悲慘世界的讀書(shū)筆記
悲慘世界的讀書(shū)筆記
讀《悲慘世界》，最突出的感覺(jué)，當是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒(méi)有這種感覺(jué)，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類(lèi)的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫(xiě)苦難深重的書(shū)，都能當得起這“厚重”二字。而《悲慘世界》獨能當得起，只因這部大書(shū)壓在作者心頭，達三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構思，到8年動(dòng)筆創(chuàng )作，直至8年才終于寫(xiě)完全書(shū)，真是鬼使神差，這在雨果的小說(shuō)創(chuàng )作中也是絕無(wú)僅有的。這部小說(shuō)的創(chuàng )作動(dòng)機，來(lái)自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿(mǎn)釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開(kāi)始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫(xiě)一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開(kāi)辦工廠(chǎng)并發(fā)跡的由來(lái)。此外，他還參觀(guān)了布雷斯特和土倫的苦役犯監獄，在街頭目睹了類(lèi)似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說(shuō)的構思已相當明確，而且，他在搜集素材的基礎上，寫(xiě)了《死囚末日記》（83年）、《克洛德·格》（83年）等長(cháng)篇小說(shuō)，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì )現實(shí)，并嚴厲譴責司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀念碑式的作品《巴黎圣母院》（83年），以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨獨沒(méi)有動(dòng)手寫(xiě)壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開(kāi)始創(chuàng )作，同時(shí)還繼續增加材料，豐富內容，順利寫(xiě)完第一部，定名為《苦難》，書(shū)稿已寫(xiě)出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng )作，一擱置又是十二年�！犊嚯y》一書(shū)遭逢苦難的命運，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設使雨果也像創(chuàng )作其他小說(shuō)那樣，構思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問(wèn)世了�；蛘咴�88年書(shū)稿寫(xiě)出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著(zhù)作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫里，就很可能少了一部屈指可數的稱(chēng)得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化��！如果說(shuō)83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被“小拿破侖”F驅逐而開(kāi)始的流亡，則是他的社會(huì )洗禮。流亡，不僅意味著(zhù)離開(kāi)祖國，而且離開(kāi)所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著(zhù)同他的本階級決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀(guān)念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨者的自由：http://i1766.com從此他再也無(wú)所顧忌了，不再顧忌社會(huì )、法律、權威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權和公民權，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區，從而也就給了他全方位的`活動(dòng)空間，使他達到歷史、現實(shí)和未來(lái)所有視聽(tīng)的聲音。
雨果在蓋納西島過(guò)流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎上，他不僅對《苦難》手稿做了重大修改和調整，還大量增添新內容，終于續寫(xiě)完全書(shū)，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來(lái)的靈魂，它無(wú)所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統稱(chēng)為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無(wú)計的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著(zhù)邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無(wú)論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì )的原因造成的。雨果作為人類(lèi)生存狀況和命運的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來(lái)的名義去批判社會(huì )的歷史和現狀，以人類(lèi)生存的名義去批判一切異已力量，從而表現了人類(lèi)歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱(chēng)作人類(lèi)苦難的“百科全書(shū)”。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們如饑似渴地閱讀，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱(chēng)雨果“法國第一號煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)：“這本書(shū)很危險……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現的事情的激情……”。也有人指責他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過(guò)分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類(lèi)的夢(mèng)想，不可能實(shí)現的事情吶喊長(cháng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類(lèi)思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著(zhù)的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫中占有無(wú)可爭議的不朽地位。
悲慘世界的讀書(shū)筆記
今天，我讀了《悲慘世界》這本書(shū)，感觸很深。這本書(shū)的主角冉阿讓出生在一個(gè)窮苦的農家。因為偷了一塊面包，而服刑十九年。出獄后受到米里艾主教的教誨，決心重新做人。為救一個(gè)可憐的小女孩逃過(guò)警方的層層追緝，代她尋回了終身的幸福。而沙威探長(cháng)，一個(gè)典型的“法律看門(mén)狗”。不相信一個(gè)罪犯會(huì )洗心改過(guò)，窮追冉阿讓一輩子。然而，在即將槍決的一剎那，冉阿讓使他死里逃生。整個(gè)故事主體思想是“自由，平等，博愛(ài)”，也是本書(shū)作者雨果的文學(xué)理想。而我們的社會(huì )上，也是非常需要這種文學(xué)理想的。朋友們，人生短暫，雨果的小說(shuō)不僅是要你領(lǐng)略其藝術(shù)內含，更要你明白其中的哲理，不要讓人生虛度，讓它在你的意愿下，燃燒出最美麗的火焰。
氣勢磅礴一百多萬(wàn)言的《悲慘世界》是雨果對反動(dòng)統治者的殘忍暴虐和資本主義社會(huì )被壓迫群眾遭受凌辱痛苦的狀況表示慷慨激昂的抗議，作品以冉阿讓的坐牢、苦役和顛沛流離的遭遇和命運為線(xiàn)索，《悲慘世界》的價(jià)值，不在于它對當時(shí)法國的社會(huì )關(guān)系有怎樣深刻的剖析，而在于它對那個(gè)造成窮苦人無(wú)法生活的黑暗制度的憤怒控訴，特別是對資產(chǎn)階級社會(huì )法律和道德作了有力的控訴，揭示出了資本主義社會(huì )里工人的悲慘命運和處境，是一篇激烈的工人起訴書(shū)。芳汀母女的不幸命運遭遇是作者對當時(shí)法國資本主義社會(huì )中苦難婦女兒童的逼真寫(xiě)照，他們是被社會(huì )所拋棄所唾棄，甚至無(wú)立錐之地的小人物，是生活在社會(huì )底層的最大多數苦難者，這些受壓迫者的痛苦命運始終是作者關(guān)注的中心，雨果對他們傾注了自己的全部同情，對罪惡的資本主義制度進(jìn)行了有力的揭露和控訴，指出當代資本主義社會(huì )所造成的貧富對立以及由此產(chǎn)生的各種社會(huì )問(wèn)題，揭露當時(shí)社會(huì )尖銳矛盾，憤怒地控訴了那個(gè)不合理的社會(huì )制度。之前我沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)，只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)。聽(tīng)的過(guò)程中就被其情節深深吸引住了，它的主題是講正義最終會(huì )戰勝邪惡的，這其中強調了，基督教教意的感化作用。主人公拉洼郎，開(kāi)始由一名囚犯變成市長(cháng)，就是由于他偷了一個(gè)牧師的貴金屬器皿，而牧師卻大方的原諒了他，這使他很感動(dòng)，從而思想上有了改變。然后他有廣泛向別人施善，救了很多處于困難中的人，特別是幫助一個(gè)妓女，還收養了她的女兒，并象自己的女兒一樣對待她。為了一個(gè)精神失常人的生命，不惜放棄自己的地位，身份，依然承認自己就是拉洼郎，這讓我十分感動(dòng)，為他的崇高修養而感動(dòng)。最后，當女兒嫁人，自己失去了精神支柱時(shí)，仍然愛(ài)著(zhù)她，即使女婿待他非常不好，甚至連自己的女兒也背叛自己時(shí)，還在一次戰爭中不顧自己年邁體弱，救了女婿的生命。拉洼郎的一生證明了內心修養的重要性，善最終會(huì )戰勝惡的�？虅澚藦哪闷苼龌F盧失敗到反對七月王朝的人民起義這一歷史階段，描繪了一幅規模龐大的.社會(huì )和政治生活訴圖畫(huà)。成功地塑造了從苦役犯棄惡從善的冉阿讓?zhuān)回毟F饑餓、流落街頭的婦女芳汀和她的女兒珂賽特；多年追逐冉阿讓?zhuān)肋h恪守自己原則，后在道德感化下跳入賽納河的國家機器忠實(shí)鷹犬，警長(cháng)沙威；為了信仰背叛家庭，街壘戰九死一生的馬呂斯；貧窮而陰險的旅店主德納弟……眾多人物形象令人難以忘記。正如雨果在此書(shū)序言中所講：“只要這世界還有愚昧和貧困，那么和本書(shū)同一性質(zhì)的作品都不會(huì )是無(wú)用的。深刻揭示了資本主義社會(huì )中善良純樸的勞動(dòng)人民注定要陷入受壓迫、受歧視、受凌辱境地的必然命運，憤怒地譴責和控訴了造成這一切不合理和不公平現象的原因
我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂(lè )、見(jiàn)義勇為的隊伍中來(lái)。社會(huì )需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng )造我們的生活，創(chuàng )造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界！