2023年高考作文（精選30篇）

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的2023年高考作文（精選30篇），希望對大家有所幫助。

　　高考作文1

　　智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

　　但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

　　這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現許多“大V”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。

　　智慧者，首先著(zhù)眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿(mǎn)了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。

　　不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

　　我們中國人歷來(lái)是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò )罵戰時(shí)，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。

　　智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧�？鬃右簧�風(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”�？鬃佑迒�?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì )失敗，卻盡力一搏�！疤觳簧�孔子，萬(wàn)古如長(cháng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著(zhù)我們民族的心靈遠游。

　　智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵�！�。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì )在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的'曠達;才有了“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫(xiě)出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著(zhù)追求。

　　智慧的景象，其實(shí)是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

　　高考作文2

　　欣逢盛世，執筆考場(chǎng)，心潮起伏，思馳四方。假如試卷是戰場(chǎng)，筆尖就是劍鋒，作為磨礪三年的戰士，此時(shí)如我一般的千萬(wàn)考生正在初試鋒芒。高考只是人生的一個(gè)隘口，以后的漫漫征途里，必將有一座座雄關(guān)險鎮等待我們去一一攻克，那將是為中國夢(mèng)奮斗的血色黃昏，也將是青年人成就個(gè)人價(jià)值的燦爛清晨。祖國正期待著(zhù)我們修煉成才，為鑄就偉大的中國魂獻出青春的熱情與智慧。

　　在古代傳統社會(huì )里，對于優(yōu)秀青年的定義是“君子”二字�！恫烁�譚》說(shuō)：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知�！弊鳛榫�子，在人品方面要光明磊落，事無(wú)不可對人言；在才華方面要含而不露，低調謙虛。正所謂“如切如磋，如琢如磨”，青年人在成長(cháng)過(guò)程中，必須經(jīng)過(guò)一番切磋琢磨，才能磨礪出光潔的品質(zhì)和堅毅的性格。曾國藩有句名言：“好漢打脫牙和血吞�！比羰懿坏梦�屈，吃不得苦頭，則學(xué)業(yè)和品行都不會(huì )有什么進(jìn)步。今天的青年人也應該做好經(jīng)受打擊的磨礪。

　　青年人總喜歡表現自我，張揚個(gè)性。不過(guò)在我看來(lái)，如今在以網(wǎng)絡(luò )為主要宣泄口的平臺上，所謂的“個(gè)性”不過(guò)是輕浮的“共性”，所謂的“自我”也往往混淆于“眾人”之中。出奇搞怪不代表創(chuàng )新意識，后浪精神也不等于肆意踐踏傳統。青年人的思想成長(cháng)需要優(yōu)秀文化加持，它關(guān)乎個(gè)人的未來(lái)，也關(guān)乎祖國的未來(lái)。讀好書(shū)，行好事，深入社會(huì )，體驗生活，廣泛接觸真實(shí)的`眾生相，這些都有利于青年人價(jià)值觀(guān)的養成�！拔礆v清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真”，溫室的花朵終究要經(jīng)歷風(fēng)雨后才能茁壯成長(cháng)，衣食豐足的我們是時(shí)候見(jiàn)識一下真實(shí)的人生了。

　　《孟子》說(shuō)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！币馑际�，生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩者不能并有，便犧牲生命，而選擇義。在此次抗疫斗爭中，無(wú)數青年醫務(wù)工作者和志愿者們，用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)孟子的主張。他們是吹哨人李文亮，是逆行奮戰的醫生吳超，是“擺渡人”外賣(mài)小哥王利，還有很多很多無(wú)名英雄，他們都是我們學(xué)習的好榜樣。大疫當前，大義浩然，經(jīng)此一役，中華民族的凝聚力再次增強，我們青年人也上了一堂生動(dòng)的人生教育課。在以后的生命歷程中，民族大義的意義在我們心中又增添了分量。

　　劉勰在《文心雕龍》里寫(xiě)道：“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器�！币馑际�，只有經(jīng)歷得多了，才能明白事物的規律。青年人有的是激情和精力，卻的是經(jīng)驗和教訓。只有在不斷的逆流沖擊下，才能勉力而前，日趨精進(jìn)。鋒芒待打磨，吳鉤百煉終成器；寶劍耀中華，謀國應仗出英才。作為新時(shí)代的青年人，在奔赴錦繡前程的歲月里，應當不畏艱險，牢記使命，正氣凜然，知行合一，為實(shí)現中華民族偉大復興而不懈奮斗。

　　高考作文3

　　古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，意指求學(xué)不可以讓它停止，學(xué)習是無(wú)止境的。無(wú)論是古代還是當今，重視學(xué)習都是中華民族的優(yōu)良傳統�？v觀(guān)歷史，放眼當下，學(xué)習已然成為我們人生中不可缺少的一環(huán)。

　　有一句經(jīng)典的詩(shī)句“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，曾影響了無(wú)數人，老一輩的人喜歡教育孩子讀書(shū)要吃苦，只有吃苦才能夠把書(shū)讀好。就這樣，許多孩子都在“苦”讀書(shū)的觀(guān)念下學(xué)習，很容易把讀書(shū)當成一種任務(wù)而不是興趣。如果只是一味地告訴孩子讀書(shū)就是苦的，讀書(shū)要吃苦，作為孩子來(lái)講，誰(shuí)會(huì )想要做像大人所說(shuō)的讀書(shū)這樣的“苦差事”呢?

　　凡事都有兩面性，學(xué)習不僅有苦還有樂(lè )！學(xué)習苦，苦就苦在學(xué)習有時(shí)很枯燥，當你接受或學(xué)習新知識時(shí)，面對不懂的知識，看到一籌莫展的難題，體會(huì )到的是苦。面對一次又一次的'考試，面對一張張成績(jì)不佳的試卷，面對爸爸媽媽的責怪和老師的嘆息，體會(huì )到的還是苦。

　　但是，每當我想起，從咿呀學(xué)語(yǔ)的娃娃到現在的中學(xué)生，從什么都不懂到現在已經(jīng)掌握中學(xué)生要求必備的知識，從剛入學(xué)到逐步成長(cháng)為少先隊員，成為一名共青團員，我的每一次成長(cháng)和進(jìn)步都離不開(kāi)學(xué)習，此時(shí)我體會(huì )到的是快樂(lè )；當我面對一道道難題，通過(guò)自己的刻苦鉆研，得出正確答案時(shí)，我體會(huì )到的是快樂(lè )；每當我設想將來(lái)要通過(guò)自己的努力考上大學(xué)，在大學(xué)里學(xué)到更多、更新的知識，學(xué)到將來(lái)為社會(huì )、為祖國作貢獻的知識和本領(lǐng)，成為祖國建設的有用之才，此時(shí)我感到的更是快樂(lè )，而且是由衷的無(wú)限的快樂(lè )。

　　快樂(lè )和興趣才是引導學(xué)習的最佳道路，只有產(chǎn)生興趣，我們才能學(xué)習中體會(huì )到快樂(lè )，從而自發(fā)想要學(xué)習。我們往往對學(xué)習叫苦叫累，其實(shí)，如果你投入進(jìn)去，學(xué)習應是一大樂(lè )事。試想，每一次我們學(xué)會(huì )了一些知識，我們就收獲了一次；每一次我們打敗了困難，我們就勝利了一次；每一次我們前進(jìn)了一點(diǎn)，我們就飛躍了一次。

　　每個(gè)人，從嬰兒到兒童，從兒童到青年，從青年到成年，都在不斷學(xué)習，人是離不開(kāi)學(xué)習的。當你養成良好的學(xué)習習慣，掌握良好的學(xué)習方法，取得良好的學(xué)習成績(jì)，此時(shí)學(xué)習自然不只是枯燥無(wú)味，不再是無(wú)窮的苦，而是無(wú)限的快樂(lè )。

　　高考作文4

　　理想對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它像一粒種子，蘊藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強大的力量催促我們奮發(fā)自強。

　　樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長(cháng)經(jīng)歷不同，樹(shù)立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。

　　當今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)非常特殊的時(shí)代�；仡櫚倌晔澜缡�，我們可以看到冒著(zhù)硝煙和炮火的戰爭基本結束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著(zhù)世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒(méi)有硝煙的戰爭如暗潮涌動(dòng)�！鞍⑸n茫大地，誰(shuí)主沉��？”目前這個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來(lái)維護世界的和平與穩定。

　　打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔當重任的時(shí)候，人類(lèi)命運共同體的偉大構想贏(yíng)得了擁護和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應當清晰地認識到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”。當我們將國家建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì )主義現代化強國時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬(wàn)歲！”

　　年輕人最重要的是能筑夢(mèng)未來(lái)，為理想而拼搏奮斗。當我們懷揣著(zhù)偉大理想，蓄勢待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來(lái)，從優(yōu)秀傳統文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說(shuō)明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械腵”的成功感受是暢快淋漓的，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說(shuō)得通俗一些就是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現理想。

　　中國無(wú)產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的�！蓖ㄟ^(guò)“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現離我們還會(huì )遠嗎？讓我們筑夢(mèng)未來(lái)，在不斷完善自我的過(guò)程中，培養起為民族、為人類(lèi)奮發(fā)圖強的精神，讓世界多一些幸福和歡樂(lè )。

　　高考作文5

　　少年強，則國強。少年富，則國富。少年獨立，則國獨立。小時(shí)候，我的爸爸媽媽總喜歡對我說(shuō)“你是祖國的花朵，一定要好好學(xué)習，才能不枉費國家對你的教育�！蔽野堰@句話(huà)一直記在了心里。

　　祖國的新時(shí)代青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng )新：95后姑娘徐楓燦，我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動(dòng)模范；之江實(shí)驗室智能超算研究中心團隊，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應用領(lǐng)域的國際最高獎項——戈登貝爾獎……他們都是我學(xué)習的榜樣，他們的精神一直激勵著(zhù)我勇往直前，不怕困難。

　　我曾讀過(guò)一段話(huà)，至今讓我銘記于心�！苞�，是一種很兇狠的動(dòng)物，它是那么的英勇，那么的威猛�？捎姓l(shuí)想過(guò)它是經(jīng)歷過(guò)怎樣的磨難之后才會(huì )如此堅強？在鷹還是雛鷹的時(shí)候，它們就住在風(fēng)吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經(jīng)受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著(zhù)自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著(zhù)自己的雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的'稻草。就這樣，它們學(xué)會(huì )了作為鷹最基本的動(dòng)作——飛翔�！�

　　也許，正是這樣成長(cháng)起來(lái)的鷹，才有勇氣明知有危險，仍然去嘗試、去冒險。在它的眼里，沒(méi)有懦弱、沒(méi)有屈服、沒(méi)有膽怯，沒(méi)有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時(shí)候就要經(jīng)受殘酷的磨練。我，這個(gè)從小生長(cháng)在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來(lái)人生的另一階段“大學(xué)”，在大學(xué)里，獨立是我們必須學(xué)會(huì )的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。

　　我們是祖國的花朵，在祖國母親日日夜夜細心呵護下成長(cháng)；我們是祖國未來(lái)的棟梁，祖國母親對我們充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限希望。為了美好的未來(lái)，為了下一輩人能夠安穩的生活。我們必須努力學(xué)習，才能讓自己與祖國的未來(lái)大放光彩！

　　我們的祖國幅員遼闊，時(shí)代瞬息萬(wàn)變，不進(jìn)則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們如何才能守住并發(fā)揚光大呢？努力學(xué)習，一刻不停歇的學(xué)習！少年強則國強，我們正處在人生的春天，是祖國的希望。我們身體中流動(dòng)的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實(shí)現著(zhù)巨龍騰飛的夢(mèng)想！

　　高考作文6

　　“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生乎弱者，或者天之誘我以至于強，未可知也�！泵�主席在1917的這一番議論，鼓舞了積貧積弱的中國，也詮釋了體育精神的寶貴。

　　而這一番振聾發(fā)聵的雄辭，在歷史硝煙散去后的今天，依舊提醒著(zhù)我們自強的獨特意義，引發(fā)我們對體育精神的思考。

　　明其所處，追其所向，厚植體育之精神，此以強于斯人�；蛟S有人會(huì )說(shuō)，體育上的精益求精是運動(dòng)員的事，和我們這樣的普通人沒(méi)有關(guān)系。這樣的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是狹隘的。清華體育元老馬約翰，以畢生精力服務(wù)清華體育。在被問(wèn)及何以堅持至此時(shí)，他說(shuō)“我忠實(shí)地遵循了這樣的體育原則：‘奮斗到底，絕不半途而廢！’”百米賽跑中一個(gè)半秒的突破，鉛球投擲中幾厘米的進(jìn)步，其意義不在獎牌和掌聲的功利價(jià)值，而在通往它的無(wú)數汗水。這些汗水會(huì )成為我們成長(cháng)的奠基，教會(huì )我們沖破天生之強弱，在奮斗中實(shí)現人生之意義。

　　不忘所愛(ài)，不失前路，弘揚體育之精神，此以振我家國。一個(gè)崇尚體育精神，永遠自強不息的民族，才是充滿(mǎn)希望的民族。當中國女排時(shí)隔多年再次奪冠，當武大靖一騎絕塵碾壓沖線(xiàn)，當中國女足“逆風(fēng)翻盤(pán)”反敗為勝，我們?yōu)檫\動(dòng)健兒歡呼，也是在為體育精神歡呼。他們拼搏的熱血把我們都聯(lián)系在了一起，激勵我們在各自的崗位上奮進(jìn)。人人若此，則國安泰昌盛何難！

　　然而，課業(yè)的'擠壓，“內卷”的壓力，分數至上的功利心理讓我們的體育教育受到了漠視。年輕人“四體不勤，五谷不分”，只要不需考試，就不事體育運動(dòng)。這貌似無(wú)可厚非，實(shí)則是對青年精神的毒害。體育運動(dòng)當然不是“浪費時(shí)間”，“影響學(xué)業(yè)”，而是強健我們的身體，養護我們的精神，讓我們更好地投入到學(xué)習與工作中去。人之體魄生而有別，然砥礪奮進(jìn)無(wú)別。人之智能生而有別，然自強不息無(wú)別。體育把我們從功利攀比，制造焦慮的內卷狂潮中解救出來(lái)，達到努力最本真的目的。

　　由此觀(guān)之，當今的我們呼喚體育精神的回歸，不僅僅是把陽(yáng)光下的揮汗如雨，球場(chǎng)上的歡聲笑語(yǔ)還給青年人，也是把“有志者事竟成”的堅定，“及時(shí)當勉勵”的勤謹，“吾將上下而求索”的自強還給青年。在急速變化的液態(tài)社會(huì )，這些純粹的品質(zhì)如船錨，讓我們不在狂風(fēng)驟雨中迷失了方向，成為潮流裹挾的“單向度的人”，而是腳踏實(shí)地，切磋琢磨，找尋自己的人奧運會(huì )等大型國際競技比賽比賽在世界各地影響廣泛，對于提高大國國際地位具有重大影響，體育在社會(huì )生活中亦扮演著(zhù)重要角色。體育精神，是縱身躍入的水花葳蕤，是賽場(chǎng)上萬(wàn)眾矚目的熱切，是破除艱難險阻勇往直前的全力沖刺，是永不放棄、拼搏進(jìn)取的女排隊員們盡情揮灑熱血……正當體育強國、科教興國之盛世圖景，體育工作者們在新世紀逐漸成為社會(huì )主義先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng )造者、成為時(shí)代精神的倡導者和踐行者�！疤熘�誘我以至于強”的精神力量亦將帶動(dòng)全民共赴時(shí)代繁榮，同鑄家國鴻猷！

　　“天行健，君子以自強不息�！弊鳛榍嗌倌甑奈覀�，體育鍛煉與精神培育更加不可或缺。經(jīng)常參與體育活動(dòng)，不僅促進(jìn)體格發(fā)育、心肺功能發(fā)育，也能夠起到堅定心智、緩解壓力的作用。在現有實(shí)力上“增益其所不能”，把學(xué)習工作與道德教育同體育鍛煉融為一體，德智體美勞健全發(fā)展。當然，體育活動(dòng)也需要在科學(xué)的方法指導下開(kāi)展，并同時(shí)注意平衡膳食、合理安排生活作息制度——形神共養，培元固本，方得身心健康。

　　高考作文7

　　洋洋五千言神秘而遼遠的《老子》中有這樣的話(huà)語(yǔ)：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律;作為獨立的人類(lèi)個(gè)體，我們的內心也是堅硬與柔軟并存，必以合適的方式面對這種存在狀態(tài)，方能造就諧和的自我。

　　我們的內心可以柔情溫婉，也可以堅韌剛勁。民國時(shí)期有很多養尊處優(yōu)的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長(cháng)，柔情似水，溫情楚楚，后來(lái)戰爭突起，風(fēng)云忽變，在生存環(huán)境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調動(dòng)起內心堅韌的一面，支撐起家人的生活。中國古典詩(shī)詞研究界的葉嘉瑩先生、復旦�；▏烙醉嵟�士，無(wú)不如此。正是這種剛柔相濟，使她們內心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩(shī)詞研究上生生不已;嚴幼韻女士才能始終保持高雅儀態(tài)，身體也已年過(guò)百年，精神依然自在活潑。

　　我們的'內心應該要追求柔軟的感性，也應該握住冰冷的理性。我們可以帶著(zhù)豐富的情感來(lái)體驗人生，情感的悸動(dòng)會(huì )給我們生命的驚喜，然而，一味跟著(zhù)感覺(jué)前行，人必定會(huì )迷失自我，不知所來(lái)為何。當然，如果只以絕對理性作為自己的導引，固然可以活得清晰，目標明確，但似乎也會(huì )錯失柔軟的呵護，也會(huì )失去體驗感性之美的契機。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術(shù)的感性之美，“引導我們上升”。英國的羅素研究數學(xué)與哲學(xué)，對一個(gè)事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過(guò)往將來(lái)，至今看來(lái)仍震徹人心，但他同時(shí)也是感性發(fā)達的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛(ài)情的渴望”，有“對人類(lèi)苦難不可抑止的同情”，他是一個(gè)非常和諧的個(gè)體，因此才在學(xué)術(shù)研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。

　　人人心中都有柔軟與堅硬，如何調動(dòng)軟硬，才是終極的大智慧，它會(huì )造就一個(gè)真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點(diǎn)。其實(shí)本能的反應會(huì )幫助我們調和軟硬的比例，但要更精進(jìn)，每個(gè)個(gè)體必須從自己的特性出發(fā)，去感悟，去試煉，去無(wú)限接近最和諧的自我。

　　一個(gè)和諧的自我，里面必定深藏著(zhù)一份高貴獨立，還深藏著(zhù)一份親切可依。

　　高考作文8

　　生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)�？释�被他人需要以體現自己的價(jià)值。

　　這樣“被需要”的心態(tài)普遍存在。錢(qián)學(xué)森被中國航天事業(yè)需要時(shí)，毅然選擇離美歸國；川航機長(cháng)面臨保證機上全體人員的生命安全的需要時(shí)，頭腦冷靜地緊急迫降……可以說(shuō)，無(wú)論是“兩彈一星之父”還是見(jiàn)義勇為的英雄人物，他們體現的是被需要時(shí)無(wú)私奉獻的雷鋒精神，值得我們傳頌學(xué)習。其實(shí)在日�；顒�(dòng)中，這種心態(tài)也常常伴隨我們的言行舉止。

　　以一部分自稱(chēng)為“佛系青年”的“90后”為例，他們不爭名利的生活態(tài)度被一位北大教授稱(chēng)為“空心病”現象，分析背后原因不難發(fā)現是他們“僅關(guān)注自身的需要”。而如今小至讓座，大至募捐等問(wèn)題常引發(fā)社會(huì )議論和炒作，也不啻于是人們對于“被需要”心態(tài)的呼吁。這讓我想起《笑面人》的主角格溫普蘭，在經(jīng)歷一系列脫離原來(lái)生活的戲劇性變故后，他意識到自己離開(kāi)了“被需要”的群體，最后為找到自己的歸屬和承擔自己的責任而投海自盡。所以當個(gè)人的心智成長(cháng)為成熟的'自我取向時(shí)，為“體現自我價(jià)值”而產(chǎn)生的“被需要”心態(tài)便自然形成了。

　　此外，人們身邊的環(huán)境氛圍、社會(huì )變革也會(huì )對此產(chǎn)生影響。據《禮記》記載，夏朝前為大同之世，天下為公；夏朝后為小康之世，天下為家。在饑荒橫行的年代，人們只顧解決溫飽問(wèn)題而無(wú)暇顧及他人需要。隨著(zhù)社會(huì )穩定繁榮，和諧自治的風(fēng)氣便會(huì )讓人關(guān)注到身邊的弱勢群體，產(chǎn)生“被需要”的悲憫心態(tài)。

　　同時(shí)，這種心態(tài)也有助于明晰自身的長(cháng)短之處。微軟公司曾以Windows系統坐穩世界電腦操作系統的頭把交椅，然而谷歌的安卓系統和蘋(píng)果的IOS系統讓它發(fā)現自己在移動(dòng)市場(chǎng)中不再廣泛“被需要”。2014年，微軟公司開(kāi)始全方位改革產(chǎn)品、管理和文化，尤其在云服務(wù)方面奮起直追，最終化解了這場(chǎng)險些因“不需要”而引發(fā)的危機，昂首回歸高科技領(lǐng)域的第一陣營(yíng)。我們能從中看到“需要”具有時(shí)效性和變化性，清醒明確的自我定位對“被需要”心態(tài)的完善十分重要。

　　那么，我們應該怎么做呢？我想，體察身邊“需要”的群體時(shí)，關(guān)注自身的實(shí)際能力是前提，然后以合理的方式讓“被需要”的群體或個(gè)人感到體面且有尊嚴，方能形成良性的需求關(guān)系。這需要我們努力提升專(zhuān)業(yè)知識和人文素養，以達到“被需要”的高度，掌握“被需要”的能力。

　　我們都應在“被需要”中成長(cháng)。

　　高考作文9

　　有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀(guān)之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，倘若它沒(méi)有立刻被世人所認可，那么經(jīng)過(guò)了時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其深刻的價(jià)值便會(huì )自然而然地展現于人們面前。

　　為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們仍以當時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡·高的畫(huà)作、屈原的理想、哥白尼的日心說(shuō)等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現價(jià)值的。普通的大眾需要一定的時(shí)間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程之中才能發(fā)現其中深刻的價(jià)值。

　　在李大釗生活的時(shí)代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫的時(shí)期，大多數國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的`精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說(shuō)作為具有超越時(shí)代背景的先進(jìn)事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國第一個(gè)偉大的馬克思主義者，承擔起了研究、宣傳馬克思主義關(guān)于社會(huì )發(fā)展規律理論的任務(wù)。他高呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界�！北M管當時(shí)很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著(zhù)實(shí)踐的驗證、時(shí)代的發(fā)展，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價(jià)值的思想理論今天已成為指導我們實(shí)踐的有力武器。

　　但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀(guān)。

　　一代詩(shī)圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無(wú)聞；與其同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí)，人們更偏好于觀(guān)看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩(shī)文中所展現的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的詩(shī)文似乎不符合盛唐的詩(shī)歌主流，因而他的詩(shī)作不大受人推崇。直到宋朝，儒學(xué)重回統治地位，因杜甫詩(shī)文中所體現出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著(zhù)微光的“詩(shī)圣”，他的詩(shī)作才被人重新拾起，奉為圭臬�？梢�(jiàn)價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀(guān)上的認識，它會(huì )隨著(zhù)時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì )湮沒(méi)在歷史的長(cháng)河中的。它應是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒；它應是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。

　　對于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們有限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，在經(jīng)歷漫長(cháng)的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。

　　高考作文10

　　托卷長(cháng)讀，翻開(kāi)文學(xué)歷史的長(cháng)軸，那個(gè)距離我們一千七百多年的東晉書(shū)法大家王羲之緩緩向我們走來(lái)。他自幼深得父親傳授書(shū)法筆論，后又師從鐘瑤，張芝，他的書(shū)法造詣之高無(wú)人不曉無(wú)人不知。后人以“飄若浮云，矯若驚龍”喻其書(shū)法平和自然，遒美健秀！

　　羲之筆法之高妙，透露著(zhù)他對書(shū)法與人生之間的思考。在他的《二謝帖》中，那個(gè)筆挺的“面”字，雖瘦高卻也不失圓滑。而著(zhù)名的《蘭亭集序》背后，我們看到和讀到的不僅僅是精彩絕妙的書(shū)法藝術(shù)，更是羲之參透人與自己，與他人，與自然宇宙間的關(guān)系。

　　古之羲之思考如此，跨越歷史的長(cháng)河，如今想來(lái)，書(shū)法中包含的人生意義顯然易見(jiàn)：今天的我們，作為大時(shí)代的新青年，應該做好自己，寫(xiě)好一撇一捺那個(gè)大寫(xiě)的“人”字。

　　《覺(jué)醒年代》里，我讀到一個(gè)有力量的句子：“無(wú)論我們當什么，我們要當一個(gè)堂堂正正的人�！碧锰谜�正是優(yōu)美的方塊字特點(diǎn)，更是做人的準則。在海拔五六千米的雪域高原，那一張張被高原紫外線(xiàn)曬傷脫皮的駐守戰士們的臉上，筆直的身軀上，我讀懂了“人”字書(shū)寫(xiě)的意義：不偏不倚，為人正直，走正確的人生之路！他們就像青藏高原上盛開(kāi)的雪蓮花，綻放在厚重的山與純白的`雪之間，在陽(yáng)光的照耀下熠熠閃光，那是中國的希望之光！

　　一代人有一代人的使命，一代人有一代人的樣子！

　　憶往昔崢嶸歲月，十六歲背起行囊外出求學(xué)的毛澤東，后來(lái)有了“指點(diǎn)江山，激揚文字”和“數風(fēng)流人物，還看今朝”的決勝巔峰時(shí)刻的魄力。中央領(lǐng)袖曾說(shuō)當代中國的新青年是好樣的，是堪當大任的一代人。面對正在奮發(fā)向上的中國發(fā)展新形勢和形式復雜的國際環(huán)境，我們不能不沉潛修煉，正如書(shū)法所講究的“逆峰起筆，藏而不露”，人生如逆旅，有了內在沉潛，才能迎難而上，看到曙光和希望。

　　漫漫求索的征途里，除了沉潛，還需要積淀，未來(lái)的路可期，但也充滿(mǎn)了荊棘和挑戰。記得袁隆平爺爺在屏幕的那端緩緩訴說(shuō)著(zhù)的實(shí)現人生價(jià)值的溫溫細語(yǔ)：汗水，知識，靈感和機遇。愿意揮灑汗水，不斷積累知識，才能出現靈感，抓住機遇。因此，如果人生是航船，一定要記得揚起積淀的風(fēng)帆！

　　中國自古以來(lái)從不缺少奮勇與挺身前行的人，沉潛專(zhuān)研的人，厚積薄發(fā)的人。為了理想，他們無(wú)所畏懼，“雖千萬(wàn)人吾往矣”！他們是中國的脊梁，是中國的精神。他們的骨血里含有中國書(shū)法的神韻與筆法的精髓。他們把“人”字書(shū)寫(xiě)在祖國大地的各個(gè)角落。

　　作為新時(shí)代青年的我們，要做一個(gè)有理想，有擔當，愿意沉潛不斷積淀的人，天地萬(wàn)物皆有做人的哲理，唐光雨的書(shū)法漫畫(huà)那個(gè)描紅的“人”字亦如此。它啟迪我們：書(shū)好一撇一捺，才能成為新時(shí)代有為青年！

　　高考作文11

　　說(shuō)起夢(mèng)想，印度詩(shī)人泰戈爾的比喻較為形象，他說(shuō)：“夢(mèng)想是燈塔，指引人生前進(jìn)的方向�！眽�(mèng)想如耀眼的星辰般熠熠生輝，總是令我們無(wú)限神往。

　　夢(mèng)想人人都可以有，但并不是人人都可以實(shí)現，只有當各種條件都達到成熟的時(shí)候，夢(mèng)想才會(huì )如期而至。漢代哲學(xué)家揚雄就曾以射箭為喻來(lái)形容夢(mèng)想的實(shí)現過(guò)程，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！碑斠粋�(gè)人善于“修身”，學(xué)會(huì )“矯思”，明了“立義”，就可以大展宏圖，讓夢(mèng)想成真。

　　對于我們青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，如何才能做到“修身”“矯思”“立義”呢？唯有讀書(shū)學(xué)習。

　　“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(cháng)才�！弊x書(shū)學(xué)習可以讓人明曉大義，造就完全的人格。東吳大將呂蒙早年好帶兵用武，不喜讀書(shū)，吳主孫權勸告他多讀書(shū)可以讓他具備一代將才的胸襟城府和文韜武略。呂蒙開(kāi)始孜孜不倦地讀書(shū)學(xué)習，注重提升個(gè)人的思想修養。若干日后，智謀過(guò)人的魯肅見(jiàn)到他的氣度，不禁大為贊賞，說(shuō)他“非復吳下阿蒙”，對他刮目相待。后來(lái)，呂蒙白衣渡江，戰敗蜀國名將關(guān)羽，幫孫權鞏固了東吳的統治。奪取荊州后，呂蒙嚴禁將士騷擾民眾，更不許拿用百姓的任何東西，而不像項羽攻人威陽(yáng)一樣燒毀阿房宮，殘殺百姓。讀書(shū)養性讓呂蒙消減了武夫的蠻勇之氣，多了關(guān)注民生的儒將風(fēng)度。

　　“讀書(shū)即是立德�！弊x書(shū)學(xué)習可以使人探索真理，先人后己，甘于奉獻。范仲淹年少時(shí)，立志讀書(shū)，不做名醫，就做名相，養成了“不以物喜，不以己悲”的氣度，才有了后來(lái)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負；青年時(shí)期的魯迅為醫治病弱的.國民，留學(xué)讀書(shū)，最終卻棄醫從文，撰文寫(xiě)書(shū)，向著(zhù)沉睡在鐵籠子里的人們吶喊，即便嘔心瀝血，也“俯首甘為孺子�！�。

　　讀書(shū)學(xué)習，讓一代代胸懷夢(mèng)想的人為國家前途、民族大業(yè)前仆后繼。錢(qián)學(xué)森學(xué)成歸來(lái)，祖國升起燦爛的蘑菇云；屠呦呦翻閱古籍，中國出了位諾貝爾生理學(xué)或醫學(xué)獎得主；“北斗”閃耀在蒼穹中，“祝融號”成功登陸火星……每一項輝煌成就背后都是無(wú)數飽學(xué)之士的杰出貢獻。

　　青年學(xué)子們，從古至今，無(wú)數的事實(shí)證明讀書(shū)益于“修身、齊家、治國、平天下”。讓我們謹記：“實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續奮斗�！�

　　當今時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)了變數的時(shí)代，但不變的是讀書(shū)濟世、匡扶正義的精神。我們當代青年身處世界變局中，一定要準確把握時(shí)代脈搏，讀書(shū)修身，立志報國，敢于做夢(mèng)，勇于追夢(mèng)，努力圓夢(mèng)，讓偉大的“中國夢(mèng)”如期實(shí)現。

　　高考作文12

　　如河中的黃金，大浪淘沙，時(shí)過(guò)金現。

　　事物貴在其內在價(jià)值，而正如樂(lè )天詩(shī)云“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，事物的內在價(jià)值往往區別于其外在觀(guān)感，絕非一朝一夕就可品得，需要長(cháng)時(shí)間的觀(guān)察與分析。君不見(jiàn)，發(fā)表時(shí)無(wú)人問(wèn)津的自由組合定律，經(jīng)時(shí)間沉淀，開(kāi)啟了現代遺傳學(xué)大門(mén)；君不見(jiàn)，剛出版時(shí)不被認可的《平凡的世界），經(jīng)時(shí)間遴選，被奉為一代經(jīng)典；君不見(jiàn)，唐代未流行的杜詩(shī)，經(jīng)時(shí)間沉淀，成為萬(wàn)人傳誦的詩(shī)史。

　　時(shí)間是檢驗價(jià)值的最有力武器，浮于表面、華而不實(shí)的.泡沫價(jià)值在時(shí)間的過(guò)濾下、丑陋的本性暴露無(wú)遺，只有具備“分量”的真正價(jià)值，才會(huì )被人記住，在時(shí)間打磨下愈發(fā)閃光，永不過(guò)時(shí)。而若是不等待時(shí)間的“審判”，倉促地給事物的價(jià)值下定義，最后的結果也只能是把石頭當成美玉，把美玉當成石頭。

　　事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。七十始出仕的姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的重耳、打完大學(xué)四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無(wú)人識到天下知，價(jià)值被發(fā)現的過(guò)程中，他們經(jīng)歷了漫長(cháng)的等待。而時(shí)間作為檢驗他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒(méi)有真才實(shí)學(xué)之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著(zhù)真正價(jià)值的精英。

　　有人可能會(huì )說(shuō)，從一開(kāi)始就被發(fā)現價(jià)值的事物和人不在少數，高中時(shí)期就被譽(yù)為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價(jià)值被人發(fā)現，并未經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數，能一眼識得千里馬的伯樂(lè )更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。

　　對我們大多數人而言，價(jià)值被發(fā)現都要歷經(jīng)時(shí)間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價(jià)值實(shí)現和評判他人他物價(jià)值的過(guò)程中，應少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達”的古訓，多一分務(wù)實(shí)，謹言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。

　　高考作文13

　　一撇一捺，簡(jiǎn)單的筆畫(huà)，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，卻藏有如此多的奧妙，如此曲折的過(guò)程，不由得使我陷入了沉思。

　　漫畫(huà)中的“人”字書(shū)寫(xiě)，由開(kāi)始的逆鋒起筆、藏而不露，到中鋒用筆、不偏不倚；再從停滯迂回，緩緩出頭，到最終描紅寫(xiě)就。這一過(guò)程，不也象征著(zhù)事物的發(fā)展過(guò)程嗎？我認為，無(wú)論是一個(gè)人，一個(gè)國家民族，在前行路上，前期積淀實(shí)力至關(guān)重要，只有忍耐沉潛，執著(zhù)前行，歷經(jīng)迂回曲折，才能破繭成蝶，柳暗花明，擁有飛龍在天之勢！

　　對個(gè)體生命而言，在追求夢(mèng)想之路上，只有學(xué)會(huì )沉潛，積聚力量，才能在歷經(jīng)艱險之后，磨沙成珠，化繭成蝶，實(shí)現夢(mèng)想！屠呦呦歷經(jīng)半個(gè)世紀發(fā)現青蒿素，國測一大隊56年來(lái)，2次下南極，7測珠峰，52次深入沙漠腹地，穿山跨海、經(jīng)天緯地，哪一次不歷經(jīng)曲折？必須腳踏實(shí)地，忍耐沉潛，才能突破重圍，一飛沖天，如大寫(xiě)的人字一樣頂天立地！

　　對一個(gè)政黨而言，在發(fā)展的`過(guò)程中，何嘗不是歷經(jīng)千山萬(wàn)水，經(jīng)過(guò)百年沉淀，才擁有今日之強大呢？一百年前南湖上的那首小小的紅船，就像“人”字剛剛起筆時(shí)，力量微小，所以藏而不露；但隨著(zhù)它撒下的革命的火種，慢慢壯大力量，就像中鋒用筆，不偏不倚；而后發(fā)展中有停滯，甚至遭到沉重打擊，走過(guò)兩萬(wàn)五千里長(cháng)征，歷經(jīng)14年抗戰，28年的艱辛與沉潛，中共才最終挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁，使春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽(yáng)！而當初的50多人的黨員，也發(fā)展到今天9000多萬(wàn)，這不正像“人”字描紅，完成的漂亮書(shū)寫(xiě)嗎？

　　再看大國崛起的過(guò)程，何嘗不歷經(jīng)曲折磨難呢？隨著(zhù)中國的崛起，美國不斷開(kāi)始打壓，先后發(fā)起貿易戰、科技戰、外交戰、金融戰……而中國的應對，開(kāi)始就像“人”字運筆之初，隱而不發(fā)，忍受委屈，積聚力量。當我們完成了全面小康的目標，科技取得輝煌成就，嫦娥探月，天問(wèn)問(wèn)天，5G領(lǐng)跑全球后，我們終于對美國說(shuō)，“中國人不吃這一套”，這就像人字運筆最后緩緩出頭，利劍即將出銷(xiāo)，飛龍即將在天！

　　當然，事物的發(fā)展是曲折中前行，螺旋式上升，而不是只寫(xiě)就一次“人字”。中華民族五千年來(lái)，經(jīng)歷幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡，然而中華文明一次次鳳凰涅槃，浴火重生，不就是完成了一次次“人”字的書(shū)寫(xiě)嗎？

　　未來(lái)，在百年未有之大變局下，在大國崛起的過(guò)程中，在人生追求夢(mèng)想的過(guò)程中，作為當代青年，我們還需要繼續忍耐沉潛，專(zhuān)注目標，做好自己的事，去書(shū)寫(xiě)大寫(xiě)的“人”字，實(shí)現民族的偉大復興！

　　高考作文14

　　廬山需要近觀(guān)，近觀(guān)其清溪怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧繚撥。麥田需要近觀(guān)，近觀(guān)朵朵麥穗飽滿(mǎn)欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍天潑撒金黃。生活需要近觀(guān)，陽(yáng)光的絢麗，小鳥(niǎo)的歡鳴，路人的微笑，點(diǎn)點(diǎn)的細節讓生活那么快樂(lè )美好；生活需要遙望，當你站在命運的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無(wú)比痛苦的挫傷——原來(lái)它們是那么渺小。

　　當你哇哇地來(lái)到這個(gè)世界上，上帝的親吻讓你帶著(zhù)他那寬厚的仁慈，開(kāi)始你的人生旅程。你便從此進(jìn)入了近觀(guān)生活，父母的呵護，親人的關(guān)愛(ài)，朋友的支持，無(wú)一不讓你感覺(jué)到生活的幸福和美滿(mǎn)。一如近觀(guān)廬山的泉水山石讓你心曠神怡；田野的飽滿(mǎn)稻穗讓人感到豐收的喜悅；陽(yáng)光普照，人丁興旺讓你有世外桃源般的感受。這些快樂(lè )使人生之舟風(fēng)帆脹滿(mǎn)，使生活充滿(mǎn)希冀，使人們對未來(lái)有著(zhù)無(wú)限的向往。

　　但是，沒(méi)有人會(huì )是上帝永遠的寵兒，有時(shí)你頭上光環(huán)失色，挫折苦難相繼降臨。事業(yè)的挫折、學(xué)業(yè)的失意、親人的離去、朋友的背叛，每一個(gè)情景都會(huì )讓你痛不欲生，讓你的生活忽然暗淡無(wú)光。當你覺(jué)得你人生兵敗如山倒時(shí)，當你覺(jué)得生命不幸被卷入苦難的漩渦時(shí)，當你覺(jué)得未來(lái)毫無(wú)意義時(shí)，朋友，請你跳出來(lái)，跳出來(lái)吧！站到生活的圈外，站到足夠高的心境邊緣，遙望生命的'長(cháng)河，在她那蜿蜒曲折的身軀中，你現在所遭遇的種種磨礪，僅僅只是河床中一顆顆滾動(dòng)的砂石，只是你漫長(cháng)的人生路途上可以忽略的一個(gè)細節。那些可怕的黑暗，那些洶涌的漩渦，都僅僅是失意中的你臆想出來(lái)的“災難”。要明白啊，從你整個(gè)生命的過(guò)程中來(lái)看，所謂的“災難”，都渺小得不足掛齒�；艚鹪谒�事業(yè)的頂峰時(shí)期，卻連遭病創(chuàng )，沉重的打擊足以使他的精神崩潰，然而他跳到了“災難”的圈外，看到了病痛的可逾越性、人生的坎坷性，終于戰勝了病魔，飛越了坎坷。他那偉大的毅力被世人所景仰，他那偉大的成果被世人所珍重。越王勾踐承受了亡國之痛，扛住了數十載的非人的屈辱，他堅守復國信念，是因為他在圈外遙望到了生命之光，他看到了勝利復仇的希望，最終他創(chuàng )造了不可思議的歷史奇跡。試問(wèn)，如果他沒(méi)有逃出身內的“心魔”，遙望生命的本能，哪里會(huì )有力量支持他東山再起？是啊，遙望給人以清醒的頭腦，讓人更懂得生命的美好；遙望給人以勇氣，讓人因看到希望而不畏艱險；遙望給人以信心，讓人重振旗鼓，遠離過(guò)去，面向未來(lái)。

　　近觀(guān)人生細膩，充滿(mǎn)溫馨的感動(dòng)，點(diǎn)滴甘甜滲進(jìn)心頭；遙望人生壯闊，帶著(zhù)既往不咎的豪邁，收獲信心迎接更多的美麗。如此的近觀(guān)與遙望，和諧統一，它讓我們快樂(lè )永恒，痛苦消逝，生命的美麗盡收眼底！

　　高考作文15

　　就如同人并非生來(lái)就會(huì )寫(xiě)字，人也并非生來(lái)就懂得如何做人；我們臨摹字帖而學(xué)習寫(xiě)字，我們取法先賢而學(xué)以成人。

　　人，起筆，筆鋒宜緩。

　　方仲永少年才高，盛名在外，卻因驕傲自滿(mǎn)而不思進(jìn)取，以致落得泯然眾人的結局；而小時(shí)了了的孔融，也因才學(xué)賦予他的自負而觸怒曹操，最終惹來(lái)了殺身之禍。誠然，張愛(ài)玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳，梁?jiǎn)⒊�的《少年中國說(shuō)》至今讀來(lái)仍氣勢凜然。但是，我們更要有一種內心的定力，以寵辱不驚的心態(tài)迎接花落花開(kāi)。

　　起筆之緩，并不必然導致終局的失敗。曾國藩少年愚笨，傳說(shuō)一日挑燈背書(shū)，梁上君子尚已熟記能誦，梁下少年卻仍磕磕絆絆，但后者終成一代大儒�！懊也挥谐�，鮮克有終”，我們不能因一時(shí)的成績(jì)而驕傲自滿(mǎn)，也不應以一時(shí)的挫敗而自暴自棄；“緩”從而是一種人格的修為，其意在保持自身，任爾東西南北風(fēng)而不改其志。

　　人，用筆，中直剛毅。

　　“中庸之為德也，其至矣乎！”在這個(gè)追新求變的年代里，我們似乎更加聽(tīng)不進(jìn)夫子的諄諄教誨了。其實(shí)，“不偏之謂中，不易之謂庸”，中庸所講述的，正是切合于人倫日用的定理。我們提倡創(chuàng )新，是要站在常識的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠，而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”，就戳穿了后現代哲學(xué)家玩弄現代物理學(xué)概念的“創(chuàng )新”。

　　中庸之道，不是教我們變成好好先生�！班l愿，德之賊也”，不偏不倚要求的是正道，而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道，是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，魯迅先生一生堅持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊，以自己的'筆桿為投槍奮斗不息：他撕破的是“太平”的假面，踐行的是真正的中道�！叭嗣裼行叛�，國家有力量，民族有希望”，為人民服務(wù)的信仰就是每一個(gè)共產(chǎn)黨員所踐行的中道。

　　人，收筆，自然放達。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！碧�史公忍辱茍活，為的是完成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，將這一段歷史及其鮮活的人物事跡流傳后世。其實(shí)，普通人的一生，何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的，普通人張思德的一生，奉獻給“為人民服務(wù)”的偉大事業(yè)，本身不也實(shí)現了自己的生命價(jià)值嗎？

　　魯迅先生死前談到后事，強調“燒掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，這是真正的偉大：這不是劉伶“醉后何妨死便埋”的虛無(wú)；死亡在這里是可哀的，但生者仍必須繼續向前，因為“革命尚未成功”。在生與死的縫隙之間，倘能為來(lái)者提供些許的教訓和慰藉，就已經(jīng)算是不枉此生了。

　　我們學(xué)以成人，是因為成人之美：美在起筆的咬定青山，美在用筆的不偏不倚，美在收筆的從容淡雅。前人已經(jīng)為我們提供了無(wú)比豐富的精神資產(chǎn)，現在，就等我們取法乎上，用心臨摹，細心勾勒，涂上屬于我們自己的色彩！

　　高考作文16

　　人生如棋，有人總能出人意料，在普通的軌道上宕開(kāi)一筆，精妙至極；有人規規矩矩地按著(zhù)棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，給人生留下滿(mǎn)盤(pán)遺憾。人生如何走？本手，妙手，還是俗手？個(gè)人認為，本手開(kāi)新路，妙手達通途，二者缺一不可。

　　本手是妙手的前提。何謂本手？“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎。按著(zhù)本手下棋，我們棋出有數，穩扎穩打，路出有招，如水入萬(wàn)渠，各成世界。它是路遙在動(dòng)筆寫(xiě)《平凡的世界》前認認真真在陜北窯洞整理十年報紙的無(wú)限耐心。沒(méi)有老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的笨功夫，錢(qián)鐘書(shū)怎能寫(xiě)出《圍城》里的許多妙語(yǔ)？沒(méi)有規規矩矩按著(zhù)前人的路子在實(shí)驗室里搞程序、跑數據，申怡飛怎能開(kāi)創(chuàng )震驚中國的極化碼平臺，成為中國5G技術(shù)的開(kāi)創(chuàng )者。千里之行，始于足下。只有走過(guò)本手的路，才能為“扶搖而上”的妙手打下堅固扎實(shí)的基礎。

　　妙手是本手的進(jìn)階，是一種升華。妙手并不是走捷徑，而是起于壘土的飛躍。它不是歪門(mén)邪道者投機取巧的坦途，而是厚積薄發(fā)、量變而成質(zhì)變的結果。奧運會(huì )開(kāi)幕式之所以能光彩奪目，驚艷世界，那是因為有張藝謀團隊博學(xué)廣智的積累，背后默默地努力付出，嘗試過(guò)了各種的失敗。川渝妹子劉明偵之所以能在23歲便開(kāi)創(chuàng )鈣鈦太陽(yáng)電池新方向，那是她每天扎根在實(shí)驗室十幾個(gè)小時(shí)，日復一日地努力結果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝兩日就能達成的，這都來(lái)自下棋人一點(diǎn)一滴苦心孤詣的積累和創(chuàng )新。當一個(gè)人走過(guò)前人走過(guò)的所有路，他開(kāi)始不甘心于無(wú)新路可走。于是，風(fēng)雨俱備，百川歸海，眾妙之門(mén)，自然開(kāi)啟，讓自己的'努力付出得到回報。

　　然而，在現實(shí)生活中，很多初學(xué)者卻為一個(gè)“妙”字，失了本心，鄙棄前人修來(lái)的路，沒(méi)有持之以恒的堅持，忘記了自己的初衷，把本分當作蠢笨，把劍走偏鋒當妙手，這是對妙手的誤解。他們努力鉆研規則，不肯老實(shí)努力，總想投機取巧，苦心經(jīng)營(yíng)其他小道，偶然可以得到曇花一現的結果，卻總是花開(kāi)不久，經(jīng)歷不起風(fēng)雨，很快就會(huì )凋謝。也有一些人，一味地守著(zhù)規矩，不懂變通，凡事只說(shuō)“從來(lái)如此”，沒(méi)有“妙”手思維，最終落得俗手的困局，甚至于傷害了長(cháng)遠的利益，令人悲嘆，著(zhù)實(shí)可惜。

　　因此，本手為妙手的前提，妙手是本手的進(jìn)階。一味固守本手，難免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基礎，勇敢創(chuàng )新，方能開(kāi)新路，達通途，過(guò)好落棋無(wú)悔的一生。

　　高考作文17

　　語(yǔ)言，是思想的映射；熱詞，是思潮的投影。最近，佛系熱了，躺平紅了，庸俗的消費主義抬頭，精致的利己主義橫行。作為今日之青年，面對這種現象，我甚為痛心，這豈是青年該有的模樣？年歲有加，并非垂老；希望丟棄，方墮暮年。歲月悠悠，衰微只及皮膚；理想拋卻，頹唐必至靈魂。理想，應該是我們一生的行李。 “受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方�！蔽逸吳嗄陸�當志沖霄漢，以家國大義為理想，“立義以為的”，方能鑄就輝煌�？鬃颖疾ㄓ诹鶉�之間，欲以禮義拯救蒼生于水火；燭之武壯言于強國君主，終以智勇救危弱祖國于將傾；蔡元培知悉北大腐敗不堪，卻敢當大任，重塑北大精神；毛澤東明知前路坎坷，卻中流擊水，主宰天地沉浮。王陽(yáng)明說(shuō)：“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣�！彼麄冏畛鯚o(wú)不是志存高遠、胸懷家國大義，最終成為圣人、賢人、才人、偉人。

　　青年的理想關(guān)乎國家未來(lái)，當志存高遠。如此，青春歲月就不會(huì )像無(wú)的之矢，漂泊不定。 “欲載岳岳千仞之氣概，必先具謖謖松風(fēng)之德操�！痹谧非罄硐氲倪^(guò)程中，我們應砥礪德行，“修身以為弓”，才能一路浩然氣，千里快哉風(fēng)。青年處于價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期，需要扣好人生的第一粒紐扣，需要立德為先，明大德、守公德、嚴私德。宋代范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，憂(yōu)樂(lè )天下，立家國之大德；清代張英“讓他三尺又何妨”，和睦鄰里，明社會(huì )之公德；元代許衡拒絕摘無(wú)主之梨，謂之“梨子無(wú)主，我心有主�！眹栏褡月�，修慎獨之私德。如果實(shí)現所謂的“理想”，要以毀德敗行為代價(jià)，實(shí)在令人不齒。抹黑新疆棉花的始作俑者許秀中從中國傳媒大學(xué)畢業(yè)后去澳洲深造，以抹黑祖國為代價(jià)，換取澳洲電視臺的`青睞，成為澳洲反華風(fēng)向標。這樣的“出名”，必然人人唾棄；這樣的“理想”，定將遺臭萬(wàn)年。 “鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深�！毖灾�者實(shí)繁，披甲者卻少，理想還應付諸實(shí)踐，用我們的行動(dòng)栽培出灼灼花朵。

　　袁隆平把論文寫(xiě)在大地上，吳孟超把功德留在手術(shù)臺上。黃文秀等脫貧楷模，以實(shí)干為階梯，掃除貧困；張定宇等醫護人員，用生命踐行使命，護佑蒼生；祁發(fā)寶等戍邊英雄，把身體作界碑，護我山河……沒(méi)有實(shí)踐，理想只是空想。新中國以來(lái)，幾代人踏石留印，抓鐵有痕，逢山開(kāi)路，遇水搭橋，才一步步描繪出中國夢(mèng)的藍圖。 “海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰�！蔽逸吳嗄炅⒅�，當存高遠，修身為先，付諸實(shí)踐。將來(lái)，屬于我們的世界，定將和煦清朗、春暖花開(kāi)、萬(wàn)物可愛(ài)、人間值得！

　　高考作文18

　　有人說(shuō)，“仍然會(huì )看著(zhù)電視劇陪主人公一起開(kāi)心或者哭泣，和小時(shí)候一樣，我是仍然不夠老嗎？”歲月漸行漸遠，從青春年少，到中年勿勿，時(shí)光無(wú)情而逝，情懷不再激蕩，情緒不再飄乎，內心堅定從容，行事中規中矩。走過(guò)了，路過(guò)了，也曾錯過(guò)了，難免麻木，難免沉靜，亦或難免糊涂，慢慢地把自己裝進(jìn)套子，成為“套中人“。

　　這是成熟？還是老去？在我看來(lái)，這都不是！粱漱暝說(shuō)過(guò)，人生不過(guò)就是提醒自己，反復做一個(gè)動(dòng)作……一步一步走，一步一步扔。走出來(lái)的是路，扔掉的是負重。路越走越長(cháng)，心越走越靜，時(shí)刻謙卑，時(shí)刻低眉，時(shí)時(shí)刻刻心存敬畏。只有這樣才能修煉成精，任你密雨斜侵，我只坐擁王城！王城之中恰恰是內心最柔軟的地方！

　　因為生命得以延續，所以心變柔軟！看著(zhù)自己創(chuàng )造的，作為自己生命延展的新生命，你會(huì )感謝造物主的神奇！這嬌小的，鮮活的，真切的小生命，讓你明確肩負的職責，更讓你變得無(wú)懼無(wú)畏，這小生命在你愛(ài)的最深處，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也會(huì )因他無(wú)比堅強！總有一天，他們要離開(kāi)你，這是你無(wú)法化解的溫柔！

　　因為生命源自創(chuàng )造，所以心變柔軟！我們亦是生命的傳承，我們也是希望的延展，從幼小到強大，從無(wú)知到無(wú)畏，從不羈到牽掛，是自己在成長(cháng)，還是人性的'光輝在延續？曾經(jīng)無(wú)所不能的依靠，也需要扶持，曾經(jīng)漫天的溫柔與包容，也變得絮叨。他們一天天老去，我們的心一天天柔軟，總想盡力讓他們放慢步伐！總有一天，他們要離開(kāi)你，這是你無(wú)法躲避的淚點(diǎn)！

　　因為生命需要相遇，所以心更柔軟！前生五百次回眸，方換得今生擦肩而過(guò)。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，萬(wàn)千偶然之中的必然，今生相知，千百必然之中的奇緣，今生相愛(ài)，百種奇緣之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不愛(ài)戀，怎能不相守？此生結發(fā)，只愿為你，來(lái)生種種，復難再見(jiàn)！每念及此，心更柔軟！總有一天，總會(huì )一人離開(kāi)，這是無(wú)可抗爭的規律！

　　每個(gè)人心中都有最柔軟的地方，這地方可以是幼吾幼以及人之幼的愛(ài)子之情，可以是老吾老以及人之老的孝順之意，更可以是相拘以濕相濡以沫的至真至愛(ài)，當然還有伯牙子期的朋友情兄弟意，張良納履程門(mén)立雪的師生情，更有俯首甘為孺子牛的奉獻之心，悲天憫人奔走呼喝憐惜蒼生之思。凡此種種，每念及此，無(wú)不令你，泫然涕下，道理不過(guò)，大愛(ài)使然！當你明內心白柔軟所在，便知堅硬所向，自我也就從此和諧！正所謂：無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫！

　　高考作文19

　　在人生不斷向前的過(guò)程中，我們總會(huì )得到超乎自己曾經(jīng)想象的驚喜，亦會(huì )失去我們曾以為永恒不變的東西。于平凡的我們而言，難有天賜的得到，亦不堪承受突然的失去。幸運的是，我知道每一程山路都會(huì )有每一寸的風(fēng)景，得失之間，是人生的體驗過(guò)程；得失之外，是真摯地追尋與對當下所得的珍惜。

　　我曾以為，“得與失”是登山前獲得的不同山頭的入場(chǎng)券，每張入場(chǎng)券都是一個(gè)起點(diǎn)；又或者是登上山頂，在終點(diǎn)登高望遠，剎那回首卻發(fā)現孑然一人。但當我真正走完一程山路時(shí)，我才明白從山腳到山頂的每一個(gè)腳印，都蘊藏了得失時(shí)的無(wú)限悲欣，而邁出的每一步，亦是一個(gè)不斷平衡的`過(guò)程。

　　得與失都源于我們內心深處的欲望和向往，而世人在這一程山路上多將“得與失”看做評價(jià)的結果標準。于是他們?yōu)榱丝焖俚竭_山頂，一直登云梯、坐纜車(chē)，卻不曾欣賞云海散盡后的日出、晚霞滿(mǎn)天時(shí)的日落，更不用說(shuō)去體會(huì )“不敢問(wèn)來(lái)人”的人性幽微情感。他們總是渴望達到巔峰，總是覺(jué)得這個(gè)世界太慢，卻忘了“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客”的結局亦是“他樓塌了”。

　　同時(shí)也有這樣一群人，他們認識到生活的平衡總是取決于一種永恒的對立，恰如“得與失”總是纏繞著(zhù)前行。哪怕他們認識到這種對立的過(guò)程是荒誕的，在對待“失去”時(shí)至少會(huì )在意識層面進(jìn)行反抗。加繆在《西西弗斯神話(huà)》中，描繪了西西弗斯受到諸神懲罰周而復始地將巨石推向山崖，再眼睜睜地看著(zhù)石頭滾回谷底。但他在離開(kāi)山頂的每一個(gè)瞬間，都比他推的石頭還要堅強，他的命運屬于他自己，并以此嘲笑了諸神。他在反抗與珍惜當下中，讓自己變得幸福又充實(shí)。

　　將這場(chǎng)山路上的“得與失”看做不斷平衡的過(guò)程的人，注定是清醒而又豐盈的。他們知道“生命以負熵為生”；知道每個(gè)人最終都會(huì )化為塵土，終歸熱寂；甚至知道命運得失的悲劇主題往往荒誕卻又無(wú)法回避。但他們亦同樣知道個(gè)人得失在歷史變幻的車(chē)輪下微不足道，在人類(lèi)社會(huì )的大尺度下也顯得渺小，而整個(gè)人類(lèi)的得失在茫茫宇宙中亦不過(guò)是星際塵埃。

　　慶幸的是，這一部分人在人生得與失的平衡過(guò)程中，能夠保持思辨與熱愛(ài)，盡可能地珍惜當下所得，淡然面對失去，甚至保持反抗的姿態(tài)。就像塔魯陪著(zhù)里厄一起看柔和的星光；就像二戰時(shí)期法國女郎在被炮火的轟炸下依然在巴黎照顧著(zhù)盛放的玫瑰；就像蘇子瞻在黃州意欲“江海寄余生”之時(shí)，依然不忘“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，世間萬(wàn)物不停流轉，百花競妍、萬(wàn)物生長(cháng)、日出夕陽(yáng)、繁星浩海，在明滅更迭間，自然總是在“得與失”過(guò)程路上，成為我們體認絕對和永恒力量的重要途徑，亦成為我們反抗“得與失”過(guò)程時(shí)，內心的精神家園。

　　在這一程山路上，對失去的所愛(ài)，我們可以縱放悲歌，在逝去的痛苦中緬懷，在反思失去中成長(cháng)，在自然的風(fēng)景中寄托我們的精神田園。在得到時(shí)，仍能把握當下，珍惜擁有，繼續向前勇敢追尋。在不斷的“得與失”的過(guò)程中，也許我們還可以像西西弗斯在他的山崖上那樣，再次慶幸生命的蘇醒。

　　高考作文20

　　事物的價(jià)值有普遍的一面，也有個(gè)性的一面。大米對所有人都有維持生命的價(jià)值，大糞則不同，它是我們工作場(chǎng)合中盡量要避免談?wù)摰氖挛�，農民和蒼蠅可能都愛(ài)它，但愛(ài)的原因，即大糞對于他們的價(jià)值又各不相同。

　　談?wù)撝链�，我們發(fā)現，“時(shí)間”這個(gè)元素并沒(méi)有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著(zhù)類(lèi)似于題目中的言論——經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。還有很多類(lèi)似的成語(yǔ)俗語(yǔ)，例如蓋棺定論，時(shí)間會(huì )證明一切等等。

　　其原因在于，判斷價(jià)值的那一刻，是誰(shuí)在言說(shuō)，以什么樣的視角和立場(chǎng)在言說(shuō)。如果他言語(yǔ)中的價(jià)值推翻了前人的價(jià)值判斷，這時(shí)，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值被我發(fā)現了！

　　至此，我們看出，認識事物價(jià)值的本源是人。由于人的不同立場(chǎng)，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價(jià)值的判斷也是言人人殊，沒(méi)有統一的尺度標準。時(shí)間沉淀和認識事物之間最多有相關(guān)性，沒(méi)有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時(shí)間對于我們認識事物的影響是復雜的。

　　在我們的理想中，隨著(zhù)時(shí)間的沉淀，我們對事物的認識越來(lái)越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來(lái)越多，我們聽(tīng)到越來(lái)越多的聲音，我們越來(lái)越趨近理性客觀(guān)——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來(lái)說(shuō)，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認識其價(jià)值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價(jià)值，反倒是顯示出不同時(shí)代，不同利益的群體對這一史實(shí)的加工利用。

　　時(shí)間是“可怕”的'，它像風(fēng)沙一樣“打磨”著(zhù)事物，隨著(zhù)它的“打磨”，越來(lái)越多的真相被“侵蝕”，越來(lái)越多的“言說(shuō)”覆蓋其上，我們很難說(shuō)時(shí)間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價(jià)值。

　　如果說(shuō)時(shí)間能幫助我們認識事物價(jià)值的話(huà)，那也不是來(lái)自“沉淀”，而是“攪動(dòng)”。事物不是“渾水”，靠著(zhù)地心引力能自動(dòng)澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明，我們必須利用“時(shí)間”，不斷地傾聽(tīng)不同的聲音，不斷地反思自己的立場(chǎng)，不斷地承認并打破自己的局限性，在有限的時(shí)間內不斷突破升級自己的認知視野，這樣才能讓時(shí)間對我們認識事物起到真正積極的作用。

　　現代會(huì )計學(xué)創(chuàng )始人麥西金有云：時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng )造者幸福。同樣，時(shí)間只會(huì )給主動(dòng)探究者以事物的價(jià)值。

　　高考作文21

　　古有“無(wú)須揚鞭馬自蹄”的豪邁，后有毛澤東“成為優(yōu)秀運動(dòng)員書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚文字”的青春活力與豪情壯志。處在青春時(shí)期的我們應當心存理想，為之奮斗。

　　有志者，事竟成。劉翔原是跳高隊的一員，他有理想，他有目標，他想成為優(yōu)秀運動(dòng)員，可他并不適合跳高，于是他帶著(zhù)理想，帶著(zhù)追求與信念選擇了跨欄。他激揚著(zhù)青春的活力，憑著(zhù)斗志，讓我們看到了飛人奪魁。所以說(shuō)，青春就是要有理想有目標，而且要奮不顧身的去實(shí)現它。然而青春怎會(huì )無(wú)挫折，理想怎會(huì )無(wú)阻礙。那位《我與地壇》的作者，史鐵生老先生，可是病魔纏身。青春時(shí)期的他也想過(guò)放棄，碌碌過(guò)完一生�？墒撬�并沒(méi)有，他努力去克服。就像他自己也說(shuō)過(guò)”生病也是生活的游歷，當然這游歷自然是有風(fēng)險的。難道在大河上漂流就沒(méi)有風(fēng)險了嗎？不同的是，漂流可以事先準備，生病往往猝不及防。漂流是勇敢的前進(jìn)，生病是被迫的抵抗。漂流也許值得贊嘆，生病確始終不便炫耀�！边@是他所遇挫折，也是內心慨嘆。

　　可史鐵生畢竟是個(gè)正值青春，心懷理想的有志青年。所以他又說(shuō)到“但凡是游歷，往往都是有酬報的。名川大山陶冶情操，激流險阻磨練意志，發(fā)燒了才體會(huì )不發(fā)燒的清爽，咳嗽了才懂得不咳嗽的安詳�！彼�以說(shuō)，心懷理想，一切都是最好的安排。有了理想的青春，面對挫折有何畏懼？空有理想和壯志，沒(méi)有實(shí)現理想的意志和毅力，更是容易招致半途而廢。任何道路都會(huì )有坎坷和挫折，實(shí)現理想的道路更不是一帆風(fēng)順。無(wú)數的困難和險阻會(huì )阻撓我們的夢(mèng)想，無(wú)數的選擇和誘惑會(huì )改變我們的理想，要想成功實(shí)現夢(mèng)理，就需要為理想插上翅膀，就是要有堅定的決心和毅力。如果說(shuō)理想是馬，那么意志和毅力就是馬的食糧，吃足食糧，日行千里，朝著(zhù)夢(mèng)想快馬加鞭，食糧不足，寸步難行，眼瞅著(zhù)夢(mèng)想卻腳下無(wú)力。所以說(shuō)明確了方向還需要腳下的行動(dòng)，“不弛于空想，不鶩于虛聲”，一切盡在行動(dòng)中。鄧小平明確了改革開(kāi)放的方向，雖經(jīng)三上三下，仍然矢志不渝地堅定夢(mèng)想，終于取得了改革的成功。張海迪明確了作家的.方向，雖然身體殘疾，仍然堅持不懈地創(chuàng )造夢(mèng)想，終于取得了寫(xiě)作的成就。而海明威雖然深知自己夢(mèng)想的方向，可是在困難挫折面前一蹶不振，最終不能說(shuō)明夢(mèng)想的成功，可見(jiàn)夢(mèng)想需要翅膀，需要我們堅強和毅力。

　　不論是劉翔還是史鐵生，他們都最好的詮釋了青春就該放飛理想，青春就高斗志激揚。

　　理想是人生的燈塔，青春是人生的第二段旅程。打好基礎，確立目標，實(shí)現理想。用理想的燈塔去照亮青春的旅程，生活便會(huì )光芒四射我們，撇下無(wú)知迎來(lái)了屬于我們的青春。

　　高考作文22

　　“有人把得與失看成過(guò)程”，這不無(wú)道理。在我看來(lái)，人生要重視得失、享受過(guò)程。

　　之所以說(shuō)要重視得失、享受過(guò)程，是因為對人而言，得失是不可避免的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對人生會(huì )產(chǎn)生不同的影響，沒(méi)有誰(shuí)能把它當做蛛絲一樣輕輕抹去，因為人的欲望和原始本能不可能對得失視而不見(jiàn)。人不得不經(jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著(zhù)鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書(shū)，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運，何樂(lè )而不為！

　　當然，我所說(shuō)的“讀書(shū)”，是指把書(shū)讀好的情況，是指“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的.情況，而非泛泛而讀。

　　我國外交家楊潔篪，當年在電表廠(chǎng)當工人，利用空余時(shí)間啃英語(yǔ)，工友嘲笑他：“你一個(gè)小工，學(xué)英語(yǔ)有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工！”但對嘲笑，他無(wú)動(dòng)于衷。他當時(shí)也許并沒(méi)有想到啃英語(yǔ)可以改變命，但他一定相信讀英語(yǔ)有用。后來(lái)廠(chǎng)里接到一些英文材料，廠(chǎng)里的人犯愁了：看不懂��！這時(shí)楊潔篪出馬了，他將內容翻譯成中文，轟動(dòng)全廠(chǎng)！

　　讀書(shū)不一定能夠改變命，是因為命的改變受多種因素的制約。但在讀書(shū)過(guò)程中，我們可以與古今中外的智者對話(huà)，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿(mǎn)。讀書(shū)所得，不一定帶來(lái)功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應該加以重視，因為這些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會(huì )讓人變得清醒、明智。因此，我說(shuō)讀書(shū)要重視得失，享受過(guò)程。

　　將書(shū)讀好，一定能夠抓住運。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書(shū)，在這個(gè)過(guò)程中，她也失去了很多，比如玩樂(lè )、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過(guò)讀書(shū)而抓住了運，扼住了運的咽喉。

　　之所說(shuō)讀書(shū)能夠抓住運，是因為通過(guò)讀書(shū)，我們可以由無(wú)知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開(kāi)闊；對問(wèn)題、對事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準，等等。一旦機會(huì )來(lái)臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過(guò)好好讀書(shū)抓住了運，從而改變了命！

　　總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應；享受過(guò)程，是經(jīng)過(guò)歷練后的精神境界提升。讀書(shū)，要重視得失過(guò)程，尤其把書(shū)讀好，更需要重視得失，享受過(guò)程。

　　高考作文23

　　“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”——《論語(yǔ)》

　　你踏著(zhù)微濕的土壤，淡綠色的裙擺輕拂過(guò)大地的發(fā)梢，輕轉回眸，身后一片碧綠，碩果生機。望著(zhù)自己的杰作，你展顏一笑，皓眸紅唇，晃得嬌美的櫻花在微風(fēng)的渲染下，靜靜飄落在你的頭頂，在你柔順的發(fā)絲里，留下一抹清香。

　　他們說(shuō)，你是自然的女兒。

　　你總會(huì )牽著(zhù)春姐姐的手，漫步在山間田野里，嗅著(zhù)花兒的芬芳，用晶瑩的露珠滌盡塵埃;你也會(huì )跟在夏哥哥的身后，左瞧瞧又看看，用紅唇親吻嬌艷欲滴的荷，為受太陽(yáng)炙烤的螞蟻遮擋陽(yáng)光;你常常伏在秋姐姐的肩頭，趁她不注意掀起一群落葉，或是在紅彤彤的果子里擇一個(gè)吮著(zhù)汁液的美好;當冬哥哥來(lái)了，你總會(huì )整個(gè)身子倒在雪地里，享受著(zhù)冰涼與純潔的雪，從指尖劃到耳畔……

　　自古以來(lái)，文人墨客常用文字來(lái)雕飾你的美麗。自幼酷愛(ài)書(shū)卷的你，當然是喜去采擷。感覺(jué)自然的呼吸，窺測自然的神秘，聽(tīng)自然的音調，觀(guān)自然的圖畫(huà)。風(fēng)聲，水聲，松聲，潮聲，都是詩(shī)歌的樂(lè )譜�；ú莸木�神，水月的顏色，都是詩(shī)意的范本。

　　春晨，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詞調闖入了你的夢(mèng)境，你忽的醒來(lái)，輕嚼著(zhù)詩(shī)的韻味�！皝y花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，心隨著(zhù)白居易的步伐闖入春的

　　世界。讀多了詩(shī)，你漸漸學(xué)會(huì )了體味其中的意境。心潮隨著(zhù)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè )而跌宕起伏。高興得意時(shí)，你會(huì )吟一句孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”;失落傷感時(shí)，你會(huì )用袖子輕拂去眼角的`淚花，微微笑著(zhù)誦一聲李清照的“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，感慨著(zhù)世事變遷，你呢喃出納蘭性德的“被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當時(shí)只道是尋�！�。他們的詩(shī)作感染了你，讓你不自主地投入，高興他們的高興，悲痛他們的悲痛。

　　夏夜，你感慨著(zhù)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的盛世美顏，“有三秋桂子，十里荷花”的秀美畫(huà)卷，你吃吃的笑了起來(lái)。夏夜的湖水波微漾，你俯首，以湖面為鏡，目視著(zhù)自己姣好的容顏。你的感情細膩，多愁善感。你常在無(wú)形中與詩(shī)人進(jìn)行交流，漸漸有了心靈的聯(lián)系，你默然蔡確的“睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪”，嘴角又帶著(zhù)酸酸的絮語(yǔ)“曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)”的悲愴。不得不說(shuō)，你是個(gè)善解人意的女孩，你就是自然。

　　秋午后，“明月松間照，清泉石上流”的風(fēng)景讓你頗為贊服，而秋天本是個(gè)萬(wàn)物凋零的季節，睹物思人，觸景生情，使得留下的名篇更加數不勝數�！凹t藕香殘玉簟秋”你靜靜的來(lái)到李清照的身旁，為她系好外衣的扣子，說(shuō)是自然贈予的禮物�！暗駲谟衿鰬�猶在，只是朱顏改”你為李煜挽好了發(fā)髻，回給他一個(gè)恬淡的笑，說(shuō)是自然的饋贈;“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”你亦來(lái)到歐陽(yáng)修的身邊，攙著(zhù)他，游歷風(fēng)水美景，又上一樓。

　　冬黃昏，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”雪景劃過(guò)你的視野，甚美�？纱藭r(shí)的你依然注意到“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的悲涼場(chǎng)景，人在畫(huà)中，畫(huà)在詩(shī)里，詩(shī)在情中……

　　你愛(ài)著(zhù)自然，感嘆著(zhù)自然，是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的感性，還是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的事實(shí)，都深深震撼著(zhù)你。金圣嘆曾說(shuō)過(guò)“名山大河、奇樹(shù)堂能相濡以沫，是因為你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬(wàn)貫，是因為社會(huì )需要你發(fā)揮聰明才智去建設，金錢(qián)是你創(chuàng )造價(jià)值過(guò)后的回報。能身強力健，是因為你知道還有很多事需要你去完成，還有很多人需要你去愛(ài)。能兒孫滿(mǎn)堂，是因為有了你，才能維系一個(gè)家的紐帶，是你養了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。

　　人只有在無(wú)助的時(shí)候，才會(huì )懂得，自己是多么需要一個(gè)肯出手相助的人。而那個(gè)被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個(gè)人可以?xún)A訴，這個(gè)世界就不會(huì )太孤單。于是，也就懂得了，能在關(guān)鍵時(shí)刻成為被需要的那個(gè)人，是多么重要。而作為被需要的那個(gè)人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。

　　真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺(jué)得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來(lái)是實(shí)現價(jià)值，而從外界分析這是大愛(ài)。大愛(ài)中實(shí)現自我價(jià)值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。

　　但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經(jīng)扭曲了人生觀(guān)，從而心生邪念，所以上天不會(huì )因為他扭曲的“及時(shí)行樂(lè )”而眷顧。

　　愛(ài)，與狹隘，出發(fā)點(diǎn)往往是一樣的，但就在某一個(gè)節點(diǎn)出現了念頭上的偏差。就有可能會(huì )造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來(lái)灌溉自己，而不是用來(lái)放縱自己。

　　高考作文24

　　中國書(shū)法，講究“藏”“正”“緩”。逆鋒起筆是為“藏”，不偏不倚是為“正”，停滯迂回是為“緩”。做到了這三點(diǎn)，作品方能筆隨勢生，出神入化。

　　做人如寫(xiě)字，亦需適時(shí)藏鋒，不偏不倚，迂回變通。新時(shí)代的青年，應深品個(gè)中三昧，才能方正挺立、穩步前行，書(shū)寫(xiě)精彩人生。

　　做人如寫(xiě)字，初入社會(huì )的青年，應逆鋒起筆，藏而不露。

　　當你認為環(huán)境不公想要針?shù)h相對時(shí)，要想到“不公是弱者的借口”“強者只會(huì )努力求變”，藏起鋒芒，默默努力，才能厚積薄發(fā)；當你自詡能力出眾時(shí)，要想到“強中更有強中手”，藏起驕傲，認清不足，才能穩步提升；當你認為周遭人物鄙俗不材時(shí)，要想到“三人行必有我師”，藏起不屑，見(jiàn)賢思齊，才能日日長(cháng)進(jìn)；當你遭遇不喜歡的陌生事物時(shí)，要想到“新事物定有新機會(huì )”，藏起偏見(jiàn)，客觀(guān)分析，才能把握先機。

　　藏而不露，才能默默蓄勢，穩步前行。

　　做人如寫(xiě)字，一心打拼的青年，應如中鋒用筆，不偏不倚。

　　在假貨橫行的時(shí)代，京東堅持只賣(mài)正品，不偏不倚地經(jīng)商，讓公司名聲大噪；在業(yè)績(jì)?yōu)橄鹊?時(shí)代，萬(wàn)達堅持打造地標，不偏不倚地搞開(kāi)發(fā)，讓萬(wàn)達房產(chǎn)廣受贊譽(yù)；在急功近利的時(shí)代，華為堅持自主創(chuàng )新，不偏不倚地搞研發(fā)，讓華為手機領(lǐng)跑世界�！�…不偏不倚，讓各大企業(yè)深深扎根，迅猛發(fā)展……

　　當代青年，面對歐美技術(shù)封鎖的各種惶恐，面對“金錢(qián)至上”“啃老”“躺平”等各種頹廢思潮，更應做到不偏不倚，才能在復雜多變的社會(huì )中保持理性，擁有勇氣，堅守信念……

　　不偏不倚，才能方正挺立，大氣凜然。

　　做人如寫(xiě)字，身陷困境的青年，應停滯迂回，緩緩出頭。

　　學(xué)習遇到困難時(shí)，不要一味苦讀，停一下，分析原因，總結得失，換種方式來(lái)努力；被朋友誤會(huì )時(shí)，不要沖動(dòng)爆發(fā)，停一下，追因溯果，友善解決，換種方式來(lái)溝通；和父母鬧矛盾時(shí)，不要口無(wú)遮攔，停一下，換位思考，耐心解釋?zhuān)瑩Q種方式表達愛(ài)；被老師教訓時(shí)，不要委屈抑郁，停一下，虛心接受，反思不足，換種方式來(lái)成長(cháng)……適時(shí)停滯迂回，讓努力更有效，溝通更輕松，親情更溫暖，思想更成熟……

　　停滯迂回，才能權達變通，厚重圓熟。

　　做人如寫(xiě)字，最重要的是善于借鑒，描摹學(xué)習。向成功者學(xué)習，學(xué)習他們落筆的方向，你的人生便會(huì )目標清楚；學(xué)習他們運筆的力道，你的人生便會(huì )操控自如；學(xué)習他們構字的框架，你的人生便會(huì )方正挺立；學(xué)習他們藏而不露、不偏不倚、停滯迂回的智慧，你的人生便會(huì )厚重大氣、充滿(mǎn)神彩！

　　高考作文25

　　誠如“長(cháng)安米貴，居大不易”，理想的實(shí)現往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睗h代揚雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實(shí)現理想的真諦——修身立德為本，加上專(zhuān)注和實(shí)干，定可射中理想的靶心。

　　列夫·托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅定的方向�！贝搜圆患�，但有一個(gè)前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時(shí)，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會(huì )的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽(yáng)光熱無(wú)窮！然而，反觀(guān)許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長(cháng)志，愚者長(cháng)立志”，此言得之！

　　有了偉志，并不是萬(wàn)事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬(wàn)事德為本。一個(gè)人的德行、品性如同樹(shù)之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長(cháng)成參天大樹(shù)，實(shí)現海納百川。無(wú)論是想實(shí)現“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標桿，修身立德強調的從來(lái)不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動(dòng)中“扶大廈之將傾”的愛(ài)國青年，到建設時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的'航天科研團隊，可以說(shuō)，在追求到理想的過(guò)程中，立什么樣的德，不僅是個(gè)人選擇問(wèn)題，更決定了一個(gè)國家與民族的發(fā)展問(wèn)題。

　　修身如強弓，更得踐之以專(zhuān)注和實(shí)干。揚雄說(shuō)“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實(shí)指心無(wú)旁騖，心神專(zhuān)注。專(zhuān)注往往出實(shí)干。魯迅專(zhuān)注于“打破鐵屋子”，以筆為槍?zhuān)�針砭時(shí)弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專(zhuān)注于數學(xué)研究，全網(wǎng)封神，被人直稱(chēng)“韋神”。無(wú)數的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專(zhuān)注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此，那理想實(shí)現的絢爛燈火才會(huì )在燈火闌珊處出現。

　　“挽弓當挽強，用箭當用長(cháng)�！绷⑸硇聲r(shí)代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿(mǎn)修身之弓，搭緊專(zhuān)注和實(shí)干之箭，與時(shí)代同呼吸，與社國共命運，仰望星空，勇射天狼。

　　高考作文26

　　毛澤東在《體育之研究》一文中曾論述道：“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也會(huì )轉化為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì )變而為強”。生而強者妄自尊大致弱的諷刺頗為耳熟能詳，生而弱者勤而至強的勵志故事更是并不罕見(jiàn)，但是，既然“人的身體會(huì )天天變化”，當生而弱者變而為強之后，又該當如何才能不出現“將欲弱之，必固強之”的局面？

　　欲未雨綢繆解此疑問(wèn)，當先就“弱”與“強”作一番討論。何謂“生而弱者”？在材料的基本語(yǔ)境下，“生而弱者”是生理上表現目不明、耳不聰的體魄不健壯者，與之相對的強者則是目明耳聰的體魄健壯者。而立足現實(shí)語(yǔ)境，在這樣的.論述的啟示之下，我不由自主地聯(lián)想到當今社會(huì )中培養資源不足、物質(zhì)財富匱乏的“生而弱者”及與之相對的“含著(zhù)金鑰匙出生”的“天之驕子”，國際環(huán)境中經(jīng)濟基礎薄弱、國際地位不高的“生而弱國”及與之相對的巍巍強國。

　　若圖解決由強變弱之問(wèn)題，可從其逆過(guò)程——自弱變強著(zhù)手分析。無(wú)論是何種生而弱者，其變而為強的途徑均包含勤自鍛煉實(shí)現“增益其所不能”這一條羅馬大道。既如此，疏于鍛煉，其所不能加深即是導致由強變弱的重要內因。

　　我將這一內因歸納為處境轉變后，未能及時(shí)審視更新帶來(lái)的自我認知的偏頗。因此，當生而弱者變而為強之后，欲避免“將欲弱之，必固強之”，需要重新審視自己的能與不能，著(zhù)重于在不能之處精進(jìn)，而不是“濫用其強”，被能所蒙蔽從而被拘囿于至強的自我認知困境當中，最后不進(jìn)則退。具體到每一位社會(huì )上的寒門(mén)學(xué)子身上，當走入高等學(xué)府之后，應該正視學(xué)業(yè)成就之外的諸多方面才能的培養，而不是年年歲歲兩耳不聞窗外事。在羸弱小國走上興盛之路后，應當重視解決本國在發(fā)展之中存留的問(wèn)題，而不是以抹黑他國來(lái)蒙蔽國民、或是“拿著(zhù)狼牙棒滿(mǎn)世界跑”去干涉他國內政。

　　但是，需要指出的是“弱”與“強”是相對而不對立的動(dòng)態(tài)關(guān)系，在生而弱者久之變而為強的過(guò)程中，仍然有強者愈強、弱者飛速變強的情況出現。因此，我們需要警惕因面對比較對象轉變帶來(lái)的虛假“將欲弱之，必固強之”而自怨自艾、自我否定�？v使至強終歸難以到達，自強不息則是止于至善。

　　古語(yǔ)有“攻城容易守城難”的說(shuō)法，不過(guò)雖然強弱是變化的，但是自強是永恒的，“將欲弱之，必固強之”的惡性循環(huán)從不是我等及時(shí)審視自我之人的歸途。

　　高考作文27

　　互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包，是一個(gè)老大爺的圖片�！爸灰�每天熬夜，你就會(huì )如此精神矍鑠，圖中人20歲”。杜衡芳芷，蕙于嘉園。逸性壯思，鐘于精靈。修身矯思、立義以行，是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀(guān)之，許多我的同輩也許在第一關(guān)，就已然和先賢南轅北轍了。

　　“好的身體是革命的本錢(qián)”，身體如果垮了，那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”。楊子云喻修身以射，可見(jiàn)他對操弓弄矢頗為自得�！榜{馭戎車(chē)，四牡骙骙。戰車(chē)是君子所依、小人所腓。編篡詩(shī)三百的孔夫子身高臂長(cháng)、孔武有力，門(mén)下弟子也都受過(guò)軍事訓練，自然是夫子倡導君子在車(chē)戰中為士兵之先。而戰車(chē)被淘汰的后世，不少記載中的'先賢也都文武雙全。直至有明一代，心學(xué)大家王陽(yáng)明的.弓馬嫻熟仍為人稱(chēng)道。

　　而如今青少年的身體，就大不如前了�！爸袊�青少年體質(zhì)健康”連續26年下滑，高校已經(jīng)將傳統的三千米跑取消——像上海應用技術(shù)大學(xué)這般堅持不取消的，就要忍受九成學(xué)生不合格這種難看的紙面數據。而大學(xué)生國家體測標準中的引體向上避無(wú)可避，有五成以上的男生的成績(jì)是刺眼的不合格。

　　這樣的情形從何而來(lái)？在高考競爭相對緩和的經(jīng)濟發(fā)達地區，學(xué)生們尚且有文體活動(dòng)的自由。但在那些特別“卷”的省份，譬如山東、河南等省，高一結束后，每天都是伏案苦讀，而體育課早就不見(jiàn)蹤影�！鞍笭┲畡谛巍睘樯踔�處，往往要學(xué)習至十一二點(diǎn)，而次日又要早起晨讀。

　　長(cháng)此以往，學(xué)生們彎了腰、花了眼、禿了頭，早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年，卻沉沉暮氣，身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書(shū)中會(huì )射箭、會(huì )騎馬的君子去哪里了？學(xué)生們沒(méi)機會(huì )練嘛。哪怕時(shí)代變了，會(huì )射擊、會(huì )騎車(chē)也好��！學(xué)校沒(méi)經(jīng)費教啊。

　　“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。身體壞了，本性難善。身體垮了，人就沒(méi)了。今日的青年學(xué)子，或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識點(diǎn)只有那么多，說(shuō)實(shí)話(huà)，少做一本習題、少開(kāi)一頓小灶，少點(diǎn)亮一盞通宵達旦的孤燈，在高考中損失的或許是熟練度帶來(lái)的一分兩分，但個(gè)人的理想、民族的未來(lái)、國家的希望，卻都在其中了。

　　高考作文28

　　漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)、不畏艱險、奮力拼搏，才叫青春�！�—題記

　　如果人生只遠行之船，那么理想便是遠立的單燈塔；如果人生是羊腸小道，那么理想便是指引方向的羅盤(pán)……掛在嘴上的并不是理想，藏在心上的才是理想。

　　處于封建社會(huì )的魯迅，當發(fā)現人心的黑暗時(shí)，心中便產(chǎn)生了一個(gè)理想，拯救中華民族。起初，魯迅認為拯救中華民族就是拯救百姓的疾苦，保證人民身體健康。于是，朝著(zhù)理想的目標勇往直前，但當看見(jiàn)中國人民精神麻木時(shí)，他終于知道拯救中華民族的本質(zhì)了。于是棄醫從文，喚醒百色良知，最終人民的'思想開(kāi)始覺(jué)醒。

　　中國人民如此，外國女性同樣巾幗不讓須眉。

　　居里夫人正是有了造福人的理想，所以她才不辭辛勞的提煉著(zhù)一堆金屬，寒冬酷暑，日復一日，年復一年。最終，居里夫人始終堅持不懈，沒(méi)有放棄堅守。最終，功夫不負有心人，她從一堆金屬中提煉出了放射性元素鐳，實(shí)現了自己的理想，同時(shí)，也成為了科學(xué)之空的一顆閃耀明星。

　　處于社會(huì )主義社會(huì )時(shí)期的我們，社會(huì )秩序穩定和諧，無(wú)需顧慮太多，只要堅定理想信念，搏擊踏浪即可。

　　實(shí)現理想，當先立志。有志者，事竟成。志氣的大小影響著(zhù)成就的大小，所以我們要對自己進(jìn)行正確的人生定位，不自我否定，也不夸耀自己，在平衡中找到自己并堅持下去。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗也很重要。理想必須要通過(guò)實(shí)踐才能轉為現實(shí)，再好的理想如果不行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義，凡有成就者，大多都是從艱苦中奮斗出來(lái)的。我們要敢于吃苦，勇于奮斗。

　　生活中充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的誘惑，堅定理想信念是實(shí)現理想的重要條件。追求理想，僅有美好的理想遠遠不夠，還需要執著(zhù)的信念。作為青少年的我們，應該樹(shù)立崇高理想信念，充分認識實(shí)現理想過(guò)程中的曲折性和長(cháng)期性，堅定理想信念，用實(shí)際行動(dòng)把美好理想化為現實(shí)。

　　懷揣理想，駕駛理想之車(chē)，向人生高峰攀登，正如”會(huì )當臨絕頂，一覽眾山小”的豪情！

　　高考作文29

　　我熱愛(ài)完美，但完美卻從不將我熱愛(ài)。因此，我只能無(wú)奈地選擇錯過(guò)，選擇一個(gè)有缺陷的我。

　　錯過(guò)一場(chǎng)綿綿的春雨，錯過(guò)一個(gè)夏日新鮮的清晨，錯過(guò)最后一片秋日的落葉，錯過(guò)今冬惟一的一場(chǎng)雪。錯過(guò)荷花池里難得一見(jiàn)的小魚(yú)，錯過(guò)天空中擠作一團的云彩。錯過(guò)一個(gè)動(dòng)人的眼神，錯過(guò)一段熱烈的擁抱。一次誤會(huì )，錯過(guò)了一段真摯的友誼。一次誤會(huì )，錯過(guò)不會(huì )再來(lái)的機遇。一夜小睡，錯過(guò)曇花的美麗。人生就是這樣，在你選擇了某樣東西后，你就必須學(xué)會(huì )選擇錯過(guò)。

　　面對完美，我們總是選擇了太多的錯過(guò)，對于錯過(guò)，我們也總是說(shuō)算了吧！但我們何嘗不想目睹所錯過(guò)的完美？生命太短促，路太清楚，為了不要錯過(guò)一些不能錯過(guò)的事，我們選擇了錯過(guò)。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過(guò)而發(fā)現了完美。

　　每個(gè)人都會(huì )選擇無(wú)數的錯過(guò)。選擇了財富，就會(huì )錯過(guò)健康；選擇了健康，就會(huì )錯過(guò)安逸；選擇了安逸，也許會(huì )錯過(guò)自由；選擇了自由，也許會(huì )錯過(guò)智慧；選擇了智慧，也許會(huì )錯過(guò)人格。

　　在我們的'人生道路上，會(huì )遇到許多挫折與磨難�；厥鬃哌^(guò)的路程，道路一片迷茫。也許，理想的風(fēng)帆正擱淺在現實(shí)的堤岸；也許，人生路中夢(mèng)幻已夭折此時(shí)，我們必須選擇努力拼搏。只有堅韌與剛強，才是勇士的品格；只有奮發(fā)向上，才是強者的姿態(tài)。選擇錯過(guò)，也許并不是一件錯事。

　　這世上，有無(wú)數春雨，無(wú)數清晨，無(wú)數落葉，無(wú)數場(chǎng)大雪。錯過(guò)的不只這一個(gè)。無(wú)數完美，無(wú)數缺陷，不是每一個(gè)都完美，每一個(gè)都有缺陷。我們有時(shí)無(wú)奈地選擇了錯過(guò)，不過(guò)，這沒(méi)關(guān)系。我相信：只要我們從心靈深處認真慎重地選擇過(guò)，即使選擇了錯過(guò)，我們也無(wú)怨無(wú)悔。

　　高考作文30

　　得與失常以可能性的面貌出現于人的世界之中，起承轉合、浮沉取舍，得與失作為過(guò)程、常伴生命左右。人們體驗過(guò)程之得失，以求活出昂揚的人生。

　　然而，死亡這一“失”的終點(diǎn)使萬(wàn)物歸于寂滅，只因——死亡之為可能性，是一種終結了所有可能性的可能性。在終極之“失”的面前，一切對于過(guò)程之得失的探討都顯得黯然失色、軟弱無(wú)力。

　　終極之“失”作為難以逃脫的宿命，總是如烏云一般籠罩在人類(lèi)命運之上空�！吧贋榧w绔子弟，極愛(ài)繁華。好精舍、好美婢、好孌童......勞碌半生，皆成夢(mèng)幻”，這是個(gè)人的得失；“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，這是時(shí)代的得失。如若我們在此界珍視的一切健康、財富、生命與地位在終極之“失”后便將化作一抔黃土，那么人世勞碌數十載的意義又在何處？于是我們看到，弗洛姆警醒人類(lèi)的生存之分歧便在此浮現了：人的長(cháng)遠想象與短暫生命的分歧，以及——生與死的分歧。

　　行文至此，讀者一定探知到了一股深深的無(wú)力感。然而，一切摒棄終局性視角對于生命過(guò)程之中的得失的探討，都如同盲目扎進(jìn)永恒流動(dòng)的河水之中，此中的任何思考都是浮淺、單薄和乏弱的。唯有站在終極之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才賦予了過(guò)程之得失以真正意義。

　　對于人生重大而系統的反思，亦即哲學(xué)式思辨，肇始于死亡這一終極之“失”。正如美國哲學(xué)家威廉·巴雷特所言：如果人無(wú)需面對死亡，也就無(wú)需展開(kāi)哲學(xué)思辨了。因為我們都是永恒生活在伊甸園中的亞當，悠哉游哉、想這想那，決不會(huì )去思考任何嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題。人作為追索無(wú)限性的存在，其最深的悲劇便是內在于其本身之中的死亡，這種悲劇指示了人之生存的根本有限性，從而迫使著(zhù)它為尋找途徑解決或和解。

　　科學(xué)選擇了解決，以技術(shù)手段化解“失”之宿命；哲學(xué)與宗教選擇了和解，以深刻思考與“失”達成和解，不致使人墮入虛無(wú)與無(wú)意義的深淵。二者的不同在于，前者訴諸人最大化的清晰，肢解得失的意義、從而解決它；而后者則深深意識到人之理性的有限，從而生發(fā)出對于人之存在的敬畏，以求徹悟人生過(guò)程之中的得失。海氏對此有著(zhù)深刻洞見(jiàn)，他說(shuō)：人的生存一定失以某種人所觸及不到的、右岸的.、遮蔽的、不顯露的區域作為前提，被它牽引。這種被牽引的謙卑姿態(tài)終而生發(fā)出敬畏，敬畏由之產(chǎn)生智慧，至此，對于“得”與“失”在過(guò)程層面的意義探討才真正變得厚重起來(lái)。

　　審視“失”的終點(diǎn)，是一條走過(guò)去、再返回來(lái)的長(cháng)途。對于終點(diǎn)的探討，最終指向的是過(guò)程之中的得失。唯有被喚起對于終點(diǎn)的驚覺(jué)，人才能真正踏上體驗得與失的過(guò)程之中，在有限的生命里創(chuàng )造無(wú)限的意義。

　　這是生命的最高凱旋。

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