- 經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文（精選19篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 1
最近看了一些書(shū)，在這里記錄下當時(shí)看書(shū)的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話(huà)少敘，《經(jīng)濟學(xué)思維》。
首先說(shuō)下閱讀本書(shū)的感受，這本書(shū)不是成體系的介紹經(jīng)濟學(xué)理論，但是里面類(lèi)似針對某一個(gè)特定的社會(huì )現象用經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟學(xué)理論或者我們默認的市場(chǎng)規則。
首先，其實(shí)我們的社會(huì )對于讀書(shū)和教育有偏頗，以下有個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一個(gè)正常的社會(huì )，大部分人應該把主要精力放在學(xué)習能夠帶來(lái)財富的實(shí)用性知識，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，說(shuō)直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。
中國社會(huì )上，總是盲目的抬高讀書(shū)的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認為“讀書(shū)無(wú)用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對不對，只有把這個(gè)事情當做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì )到讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè )趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，（你能騙的了自己?jiǎn)�？�?/p>
書(shū)中關(guān)于讀書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，分享一下：
讀書(shū)之三要：
A、要閱讀整本的書(shū)�，F在社會(huì )的碎片信息太多，人們反而沒(méi)有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說(shuō)作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級的觀(guān)點(diǎn)，但是為了表明他的.這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來(lái)先進(jìn)的，他需要介紹下現在的整個(gè)框架和人們針對現狀一個(gè)通用認識。
B、要帶著(zhù)問(wèn)題去讀書(shū)。主要針對知識性和工具性的書(shū)來(lái)講，如果你在現實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問(wèn)題，這樣帶著(zhù)整個(gè)問(wèn)題就需求答案，就類(lèi)似當年我們剛學(xué)會(huì )查字典是一個(gè)道理，針對性強，解決問(wèn)題之后得到滿(mǎn)足心理更強。說(shuō)相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？
C、讀書(shū)需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書(shū)，讀完之后感覺(jué)自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現在有個(gè)沒(méi)時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)聽(tīng)書(shū)，現實(shí)情況是你有90%的可能會(huì )被人問(wèn)的張口結舌，估計還得重讀。另外一個(gè)場(chǎng)景，就是我們當年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺，大家水平差不多，遇到問(wèn)題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習，這樣你學(xué)到知識就能記憶一輩子。
讀書(shū)之三不要：
A、不要帶著(zhù)包袱去讀書(shū)。其實(shí)就是說(shuō)不要覺(jué)得你讀過(guò)幾本書(shū)，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說(shuō)了算的，他在社會(huì )中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺(jué)得讀過(guò)幾本書(shū)，你就是人才，就被埋沒(méi)了。
B、不要玩物喪志。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)說(shuō)實(shí)話(huà)，我不是太贊同，主要意思是不要太執著(zhù)于書(shū)的形態(tài)（是否是紙質(zhì)的，電子書(shū)也能看），這個(gè)東西我覺(jué)得主要看個(gè)人的習慣，現在人們獲取知識來(lái)源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習慣。
C、不要只知讀書(shū)，不知現實(shí)。個(gè)人認為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)比較重要，其實(shí)說(shuō)出了社會(huì )中很多“書(shū)呆子”類(lèi)的，只具備書(shū)本知識，但是脫離社會(huì )現實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì )影響他自己對社會(huì )形成一個(gè)扭曲的認識。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數學(xué)、計算機類(lèi)的，可能會(huì )容易出現天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì )有十幾歲的法官和人事經(jīng)理（這些需要社會(huì )經(jīng)驗積累）。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 2
經(jīng)濟學(xué)是建立在一系列假設上的令人驚訝的是很多假設都是似是而非的。隨著(zhù)歷史學(xué)民俗學(xué)統計學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟學(xué)的基礎發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說(shuō)土地勞力金錢(qián)都是虛構商品永遠不會(huì )徹底實(shí)現。歷史上從不存在現代經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟。不存在一個(gè)獨立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來(lái)運作甚至能夠自我調節的經(jīng)濟體。
1、"以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現在原始社會(huì )。經(jīng)濟學(xué)是最強調個(gè)人行為的不過(guò)人類(lèi)在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來(lái)不是以單個(gè)人的身份出現的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會(huì )發(fā)展階段割裂了開(kāi)來(lái)。這樣的情況幾乎是從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的。
2、貿易并非出現在社區內部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個(gè)人之間的交易。
3、貿易并不依賴(lài)于市場(chǎng)它起源于單向的運送無(wú)論是籍著(zhù)和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)的第一課但市場(chǎng)并不是從來(lái)就有的。市場(chǎng)是社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過(guò)海盜等非和平手段實(shí)現的。
4、市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區性的市場(chǎng)并沒(méi)有擴張的趨勢。古典貿易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國際貿易就會(huì )產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5、分工并非起源于貿易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實(shí)。斯密認為人類(lèi)獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的.高低受市場(chǎng)范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6、金錢(qián)并非是一項決定性的發(fā)明金錢(qián)存在與否并不必然造成經(jīng)濟類(lèi)型在本質(zhì)上的差異。金錢(qián)并不是所有社會(huì )必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當高程度的社會(huì )群體排斥使用貨幣。
7、中古時(shí)代鄉村與貿易無(wú)緣。城鎮與城鎮之間的`貿易也從來(lái)不是公平的。貿易的差異是地方實(shí)力的體現。
8、重商主義迫使國界之內的城鎮和省份的貿易更為自由并將自治市鎮的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國的經(jīng)濟發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現代政治制度的形成。
9、15世紀以前從來(lái)未曾有過(guò)國家保護政策�，F代意義上的國家概念是文藝復興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒(méi)有很明確的國家概念更沒(méi)有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。
10、壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見(jiàn)的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴(lài)于創(chuàng )造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門(mén)創(chuàng )造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門(mén)他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會(huì )去專(zhuān)攻一門(mén)才會(huì )是商人或工業(yè)家。（布羅代爾）
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 3
從中小學(xué)管理的現實(shí)問(wèn)題出發(fā)，根據楊教授《學(xué)校常規管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導和方法工具，整合一些中小學(xué)常規管理工作的經(jīng)驗和智慧，筆者認為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng )新主要方面的問(wèn)題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規管理規劃。一是要堅持學(xué)校工作的社會(huì )主義方向。學(xué)校管理工作應保證學(xué)校成為社會(huì )主義性質(zhì)的育人場(chǎng)所，為社會(huì )主義建設服務(wù)、為當地社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養的學(xué)生同社會(huì )的要求相適應，合乎黨和國家規定的.教育方針的要求，合乎社會(huì )主義社會(huì )的需要。二是要堅持黨的領(lǐng)導。堅持黨的領(lǐng)導是學(xué)校管理活動(dòng)體現社會(huì )主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導主要是通過(guò)執行黨的政治路線(xiàn)、思想路線(xiàn)和組織路線(xiàn)，執行黨的教育方針政策來(lái)實(shí)現的。三是要堅持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧小平理論指導學(xué)校工作，解決各種思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。
二、貫徹內外協(xié)調的原則，開(kāi)展學(xué)校公關(guān)常規管理。要把學(xué)校視為社會(huì )的一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過(guò)內外協(xié)調，充分利用社會(huì )有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì )的五種關(guān)系：一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規。二是學(xué)校管理工作和社會(huì )各條戰線(xiàn)的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調。三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統一校內外的教育要求和措施。四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周?chē)h(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區的優(yōu)勢，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開(kāi)展。五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規管理。學(xué)校管理工作應以教學(xué)為主，因為教學(xué)在學(xué)校各項工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導作用的方面"，學(xué)�？傮w工作效能就無(wú)從取得。第一，學(xué)校領(lǐng)導管理人員要深入教學(xué)第一線(xiàn)，通過(guò)聽(tīng)課、查閱教與學(xué)的資料和調查研究等渠道，以了解教學(xué)；通過(guò)親自兼課，以參加教學(xué)。第二，要跳出教學(xué)第一線(xiàn)。學(xué)校領(lǐng)導在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三，建立教學(xué)指揮系統，組織教學(xué)工作全過(guò)程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過(guò)程，保證教學(xué)工作在學(xué)�？傮w工作中處于為主的地位。第四、繼續完善并做好教學(xué)常規檢查的管理與創(chuàng )新等
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 4
“農民以體力勞動(dòng)從事耕耘，商人以其審時(shí)觀(guān)變從事貿易，手工業(yè)者以其精工巧技制造器械�！边@世界上無(wú)人不在追求著(zhù)“利”。經(jīng)濟學(xué)是現代的一個(gè)獨立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展規律的科學(xué)。從1776年亞當·斯密的《國富論》開(kāi)始奠基，現代經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等眾多專(zhuān)業(yè)方向，并應用于各垂直領(lǐng)域，指導人類(lèi)財富積累與創(chuàng )造。
看到這些，你是否猶豫了呢?雖然經(jīng)濟對我們很重要，可礙于經(jīng)濟學(xué)對于我們來(lái)說(shuō)無(wú)非就是一些復雜的.公式圖表和概念，所以我們都不約而同的略過(guò)了經(jīng)濟學(xué)。當然，我也是這樣認知的�？墒菂s有一本書(shū)徹底顛覆了我對經(jīng)濟學(xué)的認知。它就是《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》。
為什么牛奶裝在方盒子里可樂(lè )卻裝在圓盒子里?為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊?為什么餐廳都為飲料提供免費續杯?為什么大學(xué)教授說(shuō)話(huà)語(yǔ)焉不詳?為什么……這就是那本書(shū)的導語(yǔ)，也就是這本書(shū)帶我走進(jìn)了經(jīng)濟學(xué)的另一個(gè)世界。
這本書(shū)分析的簡(jiǎn)明扼要，讀完之后我也就順理成章的知道了這一系列的設計方式問(wèn)題，其實(shí)這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題都是蘊含著(zhù)經(jīng)濟學(xué)的道理。產(chǎn)品的設計既要包含最符合消費者心意的功能，又要滿(mǎn)足賣(mài)方保持低價(jià)、便于競爭的需求，這也就是說(shuō)，產(chǎn)品設計必須在兩者之間保持平衡。
看完之后，同學(xué)們是否都有了躍躍一試的打算呢?那么就行動(dòng)起來(lái)吧!因為這本書(shū)是不會(huì )讓你失望的!
這就是我對這本書(shū)的一點(diǎn)小見(jiàn)解。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 5
按照時(shí)間鏈而不是寫(xiě)作順序，連續拜讀了吳曉波的“浩蕩”“跌蕩”“激蕩”“水大魚(yú)大”后，又讀了這一本歷代經(jīng)濟變革得失論，確有收獲。國家存在的本質(zhì)可以說(shuō)就是要維持政治秩序與經(jīng)濟秩序的平衡，政治追求穩定，經(jīng)濟喜好自由，如何擺平集權與分權、資源與產(chǎn)出、收益與分配的天平，是政治經(jīng)濟學(xué)的永恒主題。歷代變革家們始終在不遺余力地解答桑弘羊之問(wèn)，也如履薄冰義無(wú)反顧地趟著(zhù)地雷陣。
魚(yú)缸里養魚(yú)，越養越少；大海里養魚(yú)，望洋興嘆；更好的便是圍海養魚(yú)，既可獲得豐富的水質(zhì)養分、靈活的競爭競業(yè)環(huán)境，又可限定牢固的圍基空間、最大限度地激發(fā)釋放活力。
如今的.中國不再彷徨，如今的中國政府不再爭論，如今的中國人民不再遲疑，未來(lái)將毫不猶豫地繼續在穩定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中鞏固穩定，以國強最終保證民富，讓民富自覺(jué)支持國強。
讀過(guò)經(jīng)濟變革發(fā)展史后再來(lái)看，我有感于中華民族偉大復興的目標一直沒(méi)有定論，到底復興到何時(shí)何種狀態(tài)？是宋？唐？漢？秦？齊？周？我倒是認為，眼光應該向后看，以史知興替，歸納總結前世得失，正是要規避曾經(jīng)的失誤，以更加成熟自信的態(tài)度，邁向更加美好的明天，中華民族偉大復興更應該是使我們的國家、民族、事業(yè)、人民，創(chuàng )造出超越歷代光芒的嶄新的輝煌巔峰。
我堅信。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 6
讀完系列讀本，結合當前工作的實(shí)際情況，感覺(jué)到加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式已刻不容緩的關(guān)鍵時(shí)刻了。深刻體會(huì )到加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，就要把握好當今世界邁入生態(tài)經(jīng)濟的走向，合理統籌利用全區有限資源，加強目標的落實(shí)，才是國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的長(cháng)期規劃，對新能源、新材料、新技術(shù)的利用研發(fā)已是新時(shí)期的新任務(wù)，如何構建幸福三水應該有一個(gè)完整的體系去建設確立，有感以下幾點(diǎn)體會(huì )：
首先、人才為先，牢固樹(shù)立人才優(yōu)先發(fā)展的`理念，把人才優(yōu)先發(fā)展擺到更加重要的戰略位置，貫穿到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的各項工作中。人才要發(fā)展，思想要先行。人才資源開(kāi)發(fā)是一項長(cháng)久的工程，如何利用開(kāi)發(fā)又是一種模式的創(chuàng )新和提高。人才結構優(yōu)先調整，也是加快實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變表現。
其次、完善社會(huì )保障體系，健全社會(huì )老有所養，病有所醫，讓全社會(huì )過(guò)著(zhù)和諧幸福的生活，結合當前工作實(shí)際，做好離退休人員基本養老金準時(shí)發(fā)放，做好本職工作，也是加快實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的表現。
最后、提高行政公務(wù)的服務(wù)意識，形成多元化的競爭格局，全方位去服務(wù)企業(yè)，服務(wù)廣大群眾，改善現有服務(wù)模式，增強人性化，便利化，信譽(yù)化的服務(wù)。建立更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)平臺。也要深入轉變行政管理和服務(wù)方式。這也是加快實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變表現。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 7
為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，可樂(lè )卻裝在圓瓶子里賣(mài)？
對于這本書(shū)的招牌問(wèn)題，書(shū)中是這樣解釋的：方形容器能比圓形容器更經(jīng)濟地利用貨架空間。像可樂(lè )這樣的軟性飲料的生產(chǎn)商堅持使用圓形容器的原因，其中之一就是軟性飲料大多是就著(zhù)容器直接喝的.，所以由于圓形容器更稱(chēng)手，抵消了它所帶來(lái)的額外存儲成本。而牛奶卻不是。牛奶一例中節約的空間，顯然比軟性飲料一例來(lái)得更劃算。超市里大多數軟飲料都是放在開(kāi)放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運營(yíng)成本；但牛奶則需專(zhuān)門(mén)裝在冰柜里，冰柜很貴，運營(yíng)成本也高。冰柜里的存儲空間相當寶貴，從而提高了用方形容器裝牛奶的收益。所以就算是大多數人直接就著(zhù)盒子喝牛奶，它們仍不大可能裝在圓形容器里賣(mài)。
解釋上述現象用到了成本效益原則，即：唯有當行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)，你才應該這么做。這是準則之一，之二是機會(huì )成本原則：從事一項活動(dòng)的機會(huì )成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值。
經(jīng)濟學(xué)認為人是有理性的，人能夠根據自身利益的得失來(lái)權衡自己的行為。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊涵著(zhù)經(jīng)濟學(xué)道理。這本書(shū)正是讓經(jīng)濟學(xué)徹底融入生活，它讓我覺(jué)得經(jīng)濟學(xué)就是這樣實(shí)際，打破了人們對經(jīng)濟學(xué)只是枯燥無(wú)味的理論與圖表的認識；它教會(huì )我用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待生活，并在不同的環(huán)境下巧妙地應用經(jīng)濟學(xué)原理。
做一個(gè)理性的人，做一個(gè)善于思考的人，做一個(gè)把知識變?yōu)橹腔鄣娜恕?/p>
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 8
這是蓋茨寫(xiě)的科普讀物，當然你也可以當作投資指南來(lái)看，他很通俗地把為何要減碳、如何減碳給門(mén)外人講了清楚。
不過(guò)讓我覺(jué)得最有意思的，倒不是碳的知識，而是超級有錢(qián)的人的.思維方式——對于一個(gè)原本不大熟悉的行業(yè)，先找最頂尖的業(yè)界高手認真聊（當然要花錢(qián)），在盡可能短的時(shí)間內掌握該行業(yè)的底層邏輯和解決痛點(diǎn)的關(guān)鍵，然后把這個(gè)宏圖大業(yè)講給同樣不懂業(yè)務(wù)但同樣超級有錢(qián)的朋友們，攢撥大家一起搞點(diǎn)“大”的。蓋爺就是這么干的，他坦誠減碳這事相當嚴峻，比軟件、電腦可復雜得多，但很有搞頭。他對于電動(dòng)汽車(chē)、光伏發(fā)電、風(fēng)電等等看得平淡，認為這些解決不了本質(zhì)問(wèn)題，甚至，他對人們希望通過(guò)植樹(shù)來(lái)“消除碳足跡”的行為也表達了充滿(mǎn)敬意的鄙視，因為作用微不足道，搞不好還適得其反。
他說(shuō)，要把工作重點(diǎn)放到難啃的骨頭上：電力存儲、清潔能源、清潔水泥、清潔鋼材、清潔肥料等，也侃了其他一些思路，比如“氣候適應項目”和“地球工程”，后者直接給地球降溫，如果可行，人類(lèi)就可以快活地排碳了，不必擔心地球變暖。
書(shū)中提到，他自己已經(jīng)在核電、植物基人造肉、生物燃料方面做了投資，我想肯定不止這些。蓋爺在講到自己一項在碳領(lǐng)域5000萬(wàn)美元投資“打水漂”的時(shí)候，居然眉飛色舞，因為那是為成功而試錯所必須經(jīng)歷的事。
如果我們將來(lái)發(fā)現這些熟臉老頭們再次賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)時(shí)，我們千萬(wàn)不要詫異。因為他們會(huì )提前20年很?chē)烂C地下了種，有收成不是很正常嗎？
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 9
一直對經(jīng)濟學(xué)感到困惑很多人被它的火熱攪得暈頭轉向，卻無(wú)法參透個(gè)中內涵。這反而引起了我對它的興趣經(jīng)濟學(xué)到底是什么？經(jīng)濟學(xué)會(huì )如同無(wú)數的高深學(xué)說(shuō)一般，令人深感迷惑與不解嗎？
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書(shū)，《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實(shí)上作者也并沒(méi)有闡述什么高深的學(xué)問(wèn)，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒(méi)有人思考過(guò)的.現象。他把這些現象中潛藏的利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟學(xué)原理來(lái)一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟學(xué)。誠然，對于整天潛心研究經(jīng)濟學(xué)、分析數據搞研究的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)或許會(huì )是他們很不屑的小兒科，如同小點(diǎn)心；但對于喜歡尋根問(wèn)十萬(wàn)零一個(gè)為什么的人來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是個(gè)appetizer（開(kāi)胃菜），雖然沒(méi)有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿(mǎn)足對博物經(jīng)濟學(xué)管中窺豹的胃口。
我很喜歡里面生活化的例子。書(shū)中大多數例子都是學(xué)生的作業(yè)，但是有一些例子是放諸四海而皆準的，例如為什么鯨魚(yú)瀕臨滅絕，雞卻沒(méi)有繁衍之憂(yōu)？為什么DVD格式各地區不同，而CD格式卻到處都一樣？等等。當然，看到最后還有一個(gè)壓軸的經(jīng)典問(wèn)題：為什么通常外表富有吸引力的人也比其他人更聰明？學(xué)生十分巧妙地搬出了心理學(xué)家SatoshiKanazawa和Jomm自己心里啥樣就比較清楚了[捂臉]
生活中處處都是經(jīng)濟學(xué)。用作者的話(huà)說(shuō)就是“基本上，既定環(huán)境的方方面面以及人類(lèi)和動(dòng)物行為的所有特點(diǎn)，都是成本與效益相互消長(cháng)所造成的直接或間接結果”用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待問(wèn)題～客觀(guān)理性大方大氣[勝利]
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 10
在本章節，“超越經(jīng)濟變動(dòng)”以及“忍受蕭條伺機出手”稻盛先生則是從專(zhuān)業(yè)管理者的經(jīng)營(yíng)角度,講解企業(yè)如何在困難時(shí)期站穩腳跟,產(chǎn)生持久發(fā)展。
本章節中，稻盛先生從美國經(jīng)濟發(fā)展歷史、我國經(jīng)濟發(fā)展歷史，再結合日本歷史戰爭后經(jīng)濟從蕭條再到崛起，一一舉例分析，帶領(lǐng)讀者感受在變幻莫測的經(jīng)濟大潮中翻滾的企業(yè)境遇的變化。稻盛先生說(shuō)釋迦在形容人世時(shí)，曾用“諸行無(wú)�！币徽Z(yǔ)道破。變幻莫測正是這人世的“命運”，今后也一樣，無(wú)法預測的經(jīng)濟變動(dòng)的波濤仍將不斷地沖擊企業(yè)。
稻盛先生說(shuō)：“企業(yè)周?chē)慕?jīng)濟環(huán)境就是這樣變動(dòng)頻繁。不管擁有多么好的獨創(chuàng )性技術(shù)，不管擁有多么高的市場(chǎng)占有率，不管具備多么完善的經(jīng)營(yíng)管理體制，也不管自以為經(jīng)營(yíng)基礎多么堅如磐石，在突然襲來(lái)的經(jīng)濟變動(dòng)面前，企業(yè)仍然可能不堪一擊�！崩^而針對這個(gè)問(wèn)題，稻盛先生又提到指導企業(yè)長(cháng)盛不衰的“經(jīng)營(yíng)的'要諦”決不是什么復雜難懂的道理。首先，重要的是經(jīng)營(yíng)者的態(tài)度。這種態(tài)度就是所謂“慎重堅實(shí)的經(jīng)營(yíng)”，他認為這極為單純。在激烈的市場(chǎng)競爭中，為了保護員工，為了企業(yè)的生存，經(jīng)營(yíng)者決不能示弱，要有堅韌好勝的性格和積極果斷的行動(dòng)。但是為了企業(yè)的長(cháng)期繁榮，經(jīng)營(yíng)者無(wú)論如何都必須小心謹慎，要保持“如履薄冰、如臨深淵”的心境。
讀完此篇，感覺(jué)到了我們都應該學(xué)習稻盛先生的精神，這才是企業(yè)持續發(fā)展，朝著(zhù)正確方向發(fā)展的靈魂所在。我們都不要畏懼前方未知的變幻莫測，堅持不懈的努力，奮斗，一定能創(chuàng )造美好的人生！
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 11
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》系列的第三本了，相較于前兩本，更加系統化、理論化。
副標題所謂的“反常思維”，其實(shí)就是最簡(jiǎn)單、最基本的思維方式。
思考，很簡(jiǎn)單，又很復雜。
復雜，是因為影響因素如此之多，我們往往無(wú)法建立一個(gè)嚴謹的輸入輸出模型，去推導結果。專(zhuān)家又比小白高明多少呢？
簡(jiǎn)單，是因為往往宏觀(guān)很難解釋的現象，聚焦到微觀(guān)，從人性出發(fā)，卻又是自然不過(guò)的選擇。
所以思考，我認為是抽絲剝繭、層層下鉆，找到最核心的原因，有點(diǎn)數據分析思維。不要被所謂的假設束縛了框架，制約了結論的范圍，因為假設往往就是錯誤的。要質(zhì)疑，而且所謂的假設、公理，仔細算下，有多少是自己好好思考出來(lái)的，有多少是被別人引導的？
我們容易被思維綁架，主要有三點(diǎn)，一是信息不對稱(chēng)、二是思考惰性、三是心理誤導，我認為最重要的還是第二點(diǎn)。信息不對稱(chēng)，可以通過(guò)分離均衡博弈等方法來(lái)解決；用思考找出問(wèn)題、不合理，也足以來(lái)挑戰心理誤導。
最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題：真有絕對的真相嗎？真相，無(wú)非是人們在特定認知水平下，對現象做出的最合理解釋?zhuān)匦恼f(shuō)、日心說(shuō)，就是那個(gè)時(shí)代的真相。
我認為，絕對真相本身不重要，重要的是找尋真相的過(guò)程�；谝延械男畔⒘�、挖掘最核心的問(wèn)題、推導出最合理的'解釋?zhuān)@是邏輯能力；不躺在死理論，不武斷，根據新增的信息去優(yōu)化邏輯體系，這是學(xué)習能力；從繁瑣到簡(jiǎn)單，這是理論的本質(zhì)、是思考的本質(zhì)，也是生活的本質(zhì)，這是哲學(xué)思考。
我們追尋真相的過(guò)程，實(shí)際上，就是我們獲得快樂(lè )、實(shí)現意義的過(guò)程，至于絕對真相是什么，不重要，而且，我也認為不存在。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 12
當我聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認，懷疑是不是自己聽(tīng)錯了，“牛奶可樂(lè )”怎么會(huì )和“經(jīng)濟學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現，《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見(jiàn)的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見(jiàn)而沒(méi)有人思考過(guò)的問(wèn)題，作者則用經(jīng)濟學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
就舉個(gè)例子：
你有一張大歌星埃里克·克萊普頓的演唱會(huì )門(mén)票，但你不能轉售。而今晚另一大歌星鮑勃·迪倫也在開(kāi)演唱會(huì )，門(mén)票是40美元，當然你可以別的時(shí)間去看，可你的心理承受價(jià)格是50美元。換言之，如果迪倫的票價(jià)高過(guò)50美元，你就不想看了。除此之外，看兩人的演出并無(wú)其他成本。試問(wèn)：你去看克萊普頓的機會(huì )成本是多少？
作者是這樣解釋的：
去看克萊普頓的演唱會(huì )，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會(huì )，你就會(huì )錯失對你來(lái)說(shuō)價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買(mǎi)迪倫演唱會(huì )門(mén)票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會(huì )，你放棄的`價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺(jué)得看克萊普頓的演唱會(huì )至少值10美元，那你就應該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì )。
這就是機會(huì )成本。這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，可還是有很多人認為是40或50美元。倘若學(xué)生沒(méi)花足夠的時(shí)間在上面，沒(méi)在不同的例子里反復演練，也就無(wú)法真正理解它。
通過(guò)這本妙趣橫生的書(shū)，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛(ài)思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的書(shū)。沒(méi)錯，經(jīng)濟學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來(lái)越多人會(huì )認識到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會(huì )有更多人會(huì )因此喜歡上經(jīng)濟學(xué)！
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 13
寒假向圖書(shū)館借了一本由美國羅伯特·弗蘭克寫(xiě)的《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》。最初還怕因為對經(jīng)濟必修一內容理解不好會(huì )看不懂經(jīng)濟學(xué)的書(shū)，翻開(kāi)書(shū)立刻消除我所有顧慮。我想就算是沒(méi)學(xué)過(guò)經(jīng)濟學(xué)的人，只要識字，都能讀懂書(shū)中大部分內容。這讓我感覺(jué)好多了，還好沒(méi)借一本枯燥的理論書(shū)。我還曾一度認為經(jīng)濟學(xué)那些死板的條條框框的內容沒(méi)有用，這本書(shū)完全否認了我的觀(guān)點(diǎn)，它具體細微地從生活中各個(gè)方面闡述經(jīng)濟學(xué)在生活中發(fā)揮著(zhù)重要作用。但它并不是一直在空講大道理。它都是舉身邊最普通但我們不常關(guān)注的例子給理論堅實(shí)的'后盾。
看完這本書(shū)，雖然不理解為什么要取這個(gè)名字，但是有收獲就好。走在大街上我也會(huì )下意識挑出一些東西侃侃而談。書(shū)中有幾個(gè)事例我覺(jué)得十分有趣。比如“為什么硬幣上的人像是側面像，但是紙幣上的人像是正面像？”（當然是美元，人民幣的硬幣刻的是花）因為硬幣上刻畫(huà)出辨認度高的正面像是十分困難且成本高，而且在流通中容易磨損，所以沒(méi)有這個(gè)必要。但是在紙幣上畫(huà)正面像，精致而復雜，成本低還可以辨別真假。另一個(gè)有意思的例子是“為什么鯨魚(yú)瀕臨滅絕，而雞卻沒(méi)有繁衍之憂(yōu)？”我剛看到這個(gè)問(wèn)題時(shí)就蒙了，等看完覺(jué)得是可愛(ài)的推理。書(shū)中說(shuō)因為鯨魚(yú)不被人擁有。捕鯨人知道，如果自己不捕鯨它們就會(huì )被其他捕鯨人捕走。但雞大多是被人擁有的。如果雞被人殺了一只，主人肯定會(huì )要求賠償，然后再買(mǎi)進(jìn)雞維持平衡。雖然鯨魚(yú)和雞都有價(jià)值，但由于沒(méi)有所有權，導致鯨魚(yú)瀕臨滅絕。
看完這本書(shū)，我深刻了解對生活中的每個(gè)細節多問(wèn)幾個(gè)為什么的重要性，或許就在思考為什么的答案中找到許多樂(lè )趣。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 14
有規律，就有例外，而有例外，才能證明規律的存在！
《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》走過(guò)的歷程，其實(shí)就是我們每個(gè)人認識、親近和運用經(jīng)濟學(xué)的歷程！
它讓我們慢慢學(xué)會(huì )用經(jīng)濟學(xué)的思維，去解決我們生活中大大小小的事情。利用經(jīng)濟學(xué)原理，探討親身觀(guān)察到的事件或行為模式中有趣的問(wèn)題，持續引爆我們對經(jīng)濟學(xué)的渴望與希冀！
我們可以把自己想到的經(jīng)濟現象寫(xiě)下來(lái)，用經(jīng)濟學(xué)原理和方法，來(lái)解釋生活中的各種現象，并通過(guò)這些事例和解釋來(lái)加深我們對經(jīng)濟學(xué)的理解，關(guān)注我們在現實(shí)中，司空見(jiàn)慣而又未注意到的現象。
書(shū)中介紹了微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的機會(huì )成本和成本效益原則。圍繞成本效益的原則和運用、核心供求定理、收入與貢獻關(guān)系、商品生產(chǎn)、定價(jià)與競爭、公共資源、產(chǎn)權重要性、信息經(jīng)濟學(xué)、差異對經(jīng)濟行為的影響、行為經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)對社交關(guān)系市場(chǎng)的影響10個(gè)方面，提供豐富案例，加深對原理的理解。讓我們學(xué)會(huì )用經(jīng)濟學(xué)方式去思考身邊的事物，理性地生活。
理論是灰色的'，枯燥無(wú)味的，但從每天見(jiàn)到的現象入手，利用經(jīng)濟學(xué)系統的知識去解釋?zhuān)茏屛覀冚p松、愉悅地掌握經(jīng)濟學(xué)深奧的原理。這樣，我們認識世界的水平提高了，決策才會(huì )更加理性！
“教的少，學(xué)的多”，學(xué)習最好的方式之一，就是把它寫(xiě)下來(lái)。
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，是紀念，更是新的開(kāi)始！不要急于從書(shū)中尋找答案，生活中的問(wèn)題不是公式和概念，其實(shí)并沒(méi)有標準和準確的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。我們可以積極地去思考，并把思考用于生活！我想，這才是作者寫(xiě)下此書(shū)的初衷和想法吧。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 15
經(jīng)濟學(xué)，是一門(mén)探求如何作出選擇的科學(xué)。如何選擇，要看有什么樣的態(tài)度。對待環(huán)境的經(jīng)濟哲學(xué)態(tài)度無(wú)外乎三種，選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應環(huán)境，但這三種態(tài)度卻有著(zhù)不同的經(jīng)濟哲學(xué)。
“孟母三遷”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展的時(shí)候，換環(huán)境不失為一種明智的抉擇，但在做出這個(gè)決定時(shí)一定要慎重。不是有一種觀(guān)點(diǎn)這樣說(shuō)嗎：“樹(shù)挪活，人挪死�！币粋�(gè)人換環(huán)境后，他（她）在原環(huán)境好不容易積累起來(lái)的人脈、工作經(jīng)驗等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。
有些環(huán)境是不能選擇的（比如出生環(huán)境），那就努力去改變環(huán)境吧。通過(guò)改變環(huán)境才能真正體現我們的價(jià)值，實(shí)現我們的追求。不能一遇到困難，就退縮或想著(zhù)換環(huán)境。人類(lèi)歷史也是一部改變自然戰勝自然的歷史。改變環(huán)境有時(shí)是需要付出努力、代價(jià)甚至犧牲的，但只要是為了正確的和有價(jià)值的目標或理想就是值得的。
有些時(shí)候有些環(huán)境僅憑一人之力是無(wú)法左右的，那就只能適應了。適應環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性積極地去適應。雖然我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己，通過(guò)改變自己來(lái)適應環(huán)境，“適者生存嘛”，生存下來(lái)是第一位的。但我們也不能僅為了生存而無(wú)原則地去改變自己，這樣的`人生是毫無(wú)意義的。我們要有自己的信念和堅守，就像周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！绷硪环N是消極地去適應。就是僅為了生存和一己私欲而無(wú)原則的改變自己，就像隨波逐流的浮萍。
選擇環(huán)境體現了睿智，改變環(huán)境體現了追求，積極地適應環(huán)境體現了堅守，消極地適應環(huán)境體現了懦弱。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 16
《臥底經(jīng)濟學(xué)》是一本輕松有趣的經(jīng)濟學(xué)科普讀物。介紹了與日常生活密切相關(guān)的一些經(jīng)濟學(xué)常識：市場(chǎng)的作用；使市場(chǎng)失靈的三個(gè)因素：稀缺，外部效應和內幕信息。還介紹了股市的難以把握、博弈論在拍賣(mài)中的應用、全球化、全國貧窮的原因、如何使窮國擺脫貧困。最后一章的題目是《中國的致富之路》，作者來(lái)中國進(jìn)行了訪(fǎng)問(wèn)，回顧了中國從貧窮落后走向繁榮富強的過(guò)程，分析了其中的'經(jīng)濟規律。
本書(shū)，行文輕松幽默，緊貼日常生活，又處處體現經(jīng)濟學(xué)的原理與結論。
價(jià)格是由稀缺性決定的，稀缺會(huì )在供求兩房間轉換，價(jià)格隨之升降。定價(jià)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，最高境界是給不同的顧客出不同的價(jià)格。超市就最會(huì )使用這一招，把價(jià)格攪亂，讓大方的客戶(hù)多付錢(qián)。為了讓高端產(chǎn)品定價(jià)高，低端產(chǎn)品其實(shí)是由高端產(chǎn)品取消一些功能而來(lái)。IBM以前的一款低端打印機其實(shí)是在同系列的高端打印機上裝了一個(gè)芯片而讓其打印速度下降。所以低端產(chǎn)品有時(shí)成本反而比高端產(chǎn)品更高。
本書(shū)中講博弈論時(shí)提到的“撲克”其實(shí)就是德州撲克。博弈論是關(guān)于以對別人行為的預測來(lái)決定自身行為的理論。博弈論在經(jīng)濟學(xué)中有很多應用。對一些稀缺，資源擁有者與出價(jià)者都不能完全確定其價(jià)值時(shí)，就應該采用拍賣(mài)的方式。但如果組織、設計的不好，可能會(huì )造成巨大損失。而設計良好的拍賣(mài)不僅防止了作弊，還能在拍賣(mài)過(guò)程中傳遞信息，更好地確定資源的價(jià)格。這里就有博弈論的用武之地。
以前總以為經(jīng)濟學(xué)只是做生意的商人或是研究經(jīng)濟的學(xué)者用得著(zhù)，離我們普通人很遠的樣子，通過(guò)學(xué)習了《臥底經(jīng)濟學(xué)》，讓我認識到經(jīng)濟學(xué)在我們的生活中無(wú)處不在，要懂得一些經(jīng)濟學(xué)原理，才能看好我們的錢(qián)袋子。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 17
人本身應該作為是國家資本形成的一部分。人正如任何一架為他的手所制造的機器一樣，是勞動(dòng)的產(chǎn)品。我們覺(jué)得，在所有的經(jīng)濟研究中，應當完全以同樣的眼光來(lái)看待人。每一個(gè)成年人，雖然他不曾學(xué)到任何特殊技藝或專(zhuān)長(cháng)，但可以完全正確地被看作一架耗費了二十年勤勉照顧和支付了很大一筆資本而制造起來(lái)的機器。
假如再花費一筆錢(qián)來(lái)訓練或使他能掌握一種需要非常技能的'事務(wù)或專(zhuān)業(yè)，那么，他的價(jià)值將相應地增加，他有權對他的努力要求更大的報酬，正如一架機器在制造中支付了更多的資本和勞動(dòng)而使其增加新力量一樣，變得更有價(jià)值。
居民和成員所取得的有用才能，應該視為構成國家資本的一部分。
他正確地說(shuō)，“在受教育、學(xué)習和學(xué)徒期間獲得的技藝，常常是耗費了一筆實(shí)際費用，正如資本一樣固定和體現在他的身體中。因為那些才能構成他的財富的一部分，同樣構成他所屬的社會(huì )的財富一部分�？梢匀鐧C器或工具一樣看待一個(gè)工人所取得的技藝，因為它能便利和節省勞動(dòng)，它雖耗費了一筆費用，但那筆費用是會(huì )償還并帶來(lái)利潤的�！�
知識就是力量
知識不獨使每一個(gè)人獲得一種優(yōu)勢超過(guò)其教養不足的鄰居，而且使他們的生產(chǎn)能力作不可估量的增長(cháng)。
一個(gè)愚昧而未受教育的人，縱然具有生產(chǎn)財富所需要的一切物質(zhì)與力量，亦不免淪于貧困和野蠻。
在他們的智力開(kāi)始發(fā)展之前，在他們學(xué)會(huì )對事物運用思想之前，進(jìn)步的大門(mén)對他們還是緊閉著(zhù)的，他們既沒(méi)有力量，也不會(huì )想到如何跳出他們所處的低下而卑賤的境界。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 18
對于江村經(jīng)濟的研究，費老可以獲得蠶絲業(yè)方面最全面、最詳實(shí)的數據與資料，包括國際國內對生絲業(yè)的影響變化，歷史與現實(shí)的發(fā)展，政府部門(mén)的政策行為，高校與農戶(hù)簽訂的合作互動(dòng)等等，對于社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)等領(lǐng)域的研究，能獲得一手的、盡量全面的、高度與深度兼備的資料、數據與事實(shí)，就已經(jīng)是學(xué)術(shù)研究與課題論文成功的一大半了，費老恰好在這個(gè)章節得天獨厚，這是他的幸運，亦是學(xué)術(shù)的幸運。
如文中一段:
與中國未來(lái)的工業(yè)發(fā)展有關(guān)，必須在此加以強調。在現代工業(yè)世界中，中國是一名后進(jìn)者，中國有條件避免前人犯過(guò)的錯誤。在這個(gè)村莊里，我們已經(jīng)看到一個(gè)以合作為原則來(lái)發(fā)展小型工廠(chǎng)的實(shí)驗是如何進(jìn)行的。與西方資本主義工業(yè)發(fā)展相對照，這個(gè)實(shí)驗旨在防止生產(chǎn)資料所有權的集中。盡管它遇到了很多困難甚至失敗，但在中國鄉村工業(yè)未來(lái)的發(fā)展問(wèn)題上，這樣一個(gè)實(shí)驗是具有重要意義的。
至少費老指出了正確的方向，看到了改革的重要意義。
費老的這篇博士論文自問(wèn)世以來(lái)，就在國際人類(lèi)社會(huì )學(xué)領(lǐng)域引起了極大的'關(guān)注。半個(gè)多世紀以來(lái)，其研究?jì)r(jià)值更是日益凸顯。盡管調查對象已“時(shí)過(guò)境遷”，但其研究方法和基于深入調查、研究思考得出的結論，卻對當代中國經(jīng)濟社會(huì )的改革仍有著(zhù)現實(shí)指導意義。（此段轉自書(shū)友評論）
由一個(gè)村到整個(gè)中國，而且是如此理智客觀(guān)的視角，把握的是整個(gè)社會(huì )歷史背景下中國農村的發(fā)展鏡像。真正的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究，是經(jīng)得起時(shí)代與實(shí)踐檢驗的，費老的江村經(jīng)濟這本書(shū)，是理論對于實(shí)踐指導的最好詮釋?zhuān)覀冊谌魏螘r(shí)代，都需要擁有偉大洞察力和高尚良知的學(xué)者，為推動(dòng)社會(huì )和整個(gè)人類(lèi)的進(jìn)步與文明，提供富有現實(shí)意義，同時(shí)還能穿越時(shí)代，指導未來(lái)的正確理論。
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 19
作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當利潤缺少上升空間，最好的.辦法就是降低成本。超級市場(chǎng)就是為了降低成本而生的。
超級市場(chǎng)中一切明碼標價(jià)，顧客不需過(guò)多詢(xún)問(wèn)售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡(jiǎn)人員。又因為顧客可以自由選擇，除付款可能需要排隊外，幾乎不會(huì )發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因為便利又帶來(lái)了更多的顧客，利潤必然上升。
不只是針對超級市場(chǎng)，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應該學(xué)會(huì )如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實(shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì )精簡(jiǎn)人員，物流運輸講究不浪費一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進(jìn)口與出口是一對兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對經(jīng)濟而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無(wú)。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，總有你沒(méi)有的，總有你不會(huì )做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過(guò)貿易來(lái)彌補。當然，一味的進(jìn)口會(huì )導致國內的商品依賴(lài)于國外，一旦由于國際經(jīng)濟變化國外減少出口，國內的經(jīng)濟就會(huì )大受影響，所以自主創(chuàng )新才會(huì )成為國家的目標之一，不為其他，只為經(jīng)濟的自主，不受制于他國。
對國內企業(yè)來(lái)說(shuō)，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內經(jīng)濟走出去。交流，是為了發(fā)展。
【經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
經(jīng)濟類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記（精選9篇）10-12
管理類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記（通用20篇）01-08
管理類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記（通用21篇）03-28
《經(jīng)濟學(xué)》讀書(shū)筆記（精選24篇）01-07
《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》讀書(shū)筆記范文（精選18篇）09-01
《民族國家與經(jīng)濟政策》讀書(shū)筆記（通用5篇）09-29
《不確定性演化和經(jīng)濟理論》讀書(shū)筆記01-06
讀書(shū)筆記06-08
圍城讀書(shū)筆記08-04
《寶石》讀書(shū)筆記01-11