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濟南高考滿(mǎn)分作文及賞析

時(shí)間:2022-01-23 08:29:56 高考優(yōu)秀作文 我要投稿
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2015年濟南高考滿(mǎn)分作文及賞析

  【2015年山東高考作文題目】

2015年濟南高考滿(mǎn)分作文及賞析

  閱讀下面的材料,根據自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

  鄉間有諺語(yǔ):“絲瓜藤,肉豆須,分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起,是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同,結果把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑,就說(shuō):“種它們是用來(lái)吃的,不是用來(lái)分辨的呀!你只要照顧它們長(cháng)大,摘下瓜和豆來(lái)吃就好了。” 要求:①選準角度,自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外,文體不限;④文體特征鮮明。

  【點(diǎn)評】

  這則材料可以多角度立意,從父親的角度看,第一,父親認為絲瓜藤肉豆須無(wú)需分清,得到果實(shí)就可以,可以寫(xiě)注重結果;第二,絲瓜藤肉豆須無(wú)需分開(kāi),它們自會(huì )各自結各自的果,可以寫(xiě)尊重自然規律;從小孩的角度思考,孩子想分開(kāi)兩種植物,認清它們,說(shuō)明孩子有一種探索精神,可以寫(xiě)鼓勵探索精神,鼓勵創(chuàng )新精神;從絲瓜藤和肉豆須的角度看,可以聯(lián)系人生,人生也如絲瓜藤和肉豆須一樣,時(shí)不時(shí)與人糾纏不清,只要記住自己的出發(fā)點(diǎn),不忘自己的目標,過(guò)程中的不愉快不必在意,由此可以寫(xiě)一寫(xiě)認準目標,懂得放下必能成功。

  山東高考作文范文:求形式還是留內涵

  絲瓜藤蔓與肉豆莖須長(cháng)在了一起,小孩執意要將它們分開(kāi),而大人阻止了小孩的行為說(shuō)菜是為了吃的。對于對任何事都充滿(mǎn)好奇的小孩來(lái)說(shuō)分辨絲瓜與肉豆是最重要的,因為他們想還事情一個(gè)真相。而對于只重結果的大人來(lái)說(shuō),能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問(wèn)題,只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

  從某種意義上來(lái)看若視前者為形式而后者則可以視作是內涵。反復思索這個(gè)關(guān)于形式與內涵的問(wèn)題之后,又回到“分辨”與“吃”的問(wèn)題上來(lái)!∪魧⑦@個(gè)問(wèn)題放到柴米油鹽的生活之中來(lái)說(shuō),我們便會(huì )由此想到其實(shí)形式并不重要,內涵才是一切的本源。

  上世紀20年代,印度詩(shī)人泰戈爾訪(fǎng)華,徐志摩與林徽因陪同,當時(shí)的報紙報道:林徽因人面桃花,泰戈爾仙風(fēng)道骨,長(cháng)袍長(cháng)須,加上郊寒島瘦的徐志摩,猶如蒼松瘦竹春梅三友圖,成絕世佳品。但是,細細品味之后,會(huì )發(fā)現,我們的社會(huì )中越來(lái)越缺少這種“三友”。

  “三友”是什么?“三友”是君子一言,駟馬難追的信義;是寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬,然后君子的儒雅修養。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸風(fēng)雅,也便不免落入俗套,成為俗人,因為這是流于形式的矯揉造作。

  現今社會(huì )中,美人層出不窮,而樣貌卻越來(lái)越同一化,回眸一笑,未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災,而主題卻越來(lái)越趨向亞文化,回憶青春,未曾滌蕩人心!吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》,泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏,仿佛青春只能是失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無(wú)非是物質(zhì)主義、消費主義及動(dòng)不安。

  我們總是在反思這個(gè)社會(huì )究竟失去了什么,為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí),正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧,一味地追尋形式與數量,造成了社會(huì )諸多方面的同一化,亞文化泛濫。

  泰戈爾,徐志摩,林徽因,三人所專(zhuān)不同,性格南轅北轍,但其感人之處卻是一致的:精神氣象讓人爽朗。“傳道,授業(yè),解惑”,我們越來(lái)越執著(zhù)于“業(yè)”,而忽視了“道”,而結果是,一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶珠髻,項戴瓔珞圈,裙系豆綠宮絳,也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

  正如國學(xué)大師饒宗頤所說(shuō):“人的生命如同蠟燭,燒得紅紅旺旺的,卻很快熄滅,倒不如用青青的火苗,更長(cháng)久地燃燒,來(lái)得經(jīng)濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右,那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。

  絲瓜與肉豆,何必執著(zhù)于將其分開(kāi),只要內涵沒(méi)有走偏,又何必糾結于無(wú)關(guān)緊要的形式呢?

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