竹鞭，借詠贊竹鞭，表達自己堅貞正直的耿介個(gè)性，寄托重返長(cháng)安的迫切愿望。直至晚年，詩(shī)人依舊保持著(zhù)開(kāi)朗豁達的心態(tài)，待時(shí)而起的雄心，放眼未來(lái)的銳氣，百折不撓的頑強斗志。
范仲淹26歲考中進(jìn)士，在地方上干了十年小官，始終保持著(zhù)放眼未來(lái)的進(jìn)取精神，后經(jīng)晏殊力薦進(jìn)了京城�？墒�，位卑言輕的他敢于阻止年輕的仁宗率百官為太后祝壽，不久就被逐出京。十年后，仁宗廢后，范仲淹進(jìn)言直諫，觸怒皇帝被貶睦州。在地方上，他保持著(zhù)百折不回的執著(zhù)，表現出一種堅韌不拔、堅定不移、堅貞不屈的意志，積極用世，大力治水。因為有功，再次進(jìn)京并一再升職。呂夷簡(jiǎn)把持朝政任人惟親，他晉獻《百官圖》于仁宗，尖銳地指出哪些人的升遷是合格的，哪些是有問(wèn)題的，痛責宰相以權謀私，表現了他超凡出俗的人格意志和由此而升華的精神力量。仁宗不察，將其放逐知饒州。54歲的范仲淹又回京擢升為參知政事，幾經(jīng)貶黜放逐，仍是壯心不已，推行“慶歷新政”。改革告吹，仁宗下詔解除范職。范仲淹于悲憤與無(wú)奈之下，激流勇退去了鄧州。鄧州期間，寫(xiě)下了名垂千秋的《岳陽(yáng)樓記》。“寵辱不驚”、“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的經(jīng)典名句，是他宦海沉浮數十年人生境界的真實(shí)寫(xiě)照。他積極進(jìn)取的一生，千百年來(lái)激勵著(zhù)許多仁人志士以天下為己任。
10.悲嘆憂(yōu)憤，拍遍欄桿。
國有難，招來(lái)用幾天，朝有謗言，又棄而閑幾年。被棄時(shí)，不是寄情山水，而是不停地上書(shū)朝廷希望再被任用，結果只有遭來(lái)更長(cháng)時(shí)間的賦閑。這就是南宋許多文人的基本生活節奏，也是他們一生最大的悲劇。他們的棄用，在一定意義上也是一種被貶。他們悲嘆國中無(wú)人，看著(zhù)國土一步步地淪喪，只有帶著(zhù)滿(mǎn)腔悲憤急得拍遍欄桿。
楊萬(wàn)里直言敢諫屢次上疏，得罪權相韓侘胄，罷官家居長(cháng)達十五年，最后憂(yōu)憤而死。無(wú)論是寓悲憤和諷刺于詼諧嘲笑之中，還是直接抒寫(xiě)愛(ài)國情懷，或是對農人的痛苦深表同情，都使他因為深切悲嘆而不失為一位自具面目的作家。
比如胡銓、陳亮、葉適，即便是或貶海南，或誣陷入獄，或劾歸鄉里，仍然不忘向當朝皇帝不斷上書(shū)，以強烈愛(ài)國之心，以無(wú)比憤慨之情，義正辭嚴地指陳弊政，建議改革，進(jìn)行備戰，誓師北伐。但面對他們的，依然是南宋小朝廷的偷懦與茍安。
因為南宋一代當權的始終是投降派，陸游的報國理想始終遭遇冷酷現實(shí)的扼殺，這就使得他激蕩著(zhù)昂揚斗志的詩(shī)篇，始終充滿(mǎn)了壯志難酬的憤懣和蒼涼沉郁的色彩。淳熙八年，辛棄疾因言官彈劾落職，退居江西上饒帶湖，似乎流露了對政治的厭倦，過(guò)著(zhù)一種悠閑自得的生活，但由于他一直期望把一生貢獻給祖國的統一事業(yè)，所以他的內心還是相當憤憤不平的。后來(lái)，抗金派被起用，他出任浙東安撫使、鎮江知府。由于韓侘胄的妒忌，他又被中途罷免了。韓侘胄出兵輕率，北伐大敗。統治集團卻認為是他煽動(dòng)韓侘胄出兵的，這些流言蜚語(yǔ)的中傷對他又是一個(gè)重大的刺激，他于第二年懷著(zhù)政治抱負沒(méi)能實(shí)現的滿(mǎn)腔悲憤離開(kāi)了人世。
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