教育教學(xué)讀書(shū)筆記
教育教學(xué)，是教師的一門(mén)永遠的功課，是需要不斷地學(xué)習的。yuwenm小編整理了教育教學(xué)讀書(shū)筆記，歡迎欣賞與借鑒。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記【篇一】
這幾天我認真地讀了《有效教學(xué)》這本書(shū),書(shū)中有很多理論思想使我受益匪淺,不僅知道了有效教學(xué)的含義,也同時(shí)意識到有效教學(xué)對于教師來(lái)講在新課程教學(xué)當中它有著(zhù)很多的實(shí)際意義.在讀了《有效教學(xué)》的基礎上,結合本人的課堂教學(xué)，有了幾點(diǎn)不成熟的想法.今天,不妨寫(xiě)下來(lái),供大家商榷.
一,課前的充分準備是和諧互動(dòng)的前提.
有效教學(xué)首先體現在有效備課上,課前的充分準備就是有效備課.怎樣才能算是有效備課呢 第一.備而能用.備課應該備而能用,減少無(wú)效備課,"備課""上課"不能兩張皮.第二.有利于教.有利于教師落實(shí)地教,巧妙地學(xué),高效地完成教學(xué)任務(wù).有利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng),使教師水平迅速提高.第三.有利于學(xué).讓學(xué)生學(xué)得快,學(xué)得扎實(shí),所有的知識過(guò)手,培養能力到位,力爭較好地完成教學(xué)目標,向課堂要效益.
曾經(jīng)有老師認為,現代課堂強調師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成,而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預見(jiàn)性,那么似乎可以簡(jiǎn)化備課,甚至不要備課.老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者,引導者,怎樣促進(jìn),怎樣引導,是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的,必須在課前事先有所考慮,課堂上的生成需要教師運用教育的智慧去引導,學(xué)生學(xué)習欲望和動(dòng)機需要教師去激發(fā).沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設計,就沒(méi)有課堂上的有效引導與動(dòng)態(tài)生成;沒(méi)有上課前的胸有成竹,就不可能有課堂中的游刃有余.因此,實(shí)現課堂教學(xué)的和諧互動(dòng),課前師生的充分準備是前提.
二,教師角色意識的轉變是和諧互動(dòng)的保證.
在傳統的教學(xué)活動(dòng)中,教師的角色是傳道,授業(yè),解惑,新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習的組織者,引導者,合作者.因此必須改變傳統課堂中教師單向灌輸知識學(xué)生被動(dòng)接受知識的教學(xué)方式,取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái),師生,生生之間平等的互動(dòng).教師必須從一個(gè)知識的傳授者中解脫出來(lái),這是兩種教育觀(guān)念的激烈碰撞,對教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰.面對新課程,教師只有轉變角色,明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份,充分重視和諧互動(dòng)對學(xué)生學(xué)習的重大意義,才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系.教師即促進(jìn)者,指教師從過(guò)去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來(lái),促進(jìn)以學(xué)習能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧,健康發(fā)展.教師即學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者是教師最明顯,最直接,最富時(shí)代性的角色特征,是教師角色特征中的核心特征.教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的,把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上,而應成為學(xué)生學(xué)習的激發(fā)者,輔導者,各種能力和積極個(gè)性的培養者,把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生"學(xué)"上,從而真正實(shí)現教是為了不教.
教師應成為學(xué)生個(gè)性張揚的促進(jìn)者.新課程倡導學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè )于探究,勤于思考,善于動(dòng)手,這就要求教師調整,改變教學(xué)行為動(dòng)機,培養學(xué)生的學(xué)習興趣,教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機會(huì ),使課堂變成充滿(mǎn)生趣的師生交流場(chǎng)所.教師應該是課程的建設者和開(kāi)發(fā)者,在傳統的教學(xué)中,教學(xué)與課程是彼此分離的.教師被排斥與課程之外,教師的任務(wù)只是教學(xué),使教師喪失了課程的意識,喪失了課程的能力.教師更應成為課程的建設者和開(kāi)發(fā)者.教師要形成強烈的課程意識和參與意識.
三,平等,對話(huà)與交流是實(shí)施和諧互動(dòng)的基礎.
成功的課堂或者說(shuō)成功的互動(dòng)合作,離不開(kāi)師生之間的和諧的交流和平等的對話(huà).新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流,不再是唯教師,唯教材而獨尊的行為.而是一種體現教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間的'對話(huà)和交流.沒(méi)有對話(huà)和交流就沒(méi)有真實(shí)的互動(dòng),這種交流和對話(huà)必須建立在民主,平等的師生關(guān)系的基礎上,只有在師生和諧互動(dòng)中才能形成學(xué)生的體驗與收獲.教師要尊重學(xué)生的差異,教師要及時(shí)反饋與鼓勵.學(xué)生受到激勵,鞭策,鼓舞,感化和召喚,才能保持開(kāi)放的心態(tài),才能產(chǎn)生充滿(mǎn)活力,充滿(mǎn)創(chuàng )造的體驗,也才能在對話(huà)的過(guò)程中生成新的認識.如果教師上課還是"一言堂",學(xué)生只有隨聲附和的份兒,那就根本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉,實(shí)現平等,民主的對話(huà).課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的"對話(huà)",教師和學(xué)生不僅僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行討論或交流,更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通.在對話(huà)的過(guò)程中,教師憑借豐富專(zhuān)業(yè)知識和社會(huì )閱歷感染和影響著(zhù)學(xué)生,同時(shí),學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨立完整的精神的個(gè)體展示在教師面前.這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程,對師生雙方來(lái)說(shuō),都是一種"共享".教師是學(xué)生年長(cháng)的伙伴,真誠的朋友,貼心的師長(cháng).在課堂教學(xué)中應善于營(yíng)造一種生動(dòng),平等,和諧的對話(huà)情境.教師要擯棄自己唱主角,學(xué)生當配角,部分學(xué)生唱戲,多數同學(xué)當聽(tīng)眾的狀況,在這個(gè)過(guò)程中,教師影響著(zhù)學(xué)生,感染著(zhù)學(xué)生,引導著(zhù)學(xué)生.在多元的互動(dòng)中,學(xué)生的見(jiàn)解,教師的知識閱歷,學(xué)生的生活經(jīng)驗,個(gè)體的獨特感受交織在一起,從而達成課堂的教學(xué)目標,這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程就是一種"共享".這就使得課堂溝通在渠道上多樣化,在信息交流上多元化,和諧互動(dòng)的課堂需要對話(huà)和共享.
四,和諧的師生關(guān)系是課堂和諧互動(dòng)的重要條件.
教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng),只有建立起師生間溝通的綠色通道,才能營(yíng)造教與學(xué)之間寬松,民主,和諧的氛圍,才能為師生互動(dòng)創(chuàng )造條件.在教學(xué)中,教師始終要語(yǔ)言親切,態(tài)度和藹,熱情耐心,對待學(xué)生
要一視同仁,多關(guān)心,多鼓勵,尊重學(xué)生的人格,保護學(xué)生的自尊心,與他們平等相處,產(chǎn)生情感上的共鳴,使他們得以在民主,愉悅,和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習,讓他們感到教師的平易近人,親切可信,從而樂(lè )于和教師交往,積極,主動(dòng),自覺(jué)地參與學(xué)習.
教育教學(xué)讀書(shū)筆記【篇二】
1.言語(yǔ)
自我中心言語(yǔ)在機能意義中表現越強，其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內部語(yǔ)言的機智能力表現得越強烈，它的句法結構的特點(diǎn)就越鮮明。
2.鏈式復合的原則
機動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節連成統一的鎖鏈，并通過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節轉移意義。
3.復合思維
構成復合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結合成特別的組合，這些組合在結構上非常像通常所稱(chēng)謂的成套收集品。
4.皮亞杰理論
兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規律地、不可避免地、穩定地表現出來(lái)，不受兒童經(jīng)驗的制約。
5.思維和言語(yǔ)
思維和言語(yǔ)的'關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來(lái)表示，兩個(gè)相交的圓表明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的一定部分是重合的。
6.思想
思想是客觀(guān)事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō)，思想一方面反映客觀(guān)事物的本來(lái)面貌，另一方面也表達出一個(gè)人的主觀(guān)意志。作為表現思想的形式的語(yǔ)言，也就具有這樣兩種屬性，就是說(shuō)，語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀(guān)事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀(guān)意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體現在具體語(yǔ)言中，即表現了語(yǔ)言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著(zhù)比較復雜的情況。
7.語(yǔ)言
語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什么樣的思想，不借助于語(yǔ)言，是無(wú)法表達出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫(huà)語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言(如雕塑)、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中，行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng)，從表達思想來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們日常生活中，使用比較多的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，接觸比較多的還有圖畫(huà)和聲象語(yǔ)言。
8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線(xiàn)進(jìn)行，互不依存。
9. 兒童只有在過(guò)度年齡期結束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段，達到概念思維。
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