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2023年高考優(yōu)秀話(huà)題作文（精選30篇）
相信大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，特別是占有重要地位的話(huà)題作文，話(huà)題作文具有寫(xiě)作的空間更大，發(fā)揮的余地大的優(yōu)點(diǎn)。你寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)總是沒(méi)有思路？下面是小編收集整理的2023年高考優(yōu)秀話(huà)題作文（精選30篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文1
我常常想，做人，應站成怎樣的姿態(tài)？
站成海洋，縱有海納百川的氣魄，卻容易沉浮宦海不可自拔；站成大樹(shù)，百丈高后也有雷劈電擊攔腰折斷的危險，終不能屹立不倒；站成繁花，燦爛喧鬧的姹紫嫣紅過(guò)后，依舊是一片落紅滿(mǎn)地，遍地狼藉；站成清風(fēng)抑或明月，雖說(shuō)超脫，卻失去了沉穩；站成高原抑或平地，雖說(shuō)牢固，卻平淡而無(wú)奇。站成什么樣，才是最顯挺立，讓人終生無(wú)悔？
仿佛是跨越時(shí)空般從遠古的蒼穹里飄來(lái)一聲低沉的.回音：“大寫(xiě)的人生當如山！”
山，是大地的脊梁，是高空的根基。山從未言語(yǔ)也無(wú)須言語(yǔ)，山的姿態(tài)便昭示出它的魂靈。山始終以一種原始的形態(tài)啟迪并俯視著(zhù)蕓蕓眾生。像山一樣活著(zhù)的人，會(huì )是一個(gè)最無(wú)悔的人？
是的，站成一座山，就忘記了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，會(huì )斷卻爾虞我詐、朋比為奸的空虛，會(huì )拂去唯利是圖、攀附權貴的漂流。站成一座山，就銘記了“頭可斷，血可流，士節不可屈”的無(wú)畏無(wú)懼，就恪守了質(zhì)樸無(wú)華的為人準則，就在黃土和巖礫之間堅忍地支撐著(zhù)讓人敬仰的為人尊嚴。記得巴金老先生曾說(shuō)：“做人要做一個(gè)戰士，做一個(gè)至死也不放下槍的戰士�！卑屠系膱砸阍忈屃松降娘L(fēng)骨，一種風(fēng)吹雨打依然前行的果敢，巴老確乎有著(zhù)一顆“中國的良心”。還有陳省身教授，他留給后人的遺言只是“我要走了，天堂里，也一定有數學(xué)之美”。就是這樣一位曾經(jīng)慶幸數學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有諾貝爾獎的數學(xué)大師，終其一生始終以樸實(shí)無(wú)華的原始風(fēng)貌，站成一座淡泊于功名利祿的大山。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文2
少年強，則國強。少年富，則國富。少年獨立，則國獨立。小時(shí)候，我的爸爸媽媽總喜歡對我說(shuō)“你是祖國的花朵，一定要好好學(xué)習，才能不枉費國家對你的教育�！蔽野堰@句話(huà)一直記在了心里。
祖國的新時(shí)代青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng )新：95后姑娘徐楓燦，我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動(dòng)模范；之江實(shí)驗室智能超算研究中心團隊，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應用領(lǐng)域的國際最高獎項——戈登貝爾獎……他們都是我學(xué)習的榜樣，他們的精神一直激勵著(zhù)我勇往直前，不怕困難。
我曾讀過(guò)一段話(huà)，至今讓我銘記于心�！苞�，是一種很兇狠的動(dòng)物，它是那么的英勇，那么的威猛�？捎姓l(shuí)想過(guò)它是經(jīng)歷過(guò)怎樣的磨難之后才會(huì )如此堅強？在鷹還是雛鷹的時(shí)候，它們就住在風(fēng)吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經(jīng)受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著(zhù)自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著(zhù)自己的`雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就這樣，它們學(xué)會(huì )了作為鷹最基本的動(dòng)作——飛翔�！�
也許，正是這樣成長(cháng)起來(lái)的鷹，才有勇氣明知有危險，仍然去嘗試、去冒險。在它的眼里，沒(méi)有懦弱、沒(méi)有屈服、沒(méi)有膽怯，沒(méi)有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時(shí)候就要經(jīng)受殘酷的磨練。我，這個(gè)從小生長(cháng)在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來(lái)人生的另一階段“大學(xué)”，在大學(xué)里，獨立是我們必須學(xué)會(huì )的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。
我們是祖國的花朵，在祖國母親日日夜夜細心呵護下成長(cháng)；我們是祖國未來(lái)的棟梁，祖國母親對我們充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限希望。為了美好的未來(lái)，為了下一輩人能夠安穩的生活。我們必須努力學(xué)習，才能讓自己與祖國的未來(lái)大放光彩！
我們的祖國幅員遼闊，時(shí)代瞬息萬(wàn)變，不進(jìn)則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們如何才能守住并發(fā)揚光大呢？努力學(xué)習，一刻不停歇的學(xué)習！少年強則國強，我們正處在人生的春天，是祖國的希望。我們身體中流動(dòng)的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實(shí)現著(zhù)巨龍騰飛的夢(mèng)想！
高考優(yōu)秀話(huà)題作文3
技術(shù)發(fā)明層出不窮，社會(huì )總是向前發(fā)展。網(wǎng)上購物，視頻聊天，是選擇虛擬還是選擇現實(shí)？我認為，擁抱一個(gè)“虛擬”的新世界，是社會(huì )發(fā)展之基石。
選擇“虛擬”，是展望遠方的一眼，是走向明天的一步。它是一種嘗試，是選擇成為那個(gè)吃螃蟹的人。作家劉慈欣頂著(zhù)文壇逆流，用科幻為中國摘得一顆明星；商人馬云帶著(zhù)社會(huì )壓力，用網(wǎng)絡(luò )在世界商業(yè)史上簽下自己的名字。他們選擇，創(chuàng )新，嘗試，然后成功。
選擇“虛擬”，更是對社會(huì )進(jìn)步的向往。文藝復興的歐洲選擇相信“虛無(wú)”的地理學(xué)，才有了窮盡大洋的那次航行；大廈將傾的明王朝選擇相信于閣老的敏銳果敢，才有了震撼華夏的那次登基。我們會(huì )對“虛擬”帶來(lái)的發(fā)展與文明有所抗拒嗎？我們會(huì )寧居于自給自足的田野而對鋼鐵與蒸汽的變革無(wú)動(dòng)于衷嗎？中華大地曾嘗試過(guò)，也已承擔了后果。我們擁抱了鐵犁牛耕的新世界，我們擁抱了電磁電腦的新世界，為什么我們不可以去擁抱虛擬技術(shù)的新世界？
而反對的聲音總是響亮。他們對“虛擬”避之而唯恐不急，是古板，是恐懼，還是傲慢呢？分封制因古板而落寞滅亡，中國醫學(xué)因恐懼而發(fā)展緩慢，大清王朝因傲慢而留給后人一個(gè)笑話(huà)。反對“虛擬”，便是對現有安逸說(shuō)話(huà)的不思進(jìn)取是對未知事物的過(guò)分謹慎和膽小，是毫無(wú)遠見(jiàn)的坐井觀(guān)天之舉。有太多慘痛的經(jīng)歷，有太多悲情的人物，我們何必重蹈覆轍？
事實(shí)上，虛擬的新世界會(huì )逐漸成為現實(shí)的舊世界。幾十年前網(wǎng)購是虛擬，幾百年前登月飛天是幻想，幾千年前應用雷電是神話(huà)傳說(shuō)。古人選擇了擁抱新世界，那我們?yōu)楹尾荒芙邮芴摂M現實(shí)并把它確實(shí)地變?yōu)楝F實(shí)呢？或許我們不會(huì )用得到新的技術(shù)，但是我們的子孫會(huì )為我們的嘗試與對新事物的大度而深感幸運，會(huì )受我們的種種事跡鼓舞，去發(fā)展發(fā)明更大的新世界。
在人生這個(gè)漫長(cháng)的道路上，要面對許多機遇，要做出許多選擇。
選擇，往往能決定很多東西。選對了，是幸運；選錯了，是將就。所以，選擇――是偉大的，同時(shí)也是犯罪的原因，是一個(gè)人的.心。
從選擇里，我們可以看到一個(gè)人的思想品德與性格。
就像一個(gè)人選擇鉛筆盒也好，選了外表華麗卻不耐用的。那么，這個(gè)人是個(gè)愛(ài)裝的人，只在乎外表，而不去理會(huì )內在；但如果一個(gè)人選了耐用又不是很丑的，那他就是一個(gè)淳樸、實(shí)在的人。
選擇未來(lái)，就是選擇自己以后的人生路：是打工的，是創(chuàng )業(yè)的，還是一家名公司的總裁。
選擇未來(lái)，最好是沒(méi)有什么太大的風(fēng)險，適合自己，但也不要不滿(mǎn)足自己所做的低薪工作。如果要以后賺大錢(qián)，那就一定要早早地為那個(gè)職業(yè)打好基礎，不要去想根本不可能的事。因為――你已經(jīng)夠幸福了。
總之一句話(huà)，選擇未來(lái)也許就是人生中最重要的事情，我們一定要慎重地去選擇！
高考優(yōu)秀話(huà)題作文4
在圍棋中有這樣三個(gè)術(shù)語(yǔ)：本手、妙手、俗手。本手是夯實(shí)的地基，是合乎棋理的扎實(shí)功夫；妙手是巧妙的技藝，是在已有框架上的創(chuàng )新；而俗手則是沒(méi)有遠見(jiàn)的通俗下法，是弄巧成拙的浮飾點(diǎn)綴。
本手是棋藝的基礎。萬(wàn)丈高樓平地起，沒(méi)有牢實(shí)地基的大廈只能是搖搖欲墜的“樓脆脆”。古人有云：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！蓖豸酥短m亭集序》揮毫潑墨的背后是自小“墨池”、“筆山”的練習，李白能夠寫(xiě)下“危樓高百尺，手可摘星辰”的奇偉詩(shī)篇，源自于他“鐵杵磨成繡花針”、日復一日的“切磋琢磨”。相反，急功近利的農人不注重扎根的規律，“揠苗助長(cháng)”終成禾苗枯死的結局；天資聰穎卻不注重本手、一心賣(mài)弄的仲永也泯然眾人。由此看來(lái)：唯有夯本手之基，方可成妙手之技。
妙手之技是在夯實(shí)本手之基后自然而然的追求。正所謂“通性通法”，熟能生巧后方可為通。庖丁在數十年的解牛之后方進(jìn)乎于技，才能“動(dòng)刀甚微，謋然已解”；賣(mài)油翁也是在無(wú)數的練習中熟能生巧，才能“徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕”。他們都是在不斷夯實(shí)本手的基礎上自然而形成的通巧的境界。相反，那些不注重本手就盲目追求妙手的人，極有可能弄巧成拙成“俗手”。有如自以為通得狩獵之法，守株待兔的耕者，終兔不可復得，而身為宋國笑。又如自以為通讀兵法，天下莫能當的趙括，紙上談兵終釀成數十萬(wàn)趙軍被坑殺的悲劇。由此可見(jiàn)，妙手該有，可應有的是積年累月夯實(shí)本手之基后的水到渠成，而非不到境界刻意為之的賣(mài)弄聰明。
“君子務(wù)本，本立而道生�！焙槐臼种�，成妙手之技，放在如今的'時(shí)代或許更是一記警鐘�？旃澴嗟纳�、碎片化的時(shí)間，讓一切似乎都只是浮在表面的華麗的泡沫。在一個(gè)又一個(gè)泡沫形成又幻滅的過(guò)程中，我們很容易就急功近利，迷失自我。
“玉不琢，不成器�！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，我們應培養起自己的工匠精神，不貪圖一時(shí)的滿(mǎn)足，“正本清源，行穩致遠”，在精益求精的過(guò)程中夯實(shí)自己本手的基礎，在思考中創(chuàng )新，方成妙手之技。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文5
“人依谷物而生，難免落入俗套”。
“俗”是一個(gè)生活中很常見(jiàn)的字。我們經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到也會(huì )對別人說(shuō)“你好俗”。久而久之，這個(gè)字更多的帶有貶意，但在我看來(lái)，“俗”只是表示一種人生的態(tài)度。有人隨波逐流，落了俗;卻也有人知俗落俗，依俗而生，因俗而起。
有人認為“本手”才是一個(gè)人生存的基礎，我卻不然，我認為“俗手”的生活才是基礎。如若沒(méi)有“俗手”的生活與之比較，“本手”的生活又怎么會(huì )顯得高于“俗手”呢!亦有人認為“本手”的生活是規律的作息，平常心處事，踏踏實(shí)實(shí)過(guò)日子。我也不以為然，這可能平平淡淡，卻不一定是他們自己想要的生活。如果這是他們想要的生活，并且過(guò)上了這樣的人生活，那也該是“妙手”。
現在的很多人，追求“妙手”，急功近利，卻也是隨波逐流而不自覺(jué)的加快了自己的腳步，拼命追趕，與身邊的人做著(zhù)比較。因此，他們也在追趕的過(guò)程中迷失了自己，迷失了方向。一部分人，失敗了，落了俗，對自己的生活也不再抱有什么期待和想法，這便是真的落了俗。還有一部分人，也失敗了，卻也能沉下心來(lái)，思考自己真正想要的，有了目標后，有了計劃后，再次出發(fā)。這便是因俗而生。成功的人也一樣，是否落俗并非看一個(gè)人是否功成名就，而是他對自己人生的思考，對生活的感悟，是否知道自己想要的是什么樣的人生，而非隨波逐流的去追去趕。
這些人在經(jīng)驗經(jīng)歷中體會(huì )生活，追“妙”落“俗”，也有因“俗”而起。但也有一小部分人，他們從一開(kāi)始就有著(zhù)“俗”的思想，知俗落俗，一點(diǎn)兒也不受外界的影響。他們抱著(zhù)“做個(gè)俗人，逍遙快活”的思想和態(tài)度去生活，活出了獨特的人生和自身的態(tài)度。這是我最敬佩和羨慕的。抱著(zhù)“俗氣”的生活態(tài)度，卻活出不俗的人生。這才是“俗”的最高境界。在他們眼中，自己并不是“妙”，而在我們眼中，他們卻是無(wú)法企及的“妙”。所以，誰(shuí)又能不敬佩這種態(tài)度呢!而“俗”的最高境界“亦妙非妙”。
“原來(lái)不管怎樣自視甚高”，最終也難免還是落入俗套”。原來(lái)《棋逢對手》中早就告訴了我們這個(gè)道理。越是想成功，急功近利，自視甚高的`人，越比他人更會(huì )落了真正的俗。而那些虛心自謙，將自己視為“俗人”，去想清自己真正想要的生活，不緊不慢，走向目標的人，才能獲得“成功”，得到心靈與靈魂的升華。我們羨慕他們，他們卻并不在意。
一個(gè)永遠處在緊繃狀態(tài)下的人，會(huì )因為多出一點(diǎn)兒時(shí)間而手足無(wú)措;一個(gè)永遠在追趕成功的人，會(huì )因為一次失敗而崩潰;一個(gè)永遠自視甚高的人，會(huì )因為一次批評而跌入谷底。我們應該慢下來(lái)，用有限的時(shí)間去思考人生無(wú)限的意義;我們應該慢下來(lái)，抱有對生活的期望，卻不能超過(guò)自己的承受能力;我們應該慢下來(lái)，學(xué)著(zhù)知俗落俗，依俗而生，因俗而起。
人生這份答卷，本就該是多彩多姿，各有不同的。追逐別人的腳步就會(huì )少了自己的色彩。何不抱著(zhù)“俗”的態(tài)度，活出不俗的人生。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文6
天地之大，宇宙之浩渺。這個(gè)世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)人，每個(gè)人也許都會(huì )有些相似之處但都不會(huì )完全相同，每個(gè)人都會(huì )有自己的長(cháng)處。
今天，是非比尋常的一天。我們班開(kāi)展了一個(gè)班會(huì )，同往常不同。今天我們被分成小組，老師站在講臺上宣布今天的班會(huì )主題是——發(fā)現長(cháng)處。聽(tīng)到這個(gè)主題我們不禁為之驚訝：發(fā)現長(cháng)處?發(fā)現什么長(cháng)處?你的長(cháng)處還是我的長(cháng)處?老師看到了我們的疑問(wèn)微笑著(zhù)說(shuō)：“發(fā)現長(cháng)處，是找到自己或者別人的長(cháng)處，就是一些自己所擅長(cháng)的東西就像我們班的班長(cháng)同學(xué)，我認為她就比較擅長(cháng)學(xué)習，大家可以互相交流，也可以互相學(xué)習，好了現在班會(huì )開(kāi)始!”
聽(tīng)到了老師的話(huà)，我們便開(kāi)始熱火朝天的交流起來(lái)了。首先我們找到班長(cháng)同學(xué)，我們問(wèn)她：“班長(cháng)，你是怎么做到學(xué)習那么好的呀?”她想了想：“我也不太清楚，可能是平常上課的時(shí)候多認真一些，不開(kāi)小差課下多做題多研究不會(huì )就去問(wèn)老師，做到‘不恥下問(wèn)’選擇把學(xué)習當做一種樂(lè )趣就好了呀!其實(shí)我覺(jué)得我好像除了學(xué)習好其他的都不太好，哈哈!”我忙說(shuō)：“學(xué)習好就很好呀，不像我很笨學(xué)不太好�！逼渌瑢W(xué)也附和著(zhù)道“是呀!是呀!”問(wèn)過(guò)了班長(cháng)交流了經(jīng)驗，我們又找到了另一位同學(xué)，我們班的“覺(jué)皇”他是我們班上最能睡的，只要一有空就打瞌睡。他打著(zhù)哈欠笑瞇瞇的說(shuō)：“哎呀!我的長(cháng)處好像就是睡覺(jué)了，睡覺(jué)有很多好處了，可以美容養顏，遠離黑眼圈�！薄扒�!”一位嘴快的同學(xué)說(shuō)道：好啦好啦我知道我的這個(gè)長(cháng)處不太好，我以后一定注意少打瞌睡做一個(gè)朝氣渙發(fā)的祖國花朵�！币环涣骱�，終于輪到我了，大家看著(zhù)我好像沒(méi)有發(fā)現什么長(cháng)處，我不禁有些懊惱哎!我會(huì )唱歌呀!為了證明我自己我決定為大家獻歌一首。伴隨著(zhù)我的.歌聲，大家一起輕聲哼唱，時(shí)間也仿佛靜止不動(dòng)，沉浸在我的歌聲中。一曲終了，大家相視而笑。我的一個(gè)朋友拍著(zhù)我的肩膀說(shuō)：“真想不到，你可以啊!以后要多表現啊!”
就在我們討論的熱火朝天的時(shí)候，我發(fā)現最角落的同學(xué)一直沒(méi)有發(fā)聲，過(guò)去，疑惑的看著(zhù)他問(wèn)道：“你怎么啦!怎么不和我們一起討論呢?”“我，我不會(huì )發(fā)現長(cháng)處�！薄皼](méi)關(guān)系，你也可以表現自己的長(cháng)處呀!”“我沒(méi)有長(cháng)處!”他搖頭道，我不信，忽然看到他的本子上有畫(huà)，跑過(guò)去看就說(shuō)：“才不是哪，你看這不是你的長(cháng)處嗎?”畫(huà)的多好啊!“啊!”沒(méi)有吧!我是喜歡畫(huà)但畫(huà)的不好�！皼](méi)有!”幾位同學(xué)喊道：“說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡畫(huà)畫(huà)唄!”“我喜歡畫(huà)是因為想用筆記錄一些美好的畫(huà)面而且我又不喜歡學(xué)習，每次都是倒數做什么都做不好!”“沒(méi)有啦!”老師走了過(guò)來(lái)“我認為每個(gè)人都是有長(cháng)處的，你看你多擅長(cháng)畫(huà)畫(huà)啊!”老師的一席話(huà)使我們懂得了這次班會(huì )的真諦，也悟出了一些人生的道理。
人各有長(cháng)，也許你不善于發(fā)現但你要記住你的長(cháng)處一直在那里等你去發(fā)現。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文7
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨溝通了虛擬與現實(shí)，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )穿梭于各個(gè)場(chǎng)景，了解各地新網(wǎng)，世界真真正正變成了“地球村”。
然而，在虛擬世界里有許多潛在的危險因素，詐騙、勒索等案件層出不窮，多名大學(xué)生與老年人上當受騙，許多妙齡少女遭脅迫毀壞聲譽(yù)。當然，我們也不可否認虛擬世界的好處，它便利了人與人之間的交流，溝通了國與國之間的交往，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。我們一方面迎接虛擬世界的到來(lái)，另一方面也要警惕自己落入虛擬世界的陷阱。
虛擬不是虛假，不是平白無(wú)故的捏造和勾心斗角的心機。虛擬是根據現實(shí)世界的要素而模擬出來(lái)的新方式。二次元男神洛天依唱出了許多名曲，但他本身是個(gè)虛擬人物，許多古風(fēng)歌曲經(jīng)由他傳唱，從而傳播了我國的文化與音樂(lè )作品，向世界展示了我國的綜合素質(zhì)與文化成就。但仍有許多虛擬網(wǎng)站散發(fā)暴力、色情的視頻，以牟取利益，破壞我國的優(yōu)秀傳統文化，引誘我國青少年誤入歧途。所以，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，擁抱虛擬世界，穿梭在虛擬與現實(shí)中。
現實(shí)不是真實(shí)，不是實(shí)踐出真知的真理和絕對正確的定論�，F實(shí)是人們在生活中形成的習慣，它或許符合常理，或許帶有功利，但它確是現實(shí)，它是人們日常摸索、實(shí)實(shí)在在存在的東西�！蹲顝姶竽X》選手王昱珩擁有令人驚嘆的觀(guān)察力，但他的.觀(guān)察僅限于真實(shí)存在的東西。最近，王昱珩受警察邀請幫助分析一起六個(gè)月來(lái)毫無(wú)進(jìn)展的肇事案。王昱珩仔細觀(guān)察監控錄像和公路地面的摩擦痕跡后，大致判斷出嫌疑人的體態(tài)特征與年齡范圍等。而后嫌疑人的落網(wǎng)也證實(shí)了他的能力。那么，假使這是虛擬世界的案件，沒(méi)有真實(shí)的錄像與痕跡，王昱珩即使擁有再強大的觀(guān)察力也無(wú)從下手。當然，毋庸置疑，現實(shí)中仍存在世故與潛規則的現狀，諸如“拿錢(qián)辦事”“靠關(guān)系走后門(mén)”的現象仍數不勝數。所以，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，分辨現實(shí)世界，穿梭在虛擬與現實(shí)中。當虛擬中的虛擬遇到現實(shí)中的現實(shí)，我們要擦亮雙眼，清醒頭腦，利用這奇幻的虛實(shí)世界成長(cháng)自我，自由來(lái)回地穿梭，吸取精華與教訓，規避糟粕與風(fēng)險。
有句名言說(shuō)道：“表面是清晰明了的謊言，背后是晦澀難懂的真相�！蹦憧吹降牟⒎鞘乾F實(shí)，你不可觸摸的并非是虛擬，帶著(zhù)頭腦穿梭才是融入這大時(shí)代的方法。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文8
人，作為萬(wàn)物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自身的夢(mèng)想，用信念去雕琢自身心中的天使。人之因此詩(shī)意，是因為他心中有如花一般的天使，彰顯出人性的美麗。洪戰輝作為感動(dòng)中國最年輕的人物，他說(shuō)：“不是我感動(dòng)了中國人民，而是他們自身感動(dòng)了自身，因為他們心中都有一個(gè)愛(ài)的天使，心存責任之天使�！笔堑�，他們用愛(ài)之天使感動(dòng)了自身，也感動(dòng)了中國。地承萬(wàn)物，心存愛(ài)的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責任之天使，方能抒寫(xiě)詩(shī)意的人生之篇。
今年或前幾年所有的感動(dòng)中國的人物都曾用愛(ài)之天使詮釋了生命，以責任之天使感動(dòng)了中國，他們托起了中國明日之太陽(yáng)，他們是中華民族精神的守望者。是誰(shuí)本著(zhù)一顆報恩的心，是誰(shuí)守望著(zhù)偏僻的山村，如果說(shuō)眼淚是一種財富，那你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿(mǎn)面。用歌聲動(dòng)人，聽(tīng)者有淚；用行者之心動(dòng)人，行者無(wú)疆。徐本禹，是什么驅動(dòng)著(zhù)你奔向貧瘠的大山？是愛(ài)的天使，是一種對社會(huì )報恩的責任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著(zhù)傾倒的教室，用一顆善良的.心幫助那些孩子。這本不是你個(gè)人的承擔，而你卻一心奔向大山，縱然你個(gè)人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿(mǎn)陽(yáng)光，但你用愛(ài)點(diǎn)燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時(shí)也蘇醒了人們的心扉。如果說(shuō)眼淚是一種財富，那你就是一位富有的人，讓我們淚流滿(mǎn)面，只因為你心中存有愛(ài)之天使！是誰(shuí)奔走在田壟間行醫，是誰(shuí)一心拯救人民。
那透風(fēng)的竹樓，是天下最溫暖的醫院，你不是一只遷徙的候鳥(niǎo)，你是苗鄉的天使。李春燕，是什么驅動(dòng)著(zhù)你奔走在田壟間？你無(wú)怨無(wú)悔地為人民醫治，你是一個(gè)如花一般美麗，如水一樣靈動(dòng)的天使。人民記住了你的好，你用自身的信念與愛(ài)感動(dòng)了中國。大哉，李春燕！是誰(shuí)在舞臺上用心靈獨舞，是誰(shuí)于無(wú)聲處展現生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒(méi)有憑吊，你去雕琢心中的天使―――千手觀(guān)音，你是我心中的最美！邰麗華，你于無(wú)聲處展現生命的蓬勃，你的“開(kāi)花衽”綻放出的花兒是那嬌艷，那動(dòng)人，你心中一定有自身雕琢的天使，一個(gè)讓當今中國人民感動(dòng)得流淚的天使，是嗎？風(fēng)定落花香，永懷信念，用心地雕琢自身心中的天使，詩(shī)意人生在落香飄香之時(shí)彰顯出悸動(dòng)的神韻。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文9
成功，他與機遇有關(guān)，但是，一個(gè)不會(huì )抓住機遇的人是不會(huì )成功的。
可能有些同學(xué)一直很想成為比爾蓋茨、喬布斯和偶像作家韓寒，象他們一樣散發(fā)著(zhù)巨大的光環(huán)。他們一個(gè)是微軟帝國的創(chuàng )造者，一個(gè)是蘋(píng)果帝國的創(chuàng )始人，尤其是韓寒，他是中國文壇上不可多得的珍寶，他是集“中國80后領(lǐng)袖”與“著(zhù)名賽車(chē)手”等一系列至高無(wú)上的榮譽(yù)于一身的作家，他曾經(jīng)高中未讀完就綴學(xué)在家，將全部精力用于寫(xiě)作，最終在全國新概念作文比賽以《杯中窺人》榮獲一等獎，得到大家的認同和尊敬。
可是，你們是否看到他們成功背后的辛酸嗎？
韓寒是高中沒(méi)有讀完就輟學(xué)，但輟學(xué)在家中他沒(méi)有停止學(xué)習，還是認真學(xué)習有關(guān)文學(xué)書(shū)籍，抓住機遇并取得了成功。他在新概念作文賽上獲得一等獎，并一舉成名。假如他當初不去參加比賽，那么就不會(huì )有今天光芒四射的韓寒了。
比爾蓋茨，他的名字可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，他大學(xué)沒(méi)有畢業(yè)就離開(kāi)了校園，離開(kāi)校園后沒(méi)有就此停下來(lái)，還是用自己的聰明才智和滿(mǎn)腔熱血創(chuàng )立了一個(gè)小公司，后經(jīng)過(guò)他的艱苦創(chuàng )業(yè)，努力拼搏，成為現在全世界首富。如果當初他的知識不豐富、意志不堅強，他的公司絕不會(huì )發(fā)展成為現在的微軟帝國，他本人也成不了世界首富；要是他當初他不抓住機會(huì )創(chuàng )建微軟公司，
而是和常人一樣讀完大學(xué)再去找工作，那么這個(gè)世界也就沒(méi)有微軟帝國，他自己本人也就失去了成為世界首富的機會(huì )。
最后說(shuō)說(shuō)喬布斯，他真的是一位天才設計者，他是美國工程院一個(gè)沒(méi)有在大學(xué)讀完一年書(shū)的院士，他大學(xué)讀了半年就退學(xué)，但是沒(méi)有離開(kāi)學(xué)校，還是作為一名旁聽(tīng)生，同時(shí)在自己的車(chē)庫里開(kāi)始創(chuàng )辦自己的公司。由于他抓住了每一次技術(shù)革命的機遇，將蘋(píng)果機及時(shí)更新?lián)Q代，帶領(lǐng)團隊將蘋(píng)果公司從一個(gè)輝煌邁向另一個(gè)輝煌，從而造就了今天的蘋(píng)果帝國，也成為了手機行業(yè)的領(lǐng)頭軍。
縱觀(guān)三位成功人士，他們都是善于抓住每一次機遇，并果斷作出決定，經(jīng)過(guò)奮力拼搏，成為世人所仰望的強者。
所以成功與機遇息息相關(guān)，一個(gè)不會(huì )抓住機遇的人是不會(huì )成功的。
越王勾踐在戰敗的情況下被迫到吳國當奴隸，在吳國，勾踐受盡了恥辱，但在許多羞辱面前，他沒(méi)有自暴自棄，也沒(méi)有直起反抗，只是默默地忍受著(zhù)，忍受著(zhù)。終于有一天，吳王看到了勾踐忠誠的表現，而釋放他回到越國。被釋放的勾踐下定決心，重整旗鼓，重拾舊河山，他抓住了一次難得的機遇，回到越國用了十年之久壯大人口，富國強兵，壯大軍隊，最終滅掉了吳國。勾踐正是因為抓住了這次機遇，才使得自己報仇雪恨，滅掉了吳國。
牛頓當年在蘋(píng)果樹(shù)下休息，一顆蘋(píng)果掉落砸中了他，牛頓是一個(gè)善于思考的`人，經(jīng)過(guò)他努力的探索、研究，終于發(fā)現了萬(wàn)有引力定律。這可以說(shuō)明牛頓把握住了這個(gè)機會(huì )，這個(gè)機會(huì )造就出了這位受人敬仰的科學(xué)家。如果當年休息的不是牛頓，那么那個(gè)人可能會(huì )不屑一顧，甚至大聲咒罵。
李嘉誠把握住了商機，在自己并不富裕的情況下借巨款購買(mǎi)了大量的地皮。這樣的舉動(dòng)需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這次常人想都不敢想的投資，20年后使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨。
世界酒店大王希爾頓，早年追隨掘金熱潮到丹麥掘金，他沒(méi)有別人幸運，沒(méi)有掘出一塊金子，可他卻得到了上天的另一種眷顧。當他失望地準備回家時(shí)，他發(fā)現了一個(gè)比黃金還要珍貴的商機，也迅速地把握住了它。當別人都忙于掘金之時(shí)他卻忙于建旅店，他頓時(shí)成為了有錢(qián)人，也為他日后在酒店業(yè)的成功奠定了基礎。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文10
在人生不斷向前的過(guò)程中，我們總會(huì )得到超乎自己曾經(jīng)想象的驚喜，亦會(huì )失去我們曾以為永恒不變的東西。于平凡的我們而言，難有天賜的得到，亦不堪承受突然的失去。幸運的是，我知道每一程山路都會(huì )有每一寸的風(fēng)景，得失之間，是人生的體驗過(guò)程；得失之外，是真摯地追尋與對當下所得的珍惜。
我曾以為，“得與失”是登山前獲得的不同山頭的入場(chǎng)券，每張入場(chǎng)券都是一個(gè)起點(diǎn)；又或者是登上山頂，在終點(diǎn)登高望遠，剎那回首卻發(fā)現孑然一人。但當我真正走完一程山路時(shí)，我才明白從山腳到山頂的每一個(gè)腳印，都蘊藏了得失時(shí)的無(wú)限悲欣，而邁出的每一步，亦是一個(gè)不斷平衡的過(guò)程。
得與失都源于我們內心深處的欲望和向往，而世人在這一程山路上多將“得與失”看做評價(jià)的結果標準。于是他們?yōu)榱丝焖俚竭_山頂，一直登云梯、坐纜車(chē)，卻不曾欣賞云海散盡后的日出、晚霞滿(mǎn)天時(shí)的日落，更不用說(shuō)去體會(huì )“不敢問(wèn)來(lái)人”的人性幽微情感。他們總是渴望達到巔峰，總是覺(jué)得這個(gè)世界太慢，卻忘了“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客”的結局亦是“他樓塌了”。
同時(shí)也有這樣一群人，他們認識到生活的平衡總是取決于一種永恒的`對立，恰如“得與失”總是纏繞著(zhù)前行。哪怕他們認識到這種對立的過(guò)程是荒誕的，在對待“失去”時(shí)至少會(huì )在意識層面進(jìn)行反抗。加繆在《西西弗斯神話(huà)》中，描繪了西西弗斯受到諸神懲罰周而復始地將巨石推向山崖，再眼睜睜地看著(zhù)石頭滾回谷底。但他在離開(kāi)山頂的每一個(gè)瞬間，都比他推的石頭還要堅強，他的命運屬于他自己，并以此嘲笑了諸神。他在反抗與珍惜當下中，讓自己變得幸福又充實(shí)。
將這場(chǎng)山路上的“得與失”看做不斷平衡的過(guò)程的人，注定是清醒而又豐盈的。他們知道“生命以負熵為生”；知道每個(gè)人最終都會(huì )化為塵土，終歸熱寂；甚至知道命運得失的悲劇主題往往荒誕卻又無(wú)法回避。但他們亦同樣知道個(gè)人得失在歷史變幻的車(chē)輪下微不足道，在人類(lèi)社會(huì )的大尺度下也顯得渺小，而整個(gè)人類(lèi)的得失在茫茫宇宙中亦不過(guò)是星際塵埃。
慶幸的是，這一部分人在人生得與失的平衡過(guò)程中，能夠保持思辨與熱愛(ài)，盡可能地珍惜當下所得，淡然面對失去，甚至保持反抗的姿態(tài)。就像塔魯陪著(zhù)里厄一起看柔和的星光；就像二戰時(shí)期法國女郎在被炮火的轟炸下依然在巴黎照顧著(zhù)盛放的玫瑰；就像蘇子瞻在黃州意欲“江海寄余生”之時(shí)，依然不忘“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，世間萬(wàn)物不停流轉，百花競妍、萬(wàn)物生長(cháng)、日出夕陽(yáng)、繁星浩海，在明滅更迭間，自然總是在“得與失”過(guò)程路上，成為我們體認絕對和永恒力量的重要途徑，亦成為我們反抗“得與失”過(guò)程時(shí)，內心的精神家園。
在這一程山路上，對失去的所愛(ài)，我們可以縱放悲歌，在逝去的痛苦中緬懷，在反思失去中成長(cháng)，在自然的風(fēng)景中寄托我們的精神田園。在得到時(shí)，仍能把握當下，珍惜擁有，繼續向前勇敢追尋。在不斷的“得與失”的過(guò)程中，也許我們還可以像西西弗斯在他的山崖上那樣，再次慶幸生命的蘇醒。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文11
互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包，是一個(gè)老大爺的圖片�！爸灰刻彀疽�，你就會(huì )如此精神矍鑠，圖中人20歲”。杜衡芳芷，蕙于嘉園。逸性壯思，鐘于精靈。修身矯思、立義以行，是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀(guān)之，許多我的同輩也許在第一關(guān)，就已然和先賢南轅北轍了。
“好的身體是革命的本錢(qián)”，身體如果垮了，那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”。楊子云喻修身以射，可見(jiàn)他對操弓弄矢頗為自得�！榜{馭戎車(chē)，四牡骙骙。戰車(chē)是君子所依、小人所腓。編篡詩(shī)三百的孔夫子身高臂長(cháng)、孔武有力，門(mén)下弟子也都受過(guò)軍事訓練，自然是夫子倡導君子在車(chē)戰中為士兵之先。而戰車(chē)被淘汰的后世，不少記載中的先賢也都文武雙全。直至有明一代，心學(xué)大家王陽(yáng)明的.弓馬嫻熟仍為人稱(chēng)道。
而如今青少年的身體，就大不如前了�！爸袊嗌倌牦w質(zhì)健康”連續26年下滑，高校已經(jīng)將傳統的三千米跑取消——像上海應用技術(shù)大學(xué)這般堅持不取消的，就要忍受九成學(xué)生不合格這種難看的紙面數據。而大學(xué)生國家體測標準中的引體向上避無(wú)可避，有五成以上的男生的成績(jì)是刺眼的不合格。
這樣的情形從何而來(lái)？在高考競爭相對緩和的經(jīng)濟發(fā)達地區，學(xué)生們尚且有文體活動(dòng)的自由。但在那些特別“卷”的省份，譬如山東、河南等省，高一結束后，每天都是伏案苦讀，而體育課早就不見(jiàn)蹤影�！鞍笭┲畡谛巍睘樯踔�，往往要學(xué)習至十一二點(diǎn)，而次日又要早起晨讀。
長(cháng)此以往，學(xué)生們彎了腰、花了眼、禿了頭，早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年，卻沉沉暮氣，身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書(shū)中會(huì )射箭、會(huì )騎馬的'君子去哪里了？學(xué)生們沒(méi)機會(huì )練嘛。哪怕時(shí)代變了，會(huì )射擊、會(huì )騎車(chē)也好��！學(xué)校沒(méi)經(jīng)費教啊。
“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。身體壞了，本性難善。身體垮了，人就沒(méi)了。今日的青年學(xué)子，或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識點(diǎn)只有那么多，說(shuō)實(shí)話(huà)，少做一本習題、少開(kāi)一頓小灶，少點(diǎn)亮一盞通宵達旦的孤燈，在高考中損失的或許是熟練度帶來(lái)的一分兩分，但個(gè)人的理想、民族的未來(lái)、國家的希望，卻都在其中了。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文12
“有人把得與失看成過(guò)程”，這不無(wú)道理。在我看來(lái)，人生要重視得失、享受過(guò)程。
之所以說(shuō)要重視得失、享受過(guò)程，是因為對人而言，得失是不可避免的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對人生會(huì )產(chǎn)生不同的影響，沒(méi)有誰(shuí)能把它當做蛛絲一樣輕輕抹去，因為人的欲望和原始本能不可能對得失視而不見(jiàn)。人不得不經(jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著(zhù)鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書(shū)，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運，何樂(lè )而不為！
當然，我所說(shuō)的“讀書(shū)”，是指把書(shū)讀好的情況，是指“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的'情況，而非泛泛而讀。
我國外交家楊潔篪，當年在電表廠(chǎng)當工人，利用空余時(shí)間啃英語(yǔ)，工友嘲笑他：“你一個(gè)小工，學(xué)英語(yǔ)有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工！”但對嘲笑，他無(wú)動(dòng)于衷。他當時(shí)也許并沒(méi)有想到啃英語(yǔ)可以改變命，但他一定相信讀英語(yǔ)有用。后來(lái)廠(chǎng)里接到一些英文材料，廠(chǎng)里的人犯愁了：看不懂��！這時(shí)楊潔篪出馬了，他將內容翻譯成中文，轟動(dòng)全廠(chǎng)！
讀書(shū)不一定能夠改變命，是因為命的改變受多種因素的制約。但在讀書(shū)過(guò)程中，我們可以與古今中外的智者對話(huà)，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿(mǎn)。讀書(shū)所得，不一定帶來(lái)功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應該加以重視，因為這些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會(huì )讓人變得清醒、明智。因此，我說(shuō)讀書(shū)要重視得失，享受過(guò)程。
將書(shū)讀好，一定能夠抓住運。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書(shū)，在這個(gè)過(guò)程中，她也失去了很多，比如玩樂(lè )、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過(guò)讀書(shū)而抓住了運，扼住了運的咽喉。
之所說(shuō)讀書(shū)能夠抓住運，是因為通過(guò)讀書(shū)，我們可以由無(wú)知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開(kāi)闊；對問(wèn)題、對事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準，等等。一旦機會(huì )來(lái)臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過(guò)好好讀書(shū)抓住了運，從而改變了命！
總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應；享受過(guò)程，是經(jīng)過(guò)歷練后的精神境界提升。讀書(shū)，要重視得失過(guò)程，尤其把書(shū)讀好，更需要重視得失，享受過(guò)程。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文13
家國情懷，與其說(shuō)是對理想的追求，毋寧說(shuō)是生命自覺(jué)和家教傳承。無(wú)論是《禮記》里修身、齊家、治國、平天下的人文理想，還是《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的大任擔當，亦或是陸游“家祭無(wú)忘告乃翁”的忠誠執著(zhù)，家國情懷從來(lái)都不只是攝人心魄的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，更是近乎你我內心之中的精神歸屬，是我們最終的理想與追求！
以國家之任為已任，勇?lián)熑问撬麄兊睦硐�！梁�(jiǎn)⒊壬f(shuō)：“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也�！睙o(wú)數志士仁人以國家之任為任，以百姓之心為心，他們?yōu)閲液兔褡逯艺\守望、勇敢擔當的精神滋養著(zhù)中華兒女，以致在中華民族波瀾壯闊的。復興路上，涌現出了幾十年背井離鄉、遠離父母，把一生交給祖國，始終守望著(zhù)“國之重器”的黃旭華式的科技工作者；涌現出了帶領(lǐng)村民在惡劣環(huán)境中戰天斗地、劈山鑿渠，守望一方的黃大發(fā)式的.村干部；涌現出了守望母親、眷顧故土、擔憂(yōu)家國命運而一生泣血的余光中式的“鄉愁”詩(shī)人……他們同聲相應，同氣相求，共同擔負著(zhù)復興家國的重任。
舍小家顧大家，默默付出是他們的理想！“兩彈元勛”鄧稼先隱姓埋名在戈壁灘研制原子彈和氫彈，戈壁灘黃沙漫天飛舞，環(huán)境惡劣，條件艱苦，他卻沒(méi)有任何抱怨。他舍小家顧大家，為國獻身三十余載，創(chuàng )造了中國奇跡。胡思得、李德元和李維新是參與國家核心技術(shù)研究的科學(xué)家。60年過(guò)去了，他們這些當年的年輕人皆已成為耄耋老人。他們?yōu)閲液诵募夹g(shù)研究工作默默奉獻了一輩子，因為“國家核心技術(shù)研究”這幾個(gè)字后面是“跟任何人都不能說(shuō)”的隱秘，他們的相冊里幾乎沒(méi)有壯年時(shí)期的照片，所獲得的榮譽(yù)和獎項也不能對外公布�；仡欁约旱囊簧�，老科學(xué)家李德元說(shuō)：“我參加了國家核心技術(shù)研發(fā)，這是我一輩子的價(jià)值。我很自豪參加這么偉大的事業(yè)�！�
我們的理想，應該是將個(gè)人夢(mèng)融入到中國夢(mèng)的理想！黑格爾說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族有一些仰望星空的人，才會(huì )有希望。同樣，一個(gè)國家多一些為民族利益而忠誠守望的人，國家才有希望。如果只耽于一己私心，守望著(zhù)鮮花美酒，守望著(zhù)權位美色，那國家就危險了。顧炎武“天下興亡，匹夫有責任”，范仲淹“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，作為社會(huì )中的每一員，都應該為國家的發(fā)展獻計出力，將個(gè)人之夢(mèng)融入到中國的復興之夢(mèng)�！凹覈閼选辈皇且覀儝亝s小家，忘卻親人，而是要我們推己及人，由“家”到“國”，都捧出一顆愛(ài)心來(lái)。
“家國情懷”是我們的理想與追求，是立身養德之本，我們高三學(xué)子，即將成為祖國的棟梁之才，更應有“家國情懷”！樹(shù)雄心誓把青春獻祖國，華山論劍；立大志敢教日月?lián)Q新天，策馬揚鞭！
高考優(yōu)秀話(huà)題作文14
炎黃之族，既立黃河千載。這條如離弦之箭般發(fā)源于唐古拉山的母親河，串聯(lián)起輝煌燦爛的農耕文明與游牧文化，自后羿射日的古遠神話(huà)敘事，到“禮樂(lè )射御書(shū)數”的儒家精神美學(xué)，再到楊雄以射箭喻理想的知行辯證思考，詩(shī)與遠方的交匯賦予了“射箭”這項游牧活動(dòng)特殊的文化意義：雕琢修養之弓，打磨思想之矢，聚焦“義”之目標，奮力射出后空中完美拋物線(xiàn)的所及之處，必將為理想的彼岸。
雕琢修養之弓，非一日之功，而是反復長(cháng)久之效�！安环e跬步，無(wú)以至千里”，羅馬不是一天建成的，一切修為與德行源自反復的雕琢。我們驚嘆于陳望道以語(yǔ)言的力量鑄就了中國的共產(chǎn)主義共同信仰，卻未曾見(jiàn)過(guò)在分水塘的破舊茅屋中，他目不窺園對內心真理的雕琢；我們驚嘆于袁老名滿(mǎn)天下仍只專(zhuān)注田疇，淡泊名利，卻未曾目睹在烈日與暴雨下，他如種子般數十年如一日的對內心修養的雕琢�！对�(shī)經(jīng)·淇奧》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！蔽ㄓ薪�(jīng)歷雕琢，方能為修養之功灌注無(wú)限張力與能量，為實(shí)現理想鑄就勢能。
打磨思想之矢，非空喊口號，而是正確價(jià)值觀(guān)的建構。當《春天的故事》演繹成一個(gè)民族富裕的神話(huà)，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )懷疑改革開(kāi)放之聲的穿透力和震撼力；從病毒肆虐到恢復活力演繹成一個(gè)全民一心的故事，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )懷疑中國精神之聲的凝聚力與向心力。無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的核心價(jià)值觀(guān)，以思想的巨響驚詫世界，以思想的銳利直指理想彼岸。
聚焦“義”之目標，非模糊目標，而是清晰鮮明的`行動(dòng)指南。射箭如人生，既要有實(shí)用技能的積累，更要有瞄準靶心的專(zhuān)注與情結，心有所信，知行合一，奮斗不息，方能行遠。我們這一代后浪，經(jīng)歷著(zhù)百年未有之大變局，天空中閃耀的星辰，深不可測的陰暗角落，都是這個(gè)時(shí)代的一片縮影。一個(gè)個(gè)五年計劃，印證著(zhù)中國工業(yè)化的踏實(shí)奮斗腳��；一年年脫貧攻堅，記錄著(zhù)消除貧困的人類(lèi)奮斗史上的奇跡；一項項創(chuàng )新成果，將蛟龍入海、九天攬月的理想，化為現實(shí)。
十二年寒窗，滿(mǎn)弓已挽，銳箭上弦，我坐在考場(chǎng)上，以筆為箭，以夢(mèng)為馬，如同置身布滿(mǎn)星星之火的廣闊原野，在理想光輝照耀下，愿以?shī)^斗的姿態(tài)躋身那一片旦復旦兮的百年星空。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文15
古人有云“自知者謂之明，自明者謂之強，自強者謂之勝；人，明于自知，勝于自明，強于自勝；是以，明者自知，強者自勝�！鞭裰T華夏文明發(fā)展史，昔有“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細”，今見(jiàn)“少年何以強，體質(zhì)強為先”，無(wú)數中國青年自體魄強健之道中悟出奮進(jìn)之核心——自強。
何謂自強？自強乃弱者不懈攀登之堅韌繩索，晦暗逆境中得以重生之中流砥柱。
弱乃短暫之態(tài)，是者可深究其本源而后樹(shù)強毅之心，便可踏足強者之流。正如有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終歸楚的凌云壯志，苦心人天不負，臥薪嘗膽三可吞吳的雄渾氣魄，無(wú)不是弱者勤自?shī)^進(jìn)，久久為功的汲汲動(dòng)力。反觀(guān)如今以“佛系”自居的部分青年，以消極避世為榮，隱匿在“無(wú)能”標簽之下自怨自艾碌碌無(wú)為，本應存有的堅忍剛毅被豢養，這又何嘗不予前進(jìn)路上的弱者的.深刻警醒？魯迅先生說(shuō)“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲�！闭\然，船到中流浪更急，奮楫者總能率先爭渡，人到半路山更陡，志堅者終將傲視群山。
何謂自強？自強乃強者屹立之堅毅磐石，高山之巔得以俯視眾生之磅礴底氣。
“上下同欲和為勝，同舟共濟和為贏(yíng)�！睆娬咦詮�，不再是爭奪與追逐，更在于自持與清醒�！耙驗楦侍幍臀凰圆拍艹删痛蠛�，頭仰得太高帽子便有可能掉落�！毙焯亓⒃炎允强醋鋈松缆飞现蠹��！皬姟苯^非強者倨傲張揚之憑據，更非濫用唆使之工具。百年未有之大變局下，利用所謂“強國”之“強權”，作為自身私利的攫取手段。適逢多元并存之秋，強者若仍不愿放棄“叢林”法則，制裁連連，終會(huì )遍體鱗傷落得望月空嘆。
自強者，總能于風(fēng)雨如磐之時(shí)，為眾人把薪于風(fēng)雪，聚沙成塔，積水成淵。而自強，亦早已熔鑄于中華民族精神之中。
艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。日月其邁，歲律更新。流水不腐，因它始終流淌；戶(hù)樞不蠹，在于它堅持轉動(dòng)。對自強的堅守，是不息的跫音，亦是日新的基礎。薪時(shí)代青年更當自強不息，秉持開(kāi)放包容的心態(tài)，在時(shí)代浪潮中奮楫爭渡——去追那港珠澳大橋從無(wú)到有天塹變通途，去尋那祝融號火星車(chē)由依賴(lài)到獨立的科技強國之路……
無(wú)畏生而強或天之誘我至于強，鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。天行健，君子以自強不息。吾輩青年，更當自強圖振！
高考優(yōu)秀話(huà)題作文16
毛澤東在《體育之研究》一文中曾論述道：“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也會(huì )轉化為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì )變而為強”。生而強者妄自尊大致弱的諷刺頗為耳熟能詳，生而弱者勤而至強的勵志故事更是并不罕見(jiàn)，但是，既然“人的身體會(huì )天天變化”，當生而弱者變而為強之后，又該當如何才能不出現“將欲弱之，必固強之”的局面？
欲未雨綢繆解此疑問(wèn)，當先就“弱”與“強”作一番討論。何謂“生而弱者”？在材料的基本語(yǔ)境下，“生而弱者”是生理上表現目不明、耳不聰的體魄不健壯者，與之相對的強者則是目明耳聰的體魄健壯者。而立足現實(shí)語(yǔ)境，在這樣的論述的'啟示之下，我不由自主地聯(lián)想到當今社會(huì )中培養資源不足、物質(zhì)財富匱乏的“生而弱者”及與之相對的“含著(zhù)金鑰匙出生”的“天之驕子”，國際環(huán)境中經(jīng)濟基礎薄弱、國際地位不高的“生而弱國”及與之相對的巍巍強國。
若圖解決由強變弱之問(wèn)題，可從其逆過(guò)程——自弱變強著(zhù)手分析。無(wú)論是何種生而弱者，其變而為強的途徑均包含勤自鍛煉實(shí)現“增益其所不能”這一條羅馬大道。既如此，疏于鍛煉，其所不能加深即是導致由強變弱的重要內因。
我將這一內因歸納為處境轉變后，未能及時(shí)審視更新帶來(lái)的自我認知的偏頗。因此，當生而弱者變而為強之后，欲避免“將欲弱之，必固強之”，需要重新審視自己的能與不能，著(zhù)重于在不能之處精進(jìn)，而不是“濫用其強”，被能所蒙蔽從而被拘囿于至強的自我認知困境當中，最后不進(jìn)則退。具體到每一位社會(huì )上的寒門(mén)學(xué)子身上，當走入高等學(xué)府之后，應該正視學(xué)業(yè)成就之外的諸多方面才能的培養，而不是年年歲歲兩耳不聞窗外事。在羸弱小國走上興盛之路后，應當重視解決本國在發(fā)展之中存留的問(wèn)題，而不是以抹黑他國來(lái)蒙蔽國民、或是“拿著(zhù)狼牙棒滿(mǎn)世界跑”去干涉他國內政。
但是，需要指出的是“弱”與“強”是相對而不對立的動(dòng)態(tài)關(guān)系，在生而弱者久之變而為強的過(guò)程中，仍然有強者愈強、弱者飛速變強的情況出現。因此，我們需要警惕因面對比較對象轉變帶來(lái)的虛假“將欲弱之，必固強之”而自怨自艾、自我否定�？v使至強終歸難以到達，自強不息則是止于至善。
古語(yǔ)有“攻城容易守城難”的說(shuō)法，不過(guò)雖然強弱是變化的，但是自強是永恒的，“將欲弱之，必固強之”的惡性循環(huán)從不是我等及時(shí)審視自我之人的歸途。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文17
魯迅說(shuō)：石在，火種是不會(huì )絕的。同理，只要根不枯死，樹(shù)就可以翠色長(cháng)青。 大約二三百萬(wàn)年前，地球上出現了人類(lèi)，從此一部人類(lèi)的文明史便如樹(shù)萌芽，伸枝，長(cháng)葉，壯桿，日高日上，迄于今，已長(cháng)成擎天巨木。
人類(lèi)文明之樹(shù)的成長(cháng)史，是一支高歌猛進(jìn)的雄歌勁曲，也是一曲雷擊雨打的血淚哀歌。人文的滋養與科技的正向扶持，讓人類(lèi)文明之樹(shù)根深葉茂;邪惡、戰爭、瘟疫的侵襲，讓人類(lèi)文明之樹(shù)的枝桿時(shí)時(shí)出現枯萎、斷折。 科技是把雙刃劍，當它呈現俠之大者的正義情懷時(shí)，它是護衛人類(lèi)文明之樹(shù)的鐵甲鎧士;當它被邪魔外道操縱之際，它是破壞人類(lèi)文明之樹(shù)的最兇險的利器。
日新月異的高科技，把我們帶進(jìn)了一個(gè)亂花漸欲迷人眼的世界。目眩神迷，輕松快捷，心曠神怡，大飽感官之福的日子招搖在你我的四周�，F在，鏡中花，水中月，我們都可以憑借科技的神器一一摘取或攫取。路多歧而樹(shù)多枝，科技卻不能先驗地給我們帶來(lái)選擇辨別的理性。如果我們初心不失，慧眼獨具，人類(lèi)完全可以一路風(fēng)景一路跋涉，向著(zhù)美好和光明前行;如果全然跟著(zhù)感覺(jué)走，更多的概率是陷入黑風(fēng)嶺、盤(pán)絲洞之類(lèi)的兇險。 “VR”技術(shù)，把虛擬世界里嫁接進(jìn)現實(shí)，夢(mèng)已經(jīng)可以?huà)昝摵谝�，鮮明活跳在你我的身旁。享受是為了怡情，快捷是為了效益，追夢(mèng)，是為了迎接新一輪輝煌的日出。如果虛擬“VR”技術(shù)，讓“宅男”更“宅”，讓“慵女”更“慵”;如果“VR”技術(shù)，讓同學(xué)少年在人機對話(huà)時(shí)運鍵成風(fēng)，而在人人對話(huà)時(shí)說(shuō)不上幾句囫圇話(huà);如果“VR”技術(shù)，將人異化為四肢細弱腦袋碩大的豆芽型怪物，那么，我將毫不客氣地對“VR”技術(shù)說(shuō)“不”!
記得《紅樓夢(mèng)》 中的“風(fēng)月寶鑒”嗎?此鏡要反照才能生命如常，可那賈瑞偏不聽(tīng)，就喜歡正照風(fēng)月寶鑒。此鏡正照，就是王熙鳳招他進(jìn)鏡共赴云雨。賈瑞是精竭而亡的'。寶鑒暗寓愛(ài)情的兩面性：一面是愛(ài)，一面是欲。不能認清愛(ài)情真正的面目，不能把握愛(ài)情的尺度，沉淪于情欲當中，死或許就是最好的了結方式。在“VR”技術(shù)面前，我不愿意看到，又有賈瑞倒下。 “VR”技術(shù)，應該是理性與感性糅合的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖啊。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。在“VR”技術(shù)面前，既享受霓虹般綺麗的繽紛世界，又保持繁花落盡抱璞守真的寧靜清明;在“VR”技術(shù)面前，既擁有快刀斬亂麻的明快爽朗，又不失切磋琢磨的從容嫻雅。唯其如此，人生的旋轉門(mén)，才能夠自由輪轉于虛與實(shí)之間;社會(huì )發(fā)展的太極圖，方得以健康運轉，人類(lèi)因此生生不息。
人，最可怕的是患上“失心瘋”;人類(lèi)，最可怕的是面對新異和誘惑，心性大亂。只有心性不亂，慧眼常開(kāi)，科學(xué)選擇，理性踐行，人類(lèi)的生存和發(fā)展之根才不會(huì )枯死。把心性之根留住，人類(lèi)文明之樹(shù)必將與天不老，共地久遠。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文18
青年人應該有遠大的理想，并為之矢志不渝的奮斗。
縱觀(guān)千古，王勃雖貧苦，仍在《滕王閣序》中寫(xiě)下“窮且益堅，不墜青云之志的慷慨之語(yǔ)；陳涉雖然出身低微，卻心懷大志，高呼“燕雀安知鴻鵠之志”；劉備在漢末時(shí)，雖是織席編屨出身，但心中懷揣著(zhù)匡扶漢室的理想，后來(lái)得到了周瑜“非池中物”的贊嘆，連“挾天子以令諸侯”的一代梟雄曹操也發(fā)出“天下英雄唯使君與操耳”的感慨。這正如林清玄所說(shuō)：有航道的人，再渺小也不會(huì )迷途。青年人應該有理想，有理想就要有方法，敢于做夢(mèng)最好，如何逐夢(mèng)夢(mèng)才是關(guān)鍵。
蔡元培曾說(shuō)：若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。實(shí)現人生理想需以加強道德修養為先。中華古典文學(xué)的.研究專(zhuān)家葉嘉瑩一生遭受著(zhù)苦難的打擊和崔殤但這并不能讓她的思想有所滯懈。她認為人應當有一種“弱德之美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品德才是弱德�！薄兜赖陆�(jīng)》中有這樣一句話(huà)：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁，強大處下，柔弱處上�！比~嘉瑩追求的弱，正是這樣一種精神力量——在逆境中悄然生長(cháng)的力量。她不向人間怨不平，而是堅守本心，努力提升道德修養，用生命將柔弱的蠶絲吐盡，在中華文化的薪火相傳中織就天機云錦，熠熠生輝。
青年人加強道德修養的過(guò)程，也是不斷端正思想的過(guò)程。白巖松曾言：方向是比速度更重要的追求。無(wú)向即無(wú)志，無(wú)志則無(wú)望。等我們方向正確時(shí)，思想端正時(shí)，前路漫漫，總是順風(fēng)而行。且顧霍金困于方寸之地，但日日伏案思索太空撰寫(xiě)黑洞理論，且顧斯坦，李歷經(jīng)歷磨練充實(shí)行囊，開(kāi)啟漫畫(huà)傳奇，顧喧囂之社會(huì )，自詡佛系之類(lèi)，青年或知難而退，或坐而論道，縱志存高遠也鮮成大事，更有朱平曼奇屠龍劍法而世間無(wú)龍，胸存虛志脫離軌道，則行千里而無(wú)所獲。由此觀(guān)之，端正思想態(tài)度，明確前進(jìn)方向，對追求夢(mèng)想的青年人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
克雷洛夫說(shuō)：現實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著(zhù)湍急的河流。行動(dòng)則是架在河上的橋梁。青年人追求理想，應樹(shù)立實(shí)干精神，不馳于空想，不騖于虛聲。在理想與現實(shí)之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開(kāi)拓。仰望星空的天才少年曹原，置于探索物理世界的奧秘，最終發(fā)現了石墨烯超導效應。他憑借著(zhù)奮發(fā)篤行的意志不僅在物理世界中為個(gè)人添了耀眼的一筆也為中國物理學(xué)界倍添光彩。青年人要有心有猛虎，細嗅薔薇的遠志，更要腳踏實(shí)地地為理想矢志不渝的奮斗，用篤行為理想保駕護航。
青年人譬之鉛刀必實(shí)干將之志，譬螢燭必增日月之光。五倍將堅定理想信念爭做時(shí)代新人志存高遠步履堅定靡不有初鮮克有終，共同譜寫(xiě)中華民族偉大復興的新篇章。且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華，理想之地，燈火闌珊我們已在路上。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文19
生活的理想，是為了理想的生活�！}記
社會(huì )是大海，人生是小舟，理想和信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆，惟有急流勇進(jìn)，不畏艱險，奮力拼搏，才能中流擊水，到達光明的彼岸。
生活中每個(gè)人都有理想。有人會(huì )說(shuō)：“下次我要當第一�！辈诲e，有理想。但是能否完成呢？
英國皇家陵園中有很多名人，如牛頓，達爾文，法拉第等。但是有一個(gè)無(wú)名墓碑上有一段話(huà)：“當我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界；當我成熟以后，我發(fā)現我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我現在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識到：如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界�！边@段話(huà)告訴我們，應從最基礎開(kāi)始，打好基礎。要打好基礎就一定要有合理的`計劃。在新的一天中，我們就應該有自己的目標，并且要有十足的干勁與不懈的努力來(lái)完成自己的目標。
一代國畫(huà)大師齊白石，不但藝術(shù)成就為世人所嘆服，而且人格也別具魅力，其傲，其癡，其謙，堪稱(chēng)三絕。在他老年，曾有一個(gè)計劃，就是每天堅持畫(huà)一幅畫(huà)，不然加畫(huà)5幅。有一天齊白石老先生有事耽誤了一天的畫(huà)畫(huà)，然后第二天連夜趕制出來(lái)6幅畫(huà)，并且幅幅都是齊白石老年佳作。齊白石老先生的故事就告訴我們，有了計劃就要去按照計劃行事。這樣才能完成目標，追求卓越。
所以說(shuō)，名人的成功也并不是一蹴而就的。他們也需要大把的時(shí)間，大把的精力。他們和普通人一樣。我們也應該行動(dòng)起來(lái)，每天制定合理的計劃，按部就班的完成。雖然我們可能成為不了偉大的人，但我們可以在今后自己的崗位上熠熠生輝，閃閃發(fā)光。不要因為一時(shí)的貪玩便放棄了追求理想。因為你不吃現在的苦，以后就要吃生活的苦。
冰心說(shuō)：“成功的花，人們只驚羨它現時(shí)的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨�！笔前�，我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應該用我們無(wú)悔的付出，去澆灌那剛為萌芽的種子。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文20
理想，是每個(gè)青年心中最圣潔美好的地方。正因如此，我的力量因它而強大，我的青春因它而綻放，我的人生因它而有意義�？墒�，我該如何找尋我那美好的理想呢？智慧的古人，總能給我以深刻的啟發(fā)。揚雄的這段話(huà)，引發(fā)了我深深的思考。
潛心修煉自我，方能“弓如霹靂弦驚”。理想不是空想，實(shí)力需要打造。在逐夢(mèng)路上要有持久的耐力，當機遇來(lái)臨要有足夠的爆發(fā)力。重耳在外逃亡的十九年，苦難打磨了他的心志，閱歷開(kāi)闊了他的眼界，危險增長(cháng)了他的智謀，終在年過(guò)花甲登上王位，一舉稱(chēng)霸中原。修身，就是要讓我們打磨一把“強弓”，用知識、能力、思想給它源源不斷地注入強勁的力量，然后蓄勢待發(fā)！
謙虛反思自我，方能“正道而直行”。追求理想絕對不能做井底之蛙，否則就會(huì )因短視而劍走偏鋒。我們應該在豐富的人生閱歷中，不斷提高自己，調整自己�？鬃痈嬖V我：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”。以史為鏡，我看到廉頗請罪之難得；以人為鏡，我看到巴金懺悔之感動(dòng)；以己為鏡，我看到周處殺蛟之頓悟。他們最終成為歷史上閃耀的明星，正是因為在人生的旅途中，不斷“矯思”，不斷調整自己那一支“利箭”，提高了自己的覺(jué)悟，端正了自己的思想，最終做到了箭無(wú)虛發(fā)！
融小我于大義，方能“扶搖直上九萬(wàn)里”。義在儒家學(xué)說(shuō)中意味著(zhù)最高行為準則。它往往與“利”相對。論語(yǔ)中有“君子喻于義，小人喻于利”的說(shuō)法，而揚雄此言，正是在說(shuō)，放棄小我的“利”，去成就大我的“義”。周恩來(lái)總理為中華之崛起而讀書(shū)的`鏗鏘之聲猶在耳畔，袁隆平那禾下乘涼夢(mèng)的壯麗之景依然可期。斯人已去，而壯心不已。秉承先人遺志的，唯我新時(shí)代之青年。我們如果只圖為自己得到些什么，便會(huì )陷入空虛的深淵；我們如果積極思考為社會(huì )做些什么，便可能創(chuàng )造一個(gè)美好的世界。理想所承載的，不只是個(gè)人的未來(lái)，更是民族的星火，國家的希望。
理想不能等同于終點(diǎn)，它應該超越個(gè)體的某種生活愿景，不囿于一時(shí)一域的得失，而將家國天下包容進(jìn)來(lái)。因此，追求理想的過(guò)程，也不僅僅是揮灑汗水，更是打磨心性，探求價(jià)值，完善人格，提升境界的過(guò)程，因而修身，矯思，立義三者不可或缺，它構成了追求理想的基座，也構成了我們人生成長(cháng)的根本。而這一切，都應當最終付諸行動(dòng)。在國家快速發(fā)展的當下，在國際形勢復雜多變的今天，我們要遠離空談，將個(gè)人理想融入實(shí)現“中國夢(mèng)”的偉大征程當中，相信奠而后發(fā)，必將百發(fā)百中！
高考優(yōu)秀話(huà)題作文21
1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育研究》一文，關(guān)于“體育時(shí)效”時(shí)指出：生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也。從這以句話(huà)中我們可以得出以下結論：作為地球上最具智慧的生物體當中的一份子，我們每個(gè)個(gè)體，必須發(fā)揚來(lái)自于中國經(jīng)典書(shū)籍《周易》當中的自強不息，厚德載物精神，即便是身體素質(zhì)很差，也要不斷地野蠻其體魄，文明其精神，爭取得到最圓滿(mǎn)的生命體驗，創(chuàng )造最大的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，為國家和社會(huì )進(jìn)步作出自己最大的貢獻。
近日，我們看到中國有6億近視人群，其中有較大的比例存在失明的風(fēng)險。結合前幾年新聞報道中國青少年身體素質(zhì)測試相關(guān)數據，在與改革開(kāi)放以來(lái)中國青少年身體素質(zhì)測試相關(guān)數據相比較后發(fā)現，在爆發(fā)力、近視率、肥胖率等方面中國青少年的身體素質(zhì)呈現出下降趨勢。這些數據一方面顯示出了中國經(jīng)濟在進(jìn)步，人民生活水平在提高，另一方面也反映出中國學(xué)生在教育方面應試教育壓力與日俱增，在體育教育、意志品質(zhì)教育存在重大缺陷。中國青少年的身體素質(zhì)并沒(méi)有隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展得到進(jìn)一步的提高，反而有所下降，這些問(wèn)題應該引起我們的警惕。
身體是革命的本錢(qián)，有人講身體就像銀行存款數字里面的1，財富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果沒(méi)有了這個(gè)1，后面的這些0都會(huì )變得沒(méi)有任何意義�；A不牢，地動(dòng)山搖。我們應該重視起所有人的身體健康問(wèn)題，尤其是青少年的身體健康問(wèn)題。100多年前，梁?jiǎn)⒊壬舐暭埠簦荷倌陱妱t國強，今天，我們中國的少年們強嗎？清華大學(xué)提出了每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年的口號，提出了長(cháng)跑成績(jì)必須達到學(xué)校的.及格線(xiàn)，甚至提出必須學(xué)會(huì )游泳，才能從學(xué)校畢業(yè)；復旦大學(xué)圖書(shū)館、自習室、乒乓球館、健身房、體育館、運動(dòng)場(chǎng)等一些項目甚至做到了24小時(shí)開(kāi)放，充分滿(mǎn)足了學(xué)生的學(xué)習和鍛煉要求。這些名校充分尊重自強不息厚德載物的中華民族精神，在人才培養、科學(xué)研究、社會(huì )服務(wù)方面做出了舉世矚目的成績(jì)，贏(yíng)得了世界知名的國際威望，歸根到底在于他們充分尊重并切實(shí)做到了自古以來(lái)就深深激勵中國人民前進(jìn)的自強不息厚德載物的民族精神。
毛澤東自小就特別重視體育鍛煉，重視吸收古今中外優(yōu)秀的文化知識，所以他能夠經(jīng)受住中國革命、建設的千難萬(wàn)險和生死考驗。我們要正確理解和吸收中國優(yōu)秀傳統文化，不能像改革開(kāi)放初期只講自強不息，不講厚德載物，片面理解中華民族的寶貴知識和精神，認字認半邊，說(shuō)話(huà)說(shuō)半句，經(jīng)常導致文朝丈廟兩相疑，當路爭論眾更奇；白字先生查字曲，最后問(wèn)我蘇東皮的情況出現，最終有可能導致中華民族進(jìn)入另一個(gè)物極必反，甚至萬(wàn)劫不復的災難和深淵。
總之，自強不息、厚德載物的民族精神，缺一不可，齊頭并進(jìn)，中國就能夠取得中華民族偉大復興和社會(huì )主義現代化強國建設的偉大勝利！
高考優(yōu)秀話(huà)題作文22
關(guān)于“體育之效”，毛主席自己正是一個(gè)極具代表性的例子。眾所周知，毛主席自幼體弱多病，然而到了晚年卻仍能暢游長(cháng)江，這便歸功于其重視體育、堅持鍛煉。
毫無(wú)疑問(wèn)，體育鍛煉可以促進(jìn)體格生長(cháng)、改善生理機能、增強抗病能力、提升健康素質(zhì)，所謂“目不明可以明，耳不聰可以聰”，便是如此。所以，弱者可以因為勤自鍛煉，增益不能，變而為強；而強者也可能因為濫用其強，疏忽鍛煉，日漸退化，變而為弱。我們身邊就有很多矮個(gè)兒“暴漲”、強壯者虛胖的現象。本人高中入學(xué)時(shí)身高在班級前列，但高三畢業(yè)時(shí)就落到幾乎最后了，我因此始終后悔自己光顧著(zhù)讀書(shū)，沒(méi)有像其他同學(xué)一樣經(jīng)常打籃球！
同時(shí)，這不僅是生理規律，而且是哲學(xué)道理。1917年毛澤東的《體育之研究》，顯然并非只針對“人的身體”而論。在那個(gè)風(fēng)云變幻的年代，中國已因長(cháng)期安于現狀、盲目自大，由“天朝上國”之“至強者”淪為遭列強肆虐、半殖民地半封建之“至弱”；而反觀(guān)日本等國，原本屬于中國的.“追隨者”，比較“弱”，卻因為與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新而轉身為“侵略者”，越來(lái)越“強”。這與“體育之效”如出一轍。以毛主席為代表的新青年正因為意識到如斯強弱之辨，才會(huì )積極革新文化，開(kāi)啟民智，尋求出路，終于再令得中國重新屹立于世界，又完成一番由“弱”而“強”的“逆襲”！而中國此前之漸弱，與被蔑稱(chēng)為“東亞病夫”之武風(fēng)不振、民族疲苶不無(wú)關(guān)系；而后來(lái)之日強，正與五四新文化運動(dòng)提倡體育、增強國民體質(zhì)頗有淵源。這恰恰也證明了體育之效。
所以，還是毛主席說(shuō)得好，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。這正是一種明了強弱之辨的心態(tài)。我們作為青少年，更需要如此。當代社會(huì )，競爭激烈，“內卷”明顯，壓力巨大，因此經(jīng)常有青少年選擇“佛系”、“躺平”、“喪文化”，自覺(jué)于“弱”而又自甘于“弱”，結果只能惡性循環(huán)。要知道，就像體育鍛煉一樣，縱然“生而弱乎”，也得有“天之誘我以至于強”的心態(tài)，積極“鍛煉”，提升自我，畢竟無(wú)論何時(shí)，自強都是硬道理！最近網(wǎng)絡(luò )大火的，起初考試不及格，而現在在北大數學(xué)院被“封神”的韋東奕，便是勵志典型。身要強，心更要強！
因此，青年朋友們，強和弱，在于我們的選擇。如果身體虛弱，就去參加體育鍛煉，增強體質(zhì)；如果心理委屈，就去投入生活歷練，增強能力。明強弱之辨，謀身心之強。共勉！
高考優(yōu)秀話(huà)題作文23
古有“無(wú)須揚鞭馬自蹄”的豪邁，后有毛澤東“成為優(yōu)秀運動(dòng)員書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚文字”的青春活力與豪情壯志。處在青春時(shí)期的我們應當心存理想，為之奮斗。
有志者，事竟成。劉翔原是跳高隊的一員，他有理想，他有目標，他想成為優(yōu)秀運動(dòng)員，可他并不適合跳高，于是他帶著(zhù)理想，帶著(zhù)追求與信念選擇了跨欄。他激揚著(zhù)青春的活力，憑著(zhù)斗志，讓我們看到了飛人奪魁。所以說(shuō)，青春就是要有理想有目標，而且要奮不顧身的去實(shí)現它。然而青春怎會(huì )無(wú)挫折，理想怎會(huì )無(wú)阻礙。那位《我與地壇》的作者，史鐵生老先生，可是病魔纏身。青春時(shí)期的他也想過(guò)放棄，碌碌過(guò)完一生�？墒撬](méi)有，他努力去克服。就像他自己也說(shuō)過(guò)”生病也是生活的游歷，當然這游歷自然是有風(fēng)險的。難道在大河上漂流就沒(méi)有風(fēng)險了嗎？不同的是，漂流可以事先準備，生病往往猝不及防。漂流是勇敢的前進(jìn)，生病是被迫的'抵抗。漂流也許值得贊嘆，生病確始終不便炫耀�！边@是他所遇挫折，也是內心慨嘆。
可史鐵生畢竟是個(gè)正值青春，心懷理想的有志青年。所以他又說(shuō)到“但凡是游歷，往往都是有酬報的。名川大山陶冶情操，激流險阻磨練意志，發(fā)燒了才體會(huì )不發(fā)燒的清爽，咳嗽了才懂得不咳嗽的安詳�！彼哉f(shuō)，心懷理想，一切都是最好的安排。有了理想的青春，面對挫折有何畏懼？空有理想和壯志，沒(méi)有實(shí)現理想的意志和毅力，更是容易招致半途而廢。任何道路都會(huì )有坎坷和挫折，實(shí)現理想的道路更不是一帆風(fēng)順。無(wú)數的困難和險阻會(huì )阻撓我們的夢(mèng)想，無(wú)數的選擇和誘惑會(huì )改變我們的理想，要想成功實(shí)現夢(mèng)理，就需要為理想插上翅膀，就是要有堅定的決心和毅力。如果說(shuō)理想是馬，那么意志和毅力就是馬的食糧，吃足食糧，日行千里，朝著(zhù)夢(mèng)想快馬加鞭，食糧不足，寸步難行，眼瞅著(zhù)夢(mèng)想卻腳下無(wú)力。所以說(shuō)明確了方向還需要腳下的行動(dòng)，“不弛于空想，不鶩于虛聲”，一切盡在行動(dòng)中。鄧小平明確了改革開(kāi)放的方向，雖經(jīng)三上三下，仍然矢志不渝地堅定夢(mèng)想，終于取得了改革的成功。張海迪明確了作家的方向，雖然身體殘疾，仍然堅持不懈地創(chuàng )造夢(mèng)想，終于取得了寫(xiě)作的成就。而海明威雖然深知自己夢(mèng)想的方向，可是在困難挫折面前一蹶不振，最終不能說(shuō)明夢(mèng)想的成功，可見(jiàn)夢(mèng)想需要翅膀，需要我們堅強和毅力。
不論是劉翔還是史鐵生，他們都最好的詮釋了青春就該放飛理想，青春就高斗志激揚。
理想是人生的燈塔，青春是人生的第二段旅程。打好基礎，確立目標，實(shí)現理想。用理想的燈塔去照亮青春的旅程，生活便會(huì )光芒四射我們，撇下無(wú)知迎來(lái)了屬于我們的青春。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文24
人生必讀書(shū)目中有三本大書(shū)：“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”。而我卻言人生只需“有字之書(shū)”。
歌德曾有言：“有讀書(shū)經(jīng)驗的人用兩只眼睛看書(shū)，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西�！睂Υx書(shū)問(wèn)題，先賢早有預見(jiàn)�！盁o(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”早已刻在“有字之書(shū)”的背后，只待有經(jīng)驗有智慧之人前去尋覓。
在我的理解之中，讀三本大書(shū)的觀(guān)點(diǎn)似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書(shū)早已融入“有字之書(shū)”的骨血，又為何要生生將其剝離以顯示專(zhuān)業(yè)與高深�！耙驗槲易x過(guò)書(shū)，油墨早已融入我的風(fēng)骨�！币簧聿艢馐且粋�(gè)人最好的修飾。這些雋永之句早已闡釋了“有字之書(shū)”對人的風(fēng)骨的涵養和熏陶，又何須那看似高深實(shí)則無(wú)用的“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”。
究其原因，作家似乎過(guò)分強調了“無(wú)字之書(shū)”與“心靈之書(shū)”，而忽略了“有字之書(shū)”背后的深刻意蘊。進(jìn)一步討論，則更是民族性格與社會(huì )環(huán)境“作祟”。中國人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更“強迫癥”般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實(shí)是一種謬誤，其以支理性、支邏輯、支秩序為特點(diǎn)，在美學(xué)中被稱(chēng)為“達達主義”，在哲學(xué)中被稱(chēng)為“虛無(wú)主義”。而社會(huì )環(huán)境更是其有力幫兇。各類(lèi)“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個(gè)生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛(ài)而不加以辨證的'社會(huì )環(huán)境會(huì )將我們的國家帶領(lǐng)到何處？
韓少功在《另一片天空》中寫(xiě)道：我們的觀(guān)光旅游不過(guò)是將電視媒體和他人口中的場(chǎng)景來(lái)一次現場(chǎng)的印證與殘渣式的咀嚼。書(shū)莫不如此，人生的智慧早有鐫刻于“有字”的經(jīng)典之中，何以要舍棄有價(jià)值的“有字之書(shū)”而去追求無(wú)形的荒謬的“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”？
當然我并非否認“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”的重要性，只是他們早已融入在“有字之書(shū)”中。那么何以要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他人的咀嚼殘渣。
范雨素的命運的確將她裝訂得其為拙劣，可是若非她幼時(shí)的讀“有字之書(shū)”的經(jīng)歷，她也許早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀(guān)周有光先生，他對學(xué)問(wèn)的孜孜以求也使得他一生有光。
《烏合之眾》中有言“群眾的意識只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒(méi)了”。當眾人一味沉浸“三本大書(shū)論”，我們更應該擦亮雙眼，借有字之書(shū)品味人生百態(tài)。
“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴�！薄坝凶种畷�(shū)”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀(guān)賞的文物，而是我們生于斯長(cháng)于斯的文化命脈。
且慢虛無(wú)之術(shù)成生活，借以有字之書(shū)品人生。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文25
日出日落，花謝花開(kāi)，日晷旋轉，時(shí)鐘滴答。時(shí)間，可以感知，可以測量�？蓵r(shí)間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
愛(ài)因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對論中指出：時(shí)間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時(shí)空。而且，在不同的重力場(chǎng)中，時(shí)間也是不同的。愛(ài)因斯坦的偉大毋庸置疑，他開(kāi)創(chuàng )了現代物理學(xué)，可他真正被科學(xué)共同體認同，因光電效應得到諾貝爾物理學(xué)獎，卻是很多年后的事。是時(shí)間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個(gè)故事里，時(shí)間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛(ài)因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說(shuō)明，它已經(jīng)不是一個(gè)普通的響器，而是一件精巧的樂(lè )器。時(shí)間在這里又扮演了什么呢？我覺(jué)得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個(gè)音孔的音都很準，它本身就是神品。時(shí)間的存在，只是讓我們在贊美它時(shí)，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂(lè )音��！原來(lái)八千多年前，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。
1874年，莫奈拿著(zhù)《日出·印象》去參加第一屆“獨立派”畫(huà)展，不用說(shuō)，收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫(huà)的啥呀？半成品嗎？依我看，不過(guò)是畫(huà)了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒(méi)有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續自己的風(fēng)格。如今，印象派早已成了現代美術(shù)史上的重要畫(huà)派。印象派的.畫(huà)，也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時(shí)間在這個(gè)故事里，好像什么也沒(méi)有做。社會(huì )的發(fā)展，讓人類(lèi)的審美變得多元，也讓原本不入流的畫(huà)，成了永恒的經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現在不用了，很多語(yǔ)法，現在也不用了，我們讀來(lái)，難免有“語(yǔ)障”，需要不停地查字典，找注釋?zhuān)拍苊靼讉�(gè)大概�？善婀值氖�，它仍然是中國最美的詩(shī)歌、最杰出的文學(xué)。在這里，時(shí)間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩(shī)經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的價(jià)值，只在于其本身，而非時(shí)間。時(shí)間其實(shí)什么都沒(méi)有做，只是一點(diǎn)一滴地流逝。至于事物的價(jià)值是立時(shí)呈現，延時(shí)呈現、還是永遠不呈現，就取決于它的運氣了。要不然，詩(shī)人怎么會(huì )慨嘆“時(shí)間無(wú)情”呢？
高考優(yōu)秀話(huà)題作文26
關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非�！钡�。但是，大多數的討論都囿于得失之間的轉化上，而并非討論得與失本身。有人問(wèn)，得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過(guò)程呢？我認為，得與失只是一個(gè)結果，是一個(gè)具有一定借鑒意義的結果而已，并不值得大書(shū)特書(shū)。
首先，什么是得失。得失是用來(lái)判斷一件事情的成功與否，或者判定一個(gè)目標是否實(shí)現的結果。所以它只是一個(gè)結果。這個(gè)結果一般有兩個(gè)意義：第一個(gè)意義在于它用來(lái)衡量目標有沒(méi)有被實(shí)現；第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值，例如高考成績(jì)部分反應了一個(gè)人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應大學(xué)的門(mén)票。
但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義，而是第二個(gè)意義。這就導致了得失的作用被放大了，但得失本身其實(shí)沒(méi)有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標實(shí)現程度的結果，那么得失也僅僅就只是一個(gè)結果而已。因為如果一個(gè)人有明確的目標，那么客觀(guān)上應該會(huì )存在一個(gè)正確的得失評判。但是這個(gè)評判結果只有上帝知道。人類(lèi)在很多時(shí)候沒(méi)有辦法選擇一個(gè)合理客觀(guān)的指標去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀(guān)公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結果。更何況剛才的假設是如果一個(gè)人有明確的目標，但是更多時(shí)候有些人可能連目標也沒(méi)有，那就更難談得失了。
而得失背后的.第二重意義，它就更只是個(gè)結果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿(mǎn)足。但是，這些價(jià)值真的很重要嗎？例如運動(dòng)員刻苦訓練是為了更高更快更強還是為了奪冠后帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認物質(zhì)獎勵也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵，以獲得獎勵為目標的話(huà)，就會(huì )出現各種違規作弊和歪門(mén)邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個(gè)虛假的結果從而獲得獎勵。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義，如獲得錢(qián)財卻只會(huì )揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，卻不能教會(huì )我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。
因此得失其實(shí)只是一個(gè)結果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過(guò)分追求，轉而以得失為鑒，督促自己前行。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文27
誠如“長(cháng)安米貴，居大不易”，理想的實(shí)現往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睗h代揚雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實(shí)現理想的真諦——修身立德為本，加上專(zhuān)注和實(shí)干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅定的方向�！贝搜圆患�，但有一個(gè)前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時(shí)，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會(huì )的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的.“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽(yáng)光熱無(wú)窮！然而，反觀(guān)許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長(cháng)志，愚者長(cháng)立志”，此言得之！
有了偉志，并不是萬(wàn)事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬(wàn)事德為本。一個(gè)人的德行、品性如同樹(shù)之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長(cháng)成參天大樹(shù)，實(shí)現海納百川。無(wú)論是想實(shí)現“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標桿，修身立德強調的從來(lái)不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動(dòng)中“扶大廈之將傾”的愛(ài)國青年，到建設時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的航天科研團隊，可以說(shuō)，在追求到理想的過(guò)程中，立什么樣的德，不僅是個(gè)人選擇問(wèn)題，更決定了一個(gè)國家與民族的發(fā)展問(wèn)題。
修身如強弓，更得踐之以專(zhuān)注和實(shí)干。揚雄說(shuō)“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實(shí)指心無(wú)旁騖，心神專(zhuān)注。專(zhuān)注往往出實(shí)干。魯迅專(zhuān)注于“打破鐵屋子”，以筆為槍?zhuān)橅緯r(shí)弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專(zhuān)注于數學(xué)研究，全網(wǎng)封神，被人直稱(chēng)“韋神”。無(wú)數的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專(zhuān)注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此，那理想實(shí)現的絢爛燈火才會(huì )在燈火闌珊處出現。
“挽弓當挽強，用箭當用長(cháng)�！绷⑸硇聲r(shí)代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿(mǎn)修身之弓，搭緊專(zhuān)注和實(shí)干之箭，與時(shí)代同呼吸，與社國共命運，仰望星空，勇射天狼。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文28
漢代楊雄曾說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢、立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄靶奚怼薄俺C思”“立義以為的”是“知”，啟示我們理想的實(shí)現需要加強修養，端正思想，確立“義”的目標；“奠而后發(fā)”是謂“行”，即理想的實(shí)現離不開(kāi)實(shí)踐。誠哉斯言，實(shí)現理想需要知行合一。
所謂“知”，是要知所以為，知為何為，知以何為。實(shí)現理想要明確目標，同時(shí)提升自身修養。
目標無(wú)貴無(wú)賤，義之所在，理想即可在�；乜催^(guò)去，“為中華之崛起而讀書(shū)”“我想讓全中國的人都能吃飽飯”等的理想“為生民立命”，有著(zhù)繼往開(kāi)來(lái)的歷史意義，理想的提出者也在實(shí)現理想的過(guò)程中也書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的`史詩(shī)篇章。不過(guò)在欣賞高山的雄奇時(shí)也不能忘記腳下一朵花的風(fēng)景�！拔蚁氤鋈祟^地，光宗耀祖�！薄拔乙尲胰诉^(guò)上好日子�！薄拔蚁Ｍ蔀橐幻處煛薄拔蚁Ｍ寗e人以為我的存在而感到幸福�！边@些平凡樸素的理想有大“義”，無(wú)數這樣的聲音構成了時(shí)代的背景音，無(wú)數小人物的默默耕耘創(chuàng )造了中國最動(dòng)人的圖景。理想不必又高又大，義在，理想即可在。
古人云：“修身齊家治國平天下�！奔訌娮陨硇摒B才能實(shí)現自己的目標。加強自身修養不僅是指端正態(tài)度，還是指汲取知識，儲蓄養料——像一顆大樹(shù)，枝葉入云必定離不開(kāi)深達千尺的根系，而態(tài)度不正就會(huì )缺少向上生長(cháng)的決心與勇氣。
所謂“行”，是要將知運用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，實(shí)踐還是通往理想的必要路徑。從徐霞客到黃文秀，無(wú)數人已經(jīng)用行動(dòng)告訴我們——走出去，走到山川田野中去。唯有走出一昧在腦海中構建現實(shí)的囚籠，用自己的腳去丈量土地，理想才能有實(shí)現的可能。在當下，我們總是喜歡以自己的“知”來(lái)批判，卻鮮有人愿意建設，我們埋怨社會(huì )摧殘了理想實(shí)現的環(huán)境，卻忘了這環(huán)境正是需要我們去爭取，去創(chuàng )造，而這唯一方法便是實(shí)踐。
知是行的基礎，行是知的實(shí)踐。理想的實(shí)現需要知行合一。只知不行，理想只能是虛幻的海市蜃樓；行而不知，就像黑夜中的旅者丟失指南針，難辨方向。唯有知與行相得益彰，像一滴水融入另一滴水，理想才能有實(shí)現的可能，是謂“于知行處見(jiàn)真章�！�
高考優(yōu)秀話(huà)題作文29
得與失常以可能性的面貌出現于人的世界之中，起承轉合、浮沉取舍，得與失作為過(guò)程、常伴生命左右。人們體驗過(guò)程之得失，以求活出昂揚的人生。
然而，死亡這一“失”的終點(diǎn)使萬(wàn)物歸于寂滅，只因——死亡之為可能性，是一種終結了所有可能性的可能性。在終極之“失”的面前，一切對于過(guò)程之得失的探討都顯得黯然失色、軟弱無(wú)力。
終極之“失”作為難以逃脫的宿命，總是如烏云一般籠罩在人類(lèi)命運之上空�！吧贋榧w绔子弟，極愛(ài)繁華。好精舍、好美婢、好孌童......勞碌半生，皆成夢(mèng)幻”，這是個(gè)人的得失；“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，這是時(shí)代的得失。如若我們在此界珍視的一切健康、財富、生命與地位在終極之“失”后便將化作一抔黃土，那么人世勞碌數十載的意義又在何處？于是我們看到，弗洛姆警醒人類(lèi)的`生存之分歧便在此浮現了：人的長(cháng)遠想象與短暫生命的分歧，以及——生與死的分歧。
行文至此，讀者一定探知到了一股深深的無(wú)力感。然而，一切摒棄終局性視角對于生命過(guò)程之中的得失的探討，都如同盲目扎進(jìn)永恒流動(dòng)的河水之中，此中的任何思考都是浮淺、單薄和乏弱的。唯有站在終極之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才賦予了過(guò)程之得失以真正意義。
對于人生重大而系統的反思，亦即哲學(xué)式思辨，肇始于死亡這一終極之“失”。正如美國哲學(xué)家威廉·巴雷特所言：如果人無(wú)需面對死亡，也就無(wú)需展開(kāi)哲學(xué)思辨了。因為我們都是永恒生活在伊甸園中的亞當，悠哉游哉、想這想那，決不會(huì )去思考任何嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題。人作為追索無(wú)限性的存在，其最深的悲劇便是內在于其本身之中的死亡，這種悲劇指示了人之生存的根本有限性，從而迫使著(zhù)它為尋找途徑解決或和解。
科學(xué)選擇了解決，以技術(shù)手段化解“失”之宿命；哲學(xué)與宗教選擇了和解，以深刻思考與“失”達成和解，不致使人墮入虛無(wú)與無(wú)意義的深淵。二者的不同在于，前者訴諸人最大化的清晰，肢解得失的意義、從而解決它；而后者則深深意識到人之理性的有限，從而生發(fā)出對于人之存在的敬畏，以求徹悟人生過(guò)程之中的得失。海氏對此有著(zhù)深刻洞見(jiàn)，他說(shuō)：人的生存一定失以某種人所觸及不到的、右岸的、遮蔽的、不顯露的區域作為前提，被它牽引。這種被牽引的謙卑姿態(tài)終而生發(fā)出敬畏，敬畏由之產(chǎn)生智慧，至此，對于“得”與“失”在過(guò)程層面的意義探討才真正變得厚重起來(lái)。
審視“失”的終點(diǎn)，是一條走過(guò)去、再返回來(lái)的長(cháng)途。對于終點(diǎn)的探討，最終指向的是過(guò)程之中的得失。唯有被喚起對于終點(diǎn)的驚覺(jué)，人才能真正踏上體驗得與失的過(guò)程之中，在有限的生命里創(chuàng )造無(wú)限的意義。
這是生命的最高凱旋。
高考優(yōu)秀話(huà)題作文30
唐光雨的漫畫(huà)作品生動(dòng)形象地解析了用毛筆書(shū)寫(xiě)“人”字時(shí)的用筆技巧，人字雖簡(jiǎn)，寓意深刻，一撇一捺書(shū)寫(xiě)人字，一點(diǎn)一滴過(guò)好一生。
逆鋒起筆，藏而不露，處世應當涵養品行。
在追逐夢(mèng)想的道路沒(méi)有一條平坦的，只有那些不畏艱難，沿著(zhù)陡峭的山路去攀登的人，才有可能到達光輝的頂點(diǎn)。二十多年的風(fēng)吹日曬，三千余次對雜交水稻的反復試驗，已故的共和國勛章獲得者袁隆平爺爺的經(jīng)歷證明了一個(gè)道理：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？他為中國乃至全世界的糧食問(wèn)題作出了卓越貢獻。但就是這樣一位偉大的人，生活中卻非常節儉，淡泊名利，把獲得的.獎金都成立了基金會(huì )，用于獎勵雜交水稻研究。袁老經(jīng)常在忙碌的間隙擠出時(shí)間學(xué)英語(yǔ)，看外文書(shū)、聽(tīng)收音機、背單詞、拉小提琴……惟愿我輩青年以此為榜樣，立鴻鵠之志，以小我之夢(mèng)，筑建大國之夢(mèng)！
中鋒行筆，不偏不倚，處世應當堅守本心。
《禮記·中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也；致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！蔽覀兂Ｕf(shuō)寫(xiě)好中國字，做好中國人。我們有太多的時(shí)代楷模在引領(lǐng)時(shí)代的正能量。有這樣一群人，他們在平均海拔5000米的無(wú)人區克服難以想象的苦難，守衛領(lǐng)土，保衛祖國，他們就是舍小家為大家的中國人民解放軍邊疆守衛戰士。
停滯迂回，緩緩出頭，處世應當慎其獨也。
有這么一個(gè)“笨小孩”，他叫蔣應成，出生在云南保山一個(gè)普通的農民家庭，由爺爺奶奶拉扯長(cháng)大。二十一歲代表中國參加了世界技能大賽的汽車(chē)噴漆項目，為了參加世賽，蔣應成整整準備了5年，1800多個(gè)日夜，支撐蔣應成走下來(lái)的，是對技能夢(mèng)和世賽夢(mèng)的追求。夏季烤漆房里40多度的高溫，一天下來(lái)汗水能夠濕透七八套工作服，為了把每一個(gè)細節做到極致，蔣應成從沒(méi)中斷過(guò)訓練。人應懷揣一個(gè)感恩的心，成功之后的蔣應成沒(méi)有忘記自己的初心，更沒(méi)有忘記自己的來(lái)時(shí)路，回到母校繼續奮斗。站在人生的分岔路口，面對成長(cháng)、生活中的不如意時(shí)，可能有迷茫，有無(wú)力，不妨停下腳步回頭看看曾經(jīng)的自己，找到方向，學(xué)會(huì )感恩，繼續前行。
每個(gè)人都在一撇一捺中書(shū)寫(xiě)自己的人生。希望我們參透書(shū)法用筆中的含義，心懷感恩，正直堅定，努力成為一個(gè)有理想，有道德，有文化的新時(shí)代青年。
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