經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記
現在全球經(jīng)濟多樣化,我們應該多點(diǎn)閱讀關(guān)于經(jīng)濟類(lèi)的書(shū)籍。以下是小編精心準備的經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記,大家可以參考以下內容哦!
《經(jīng)濟發(fā)展理論》讀書(shū)筆記【1】
《經(jīng)濟發(fā)展理論》這部著(zhù)作是美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·阿羅斯·熊彼特先生在1912年發(fā)表的,首次提出了他影響深遠的創(chuàng )新理論,而后他利用該書(shū)再版以及出版其他著(zhù)作的機會(huì )對該理論進(jìn)行了不斷的補充完善,使該理論成為了他經(jīng)濟理論體系中最重要的理論,并構成了他的許多其他理論的基礎。
熊彼特先生指出,生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合往往通過(guò)創(chuàng )建新的企業(yè)來(lái)實(shí)現,新組合意味著(zhù)通過(guò)競爭消滅舊組合。同時(shí),新組合還意味著(zhù)對經(jīng)濟體系中現有的生產(chǎn)手段做不同的使用,利用現有的社會(huì )資源去做新的事情,也就是把生產(chǎn)手段從循環(huán)流轉中抽出來(lái),并把它們分配到新的產(chǎn)品或者新的工藝上。熊彼特先生還發(fā)現,從投資的角度看,這種新的分配通常要通過(guò)信用來(lái)完成。在創(chuàng )新理論中,熊彼特先生明確了企業(yè)家的職能,認為企業(yè)家的職能就是實(shí)現生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合,也就是創(chuàng )新。熊彼特先生還區分了創(chuàng )新和發(fā)明,在他看來(lái),創(chuàng )新是一個(gè)經(jīng)濟學(xué)范疇而不是技術(shù)范疇,發(fā)明(invention)是新工具或新方法的發(fā)現(discovery),而創(chuàng )新(innovation)則是新工具或新方法的實(shí)施(implementation),雖然發(fā)明往往構成創(chuàng )新的一個(gè)環(huán)節,但創(chuàng )新并不一定需要發(fā)明,而發(fā)明也只有用于生產(chǎn)實(shí)踐之中并且實(shí)現了商業(yè)利潤才能夠被算做創(chuàng )新。熊彼特先生的“創(chuàng )新理論”具體可以概括為以下幾個(gè)要點(diǎn):
1、創(chuàng )新是生產(chǎn)過(guò)程中內生的。他說(shuō):“我們所指的‘發(fā)展’只是經(jīng)濟生活中并非從外部強加于它的,而是從內部自行發(fā)生的變化!边@種變化是那么多的重要經(jīng)濟現象的原因,所以,為它建立一種理論似乎是值得的。這種經(jīng)濟變化就是“創(chuàng )新”。
2、創(chuàng )新是經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)規定。熊彼特先生力圖引入創(chuàng )新概念以便從機制上解釋經(jīng)濟發(fā)展。他認為,可以把經(jīng)濟區分為“增長(cháng)”與“發(fā)展”兩種情況。所謂經(jīng)濟增長(cháng),如果是由人口和資本的增長(cháng)所導致的,并不能稱(chēng)作發(fā)展!耙驗樗鼪](méi)有產(chǎn)生在質(zhì)上是新的現象,而只有同一種適應過(guò)程,像在自然數據中的變化一樣!卑l(fā)展是經(jīng)濟循環(huán)流轉過(guò)程的中斷,也就是實(shí)現了創(chuàng )新,創(chuàng )新是發(fā)展的本質(zhì)規定。
3、創(chuàng )新是一種“革命性”變化。熊彼特先生認為,這種“革命性”變化的發(fā)生,才是經(jīng)濟發(fā)展的根本問(wèn)題。創(chuàng )新有突發(fā)性和間斷性的特點(diǎn),要對經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)行“動(dòng)態(tài)”性分析研究。
4、創(chuàng )新必須能夠創(chuàng )造出新的價(jià)值。熊彼特先生認為,先有發(fā)明,后有創(chuàng )新;發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現,而創(chuàng )新是新工具或新方法的應用!爸灰l(fā)明還沒(méi)有得到實(shí)際上的應用,那么在經(jīng)濟上就是不起作用的!
5、“企業(yè)家”是創(chuàng )新的主體。熊彼特先生把“新組合”的實(shí)現稱(chēng)為“企業(yè)”,把實(shí)現這個(gè)“新組合”為職業(yè)的人稱(chēng)為“企業(yè)家”!捌髽I(yè)家”的核心職能不是經(jīng)營(yíng)管理,而是看其是否能夠執行這種“新組合”。熊彼特先生說(shuō):“充當一個(gè)企業(yè)家并不是一種職業(yè),一般說(shuō)也不是一種持久的狀況,所以企業(yè)家并不形成從專(zhuān)門(mén)意義講的社會(huì )階級”。
6、創(chuàng )新同時(shí)意味著(zhù)毀滅。在競爭性的經(jīng)濟生活中,新的組合意味著(zhù)對舊組織通過(guò)競爭加以消滅。在完全競爭狀態(tài)下的創(chuàng )新和毀滅往往發(fā)生在兩個(gè)不同的經(jīng)濟實(shí)體之間,隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展,經(jīng)濟實(shí)體的擴大,創(chuàng )新更多轉化為一種經(jīng)濟實(shí)體的內部自我更新。
在“創(chuàng )新理論”基礎上,熊彼特先生又提出了他的“經(jīng)濟周期理論”。他認為,一種“創(chuàng )新”在擴散過(guò)程中,能刺激大規模的投資,引起經(jīng)濟高漲;經(jīng)濟高漲導致價(jià)格下跌,一旦投資機會(huì )消失,經(jīng)濟便轉入了衰退。由于“創(chuàng )新”的引進(jìn)不是連續平穩的,而是時(shí)高時(shí)低的,這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟波動(dòng)或“經(jīng)濟周期”。熊彼特先生理論的精華在于對創(chuàng )新和企業(yè)家作用的闡釋?zhuān)鼙颂叵壬岢龅摹皠?chuàng )造性的破壞(creativedestruction)”在今天人們解讀信息革命的.影響時(shí)仍然是一個(gè)關(guān)鍵的詞匯。
熊彼特先生的理論正確地強調了企業(yè)家在經(jīng)濟發(fā)展中的作用,然而卻低估了科學(xué)家、發(fā)明家和普通群眾在產(chǎn)業(yè)革命中的作用。實(shí)際上,在經(jīng)濟發(fā)展的不同時(shí)期,推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的主力是不同的社會(huì )群體。在技術(shù)革命時(shí)期,推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的主力是科學(xué)家和發(fā)明家,在草根革命時(shí)期,推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的主力則是人民大眾,只有在商務(wù)革命時(shí)期,企業(yè)家才擔當革命主力的角色。企業(yè)家也并非是創(chuàng )新唯一的實(shí)施者,按照創(chuàng )新的本質(zhì)含義,科學(xué)技術(shù)人員的研發(fā)活動(dòng)也可以算作創(chuàng )新,因為他們把大量的社會(huì )資源投入到了前所未有的探索活動(dòng)中,并沒(méi)有重復以前的工作。就連消費者也可能成為創(chuàng )新的實(shí)施者,因為人們已經(jīng)認識到,消費者在消費的過(guò)程中也創(chuàng )造附加價(jià)值。
總而言之,馬熊彼特先生的企業(yè)家創(chuàng )造歷史的觀(guān)點(diǎn)在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷程中發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用,也使我受益匪淺。
《解讀中國經(jīng)濟》讀書(shū)筆記篇【2】
《解讀中國經(jīng)濟》這本書(shū)是由著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家林毅夫先生所著(zhù),該書(shū)按照時(shí)間順序講述了中國經(jīng)濟的發(fā)展歷程和當前中國經(jīng)濟存在的問(wèn)題以及世界環(huán)境對中國經(jīng)濟的影響。從別人對該書(shū)的評價(jià)中都說(shuō)這本書(shū)通俗易懂,可是對我來(lái)說(shuō)仍覺(jué)得有些難以理解,文章只是我淺拙的觀(guān)點(diǎn)。
這本書(shū)以李約瑟之謎、東亞奇跡、農村和城市、國有企業(yè)改革、休克療法等方面來(lái)講述自生能力理論,比較優(yōu)勢戰略和要素理論。
在李約瑟之謎這個(gè)問(wèn)題上,林毅夫先生提出了新穎的觀(guān)點(diǎn),他從科舉制的角度探討中國五千年的文化歷史。儒家思想主要是對道德,行為,思想方面的深度探究,而科舉制從漢代就開(kāi)始成為歷代統治者所推崇的主流思想,對幾千年中國文化的影響根深蒂固。這種感性認識對于西方那種崇尚理性認識有較大的差別,中國人講求思想上的追求,注重內心的修養,崇尚以形養神,而西方一直是以科學(xué),自由為理想,這一點(diǎn)就與各自的地理位置、文化歷史等有關(guān)。那么以實(shí)驗和數字為主的科學(xué)就無(wú)法再中國古代有較大的發(fā)展。由此,便可解釋為什么中國古代科技成果能那么輝煌但是卻無(wú)法有近代科學(xué)的出現。同時(shí),度過(guò)中國近代史的都知道在明清時(shí)期中國的科舉制更是成為統治者的統治工具,八股取士扼殺了人性,也抑制了近代科學(xué)的發(fā)展。那么這也是中國近代的衰落的原因之一。因為經(jīng)濟的落后,中國的大門(mén)被外國侵略者的大炮炸開(kāi),由此無(wú)數的不平等的條約,領(lǐng)土被瓜分,主權遭到破壞,往日的泱泱大國已變成侵略者眼中的大肥羊,等著(zhù)仍人宰割。在那個(gè)時(shí)候,中國GDP已由世界的30%降至5%,在此由盛轉衰。與此同時(shí),也出現了許多愛(ài)國志士為華夏名族的偉大復興為之奮斗一生。國富民強也是在社會(huì )主義革命中提出的,經(jīng)濟才是國家生存與發(fā)展的根本途徑。
在這本書(shū)中,林毅夫先生認為經(jīng)濟的發(fā)展由要素,制度、產(chǎn)業(yè)結構和技術(shù)所決定,在經(jīng)濟學(xué)中,主要的要素有資金、土地和勞動(dòng)力,要素產(chǎn)品呈現供給的剛性,產(chǎn)業(yè)結構很大程度上是一種結構而非可以大幅度增加效能,制度也具有剛性,具有消極被動(dòng)性,大多時(shí)候只能根據變化的現實(shí),被動(dòng)改變以適應現實(shí),所以技術(shù)才是最關(guān)鍵。當代國家的發(fā)展,在第三次科技革命后,科技占主導位置,各個(gè)國家都在努力提升自身的科技水平,競爭也成為科技的競爭,日本提出了科技立國的口號,由此實(shí)現經(jīng)濟的可持續發(fā)展。東亞奇跡中的國家也是很好的發(fā)展科技才能實(shí)現質(zhì)的飛躍。第二次世界大戰后,日本和“亞洲四小龍”這幾個(gè)東亞經(jīng)濟體,被稱(chēng)為“東亞奇跡”,經(jīng)濟的高速發(fā)展著(zhù)實(shí)令世界驚嘆。
但是,這些國家的成功是否是發(fā)展中國家所應遵循的可行替代路徑,我想,各個(gè)國情不同,還應具體問(wèn)題具體分析。一味遵循前路,沒(méi)有依據自己的實(shí)際情況,沒(méi)有創(chuàng )新,相信是很難有出路的。正如中國社會(huì )主義革命時(shí)期學(xué)習蘇聯(lián),我們只是一味地照搬照抄和錯誤的評估,最終導致了大躍進(jìn),人民公社化等一系列后果。但與此同時(shí),中國也有一個(gè)不同的發(fā)展戰略。中國經(jīng)濟發(fā)展的歷史起點(diǎn)很低,為了能快速且一步到位地把一個(gè)落后的'農業(yè)國轉變成一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國,實(shí)現強國、自立的目標,中國的領(lǐng)導人選擇了以?xún)?yōu)先發(fā)展重工業(yè)為目標的發(fā)展戰略,重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰略是傳統經(jīng)濟體制形成的邏輯起點(diǎn)。這種趕超戰略是值得肯定的,它改變中國落后的面貌,第一個(gè)五年計劃,中國超額完成,奠定了重工業(yè)發(fā)展的基礎。
接下來(lái)的近三十年,中國為經(jīng)濟的快速持續增長(cháng),進(jìn)行了農村、城市和國有企業(yè)改革、金融改革等,不斷完善市場(chǎng)體系……家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制對中國農業(yè)的發(fā)展甚至是國家民生問(wèn)題都有很好的帶動(dòng)作用,雖然由此也產(chǎn)生了很多問(wèn)題,但從我各人看來(lái),中國這種人口大國確實(shí)應實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。大規模專(zhuān)業(yè)化雖好,但是目前中國的經(jīng)濟還無(wú)法達到發(fā)達國家水平,就業(yè)問(wèn)題仍很重大,無(wú)法承擔龐大的農村人口就業(yè)。
所以當前還應當是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制,只不過(guò)我們要提倡科技創(chuàng )新,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。城市改革便是對國有企業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟中的企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,國家鼓勵私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)在中國的發(fā)展,也可帶動(dòng)中國經(jīng)濟的高速發(fā)展。企業(yè)是國民經(jīng)濟的微觀(guān)基礎,要使企業(yè)健康平穩發(fā)展。建立一個(gè)健康的市場(chǎng)機制和價(jià)格機制,提供良好的發(fā)展環(huán)境。中國的市場(chǎng)體制應不斷完善,國有企業(yè)的改革也是應當堅持不懈的,使之與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應。近期的十八大中提出把城市化建設作為中國經(jīng)濟發(fā)展的主力,全面推進(jìn)中國城市化的發(fā)展,帶動(dòng)中國經(jīng)濟出現新一輪高速發(fā)展。但中國經(jīng)濟社會(huì )仍存在許多較大的問(wèn)題亟待解決,養老問(wèn)題,貧富懸殊差距,農村公共基礎設施的改善和縮小城鄉差距,加大社會(huì )主義新農村建設。完善金融市場(chǎng),是市場(chǎng)平穩健康發(fā)展,都是阻礙中國經(jīng)濟發(fā)展的原因。
林毅夫先生既是一位自信的中國學(xué)者,也是一位全球貨幣政策制定的參與者。他看好中國經(jīng)濟在未來(lái)20年保持8%的增長(cháng)速度,這一觀(guān)點(diǎn)此前引起了媒體關(guān)注。他說(shuō)他提出的中國經(jīng)濟增速的判斷,是指有如此的增長(cháng)潛力,但并不意味著(zhù)一定將有這樣的客觀(guān)事實(shí)。潛力能否變成事實(shí),還需要中國充分利用后發(fā)國家的優(yōu)勢,進(jìn)行技術(shù)創(chuàng )新和產(chǎn)業(yè)升級,不斷克服困難,改革完善各種經(jīng)濟、社會(huì )和制度問(wèn)題,為穩定、健康、快速、可持續的科學(xué)發(fā)展創(chuàng )造條件。
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