教育教學(xué)讀書(shū)筆記（精選10篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的教育教學(xué)讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記1
時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記2
在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃�(zhù)教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。
這本書(shū)重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著(zhù)很重要的影響。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育�！^(guò)什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿(mǎn)足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會(huì )即學(xué)�！�
陶行知認為，“不運用社會(huì )的力量，便是無(wú)能教育;不了解社會(huì )的需要，便是盲目的教育�！彼赋�，傳統教育在“學(xué)校與社會(huì )中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥(niǎo)籠”。提倡“社會(huì )即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì )之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明�！霸谏罾�，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！薄敖痰姆椒ㄒ鶕䦟W(xué)的方法;學(xué)的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
除此之外，陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文中，非常精辟地對傳統教育和生活教育進(jìn)行了比較。
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死;而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng )造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;傳統教育使學(xué)校與社會(huì )脫節，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì )當作學(xué)校;傳統教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以?xún)和癁橹行�，以�(xún)和纳顬橹行?傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng )造的教育……
讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠!
教育教學(xué)讀書(shū)筆記3
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書(shū)。雖然有些案例已看過(guò)多遍，但每當再次拿起依然愛(ài)不釋手，因為讀它能給我許多教育的靈感和啟示。
1，對待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū)，一到下課就愛(ài)跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”;“胡老師，李強上課踢我”�！昂蠋�，我不想和趙小路坐一位了”�？粗�(zhù)他說(shuō)個(gè)不停，他的老師總會(huì )不耐煩地對他說(shuō)：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼�，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業(yè)準備去開(kāi)會(huì )，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開(kāi)口，他的老師先說(shuō)話(huà)了：“又有什么事?快點(diǎn)，我忙�！薄拔覜](méi)有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧!”說(shuō)完老師就去開(kāi)會(huì )了。等開(kāi)完會(huì )來(lái)到辦公室，這位老師便看到自己位上放著(zhù)一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著(zhù)一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我分享快樂(lè )�？赡闾α�，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎?”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話(huà)號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒(méi)有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節課。殊不知，在自己打著(zhù)“我很忙”的旗號拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、丟失的是學(xué)生對老師的依賴(lài)和親密。
2，關(guān)心愛(ài)護問(wèn)題學(xué)生
盤(pán)圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習，當其他弟子請求盤(pán)圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)，盤(pán)圭禪師卻把眾弟子召來(lái)對他們說(shuō)：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他?”這番飽含深情的話(huà)語(yǔ)溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤(pán)圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現實(shí)中，不管教育表現形式多么紛繁復雜，但“愛(ài)”應該是它的核心。教育不能沒(méi)有愛(ài)，可我們現在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛(ài)的回歸，需要一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤(pán)圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結局證實(shí)了---愛(ài)，是一種無(wú)聲的教育。
3，以人為本，創(chuàng )造適應人的教育
設計迪斯尼游樂(lè )園的美國哈佛大學(xué)校長(cháng)格羅佩斯，在設計游樂(lè )園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買(mǎi)葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂(lè )園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè )園提前三個(gè)月對外開(kāi)放。一開(kāi)始，因沒(méi)有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂(lè )園里想怎么走就怎么走，沒(méi)有任何限制。于是，幾天過(guò)后，草地上清晰地呈現出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著(zhù)人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂(lè )園的路徑設計既和諧自然，又滿(mǎn)足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設計。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng )精神，大多數教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費了寶貴的學(xué)習時(shí)間，始終牽著(zhù)學(xué)生不肯撒手，到后來(lái)活潑可愛(ài)充滿(mǎn)創(chuàng )造精神的兒童都被我們“培養”成了統一標準的“老實(shí)”“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生。實(shí)際上，過(guò)多的束縛，違背了教育規律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長(cháng)，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長(cháng)，趨向完美。教育必須是而且只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學(xué)習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學(xué)生的成長(cháng)規律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記4
讀了一書(shū)。我認為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)
1、什么是科學(xué)?
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現代科學(xué)誕生的標志。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)
探究式科學(xué)教育是在教師引導下，以學(xué)生為學(xué)習主體的學(xué)習過(guò)程，它主要表現為：
(1)探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心;
(2)探究式科學(xué)教育過(guò)程強調要培養學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習態(tài)度;
(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎;
(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?
(5)探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養成。
3、什么是探究?
美國國家研究理事會(huì )在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀(guān)察;提出問(wèn)題;通過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識;制定調查研究計劃;根據實(shí)驗方面的證據，評價(jià)已經(jīng)知道的知識;用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數據;提出解答、闡述和預測;交流結果。探究需要對假設進(jìn)行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育?
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習過(guò)程在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程;討論是培養學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、對比不同意見(jiàn)，學(xué)會(huì )尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見(jiàn)的過(guò)程;討論是培養學(xué)生語(yǔ)言和表達能力的過(guò)程;討論是培養學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過(guò)程。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記5
雖然現在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不過(guò)時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，可以說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。
書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有老師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級就會(huì )出現一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會(huì )遇到落伍得無(wú)可救藥的?”造成這其中的原因到底是什么呢?蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當地做了解釋?zhuān)哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。()應該說(shuō)，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們在制定計劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對待”“因材施教”，就必須對這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng )造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè )趣”，這樣他們都會(huì )感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì )點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。
只有讀書(shū)，才能從知識的海洋里汲取營(yíng)養，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地!好書(shū)猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
讀著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津;又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫助，讓你充滿(mǎn)信心……書(shū)中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據可尋，同時(shí)也知道碰到相應的問(wèn)題該如何去解決�！皩W(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記6
“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間�！弊鳛榻處煹奈覀�，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？
一、“慢”而不“怠慢”。
我會(huì )經(jīng)常遇到有一部分屬于“問(wèn)題學(xué)生”，他們在學(xué)習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學(xué)習習慣，對學(xué)習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺(jué)，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著(zhù)如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著(zhù)放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達終點(diǎn)的速度就慢。
我會(huì )想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車(chē)理論”：一個(gè)跑得慢的人搭上一輛快車(chē)，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車(chē)，最后，先到達終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車(chē)的那個(gè)人。我會(huì )鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎點(diǎn)做起，自然生長(cháng)點(diǎn)開(kāi)始，逐漸延續增長(cháng)，讓學(xué)生體會(huì )到成功的喜悅，自然就會(huì )產(chǎn)生興趣，而繼續續下去。
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，要平等對待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿(mǎn)，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的心結。也許，你一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書(shū)讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現，做好觀(guān)察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待
這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績(jì)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗過(guò)程，形成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)著(zhù)跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì )耍性子，干脆不起來(lái)，等著(zhù)你來(lái)拉扯他。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長(cháng)資源。（學(xué)會(huì )使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)�！敖逃荒茏非罅⒏鸵�(jiàn)影的效果，‘立竿見(jiàn)影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見(jiàn)影�！�
我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達，對待“問(wèn)題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過(guò)急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表?yè)P的武器，營(yíng)建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”的道理，循序漸進(jìn)地培養他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責任
一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(cháng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問(wèn)候、一次思想的交流和碰撞等等對一個(gè)人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類(lèi)靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會(huì )的責任吧。
作為一個(gè)教育一線(xiàn)的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見(jiàn)影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來(lái)對待教育，陪著(zhù)學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(cháng)的快樂(lè )，慢慢地陪著(zhù)學(xué)生長(cháng)成參天大樹(shù)，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
教育教學(xué)讀書(shū)筆記7
一部最近很火的有聲讀物《第56號教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。作為一個(gè)教師的確有振聾發(fā)聵的作用。第56號教室是美國洛杉磯霍伯特小學(xué)的一間極為簡(jiǎn)陋的甚至會(huì )經(jīng)常漏水的`教室，這個(gè)班級高達九成的學(xué)生來(lái)自貧困的移民家庭，英語(yǔ)不是他們的母語(yǔ)。這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一位充滿(mǎn)愛(ài)心和教育智慧的老師的培養下，高居全美標準化成績(jì)前5%，他們長(cháng)大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得非凡成就。創(chuàng )造這一奇跡的就是——雷夫。艾斯奎斯先生。
讀這本書(shū)時(shí)，總讓我聯(lián)想起之前看過(guò)的日本作家黑柳徹子寫(xiě)的《窗邊的小豆豆》�！洞啊穼�(xiě)的是一個(gè)叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng )辦的巴學(xué)園里度過(guò)了無(wú)比幸福的小學(xué)生活。我覺(jué)得第56號教室的先生和巴學(xué)園的小林校長(cháng)，在很多地方都有相似之處。
一、給學(xué)生以足夠的信任。
老師說(shuō)：“多數教室以害怕為基礎，我們的教室卻以信任為基礎�！崩蠋熢陂_(kāi)學(xué)第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無(wú)法修補的，除此以外，其他事情都可以補救�！弊鰝�(gè)公平公正的人，做個(gè)細心觀(guān)察的人，做個(gè)以身作則的人，做個(gè)講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學(xué)生的立場(chǎng)上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個(gè)堅固而友善的避風(fēng)港。老師憑借這些，取得學(xué)生的完全信任，走進(jìn)了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問(wèn)題都會(huì )很容易解決。
巴學(xué)園的小林校長(cháng)在50個(gè)學(xué)生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來(lái)學(xué)校逼著(zhù)退學(xué)的小豆豆，第一次來(lái)到巴學(xué)園，就和小林校長(cháng)絮叨了四個(gè)小時(shí)。而小林校長(cháng)一次也沒(méi)露出不耐煩的樣子，向前探著(zhù)身體，專(zhuān)注的聽(tīng)著(zhù)，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠和這個(gè)人在一起就好了。小林校長(cháng)總是對巴學(xué)園的孩子說(shuō)：“不能欺騙動(dòng)物，動(dòng)物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著(zhù)這一點(diǎn)，對她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時(shí)無(wú)心地傷害了她，她也對它的忠誠堅信不疑。對動(dòng)物尚且如此，何況人呢！小林校長(cháng)對孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對孩子們的愛(ài)，對孩子們心靈的關(guān)注，對孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺(jué)地就把信任放在了他的肩上。
大育無(wú)痕，老師和小林校長(cháng)內心汩汩流淌的愛(ài)，在孩子心中澆灌出信任之花。
二、教給學(xué)生做人之道。
老師說(shuō)，人格品性才是教育本質(zhì)。他用道德發(fā)展的六階段來(lái)教育他的學(xué)生，這六個(gè)階段是：
1、我不想惹麻煩；
2、我想要獎賞；
3、我想取悅某人；
4、我要遵守規則；
5、我能體貼別人；
6、我有自己的行為準則并奉行不悖（這一點(diǎn)，類(lèi)似于我國提倡的‘慎獨’）。
他以此引導學(xué)生一步步邁向人生道德的最高階段，事實(shí)上他的學(xué)生做到了。布蘭達在路邊幫助了一個(gè)受傷的陌生人，卻一點(diǎn)也不聲張；他班的小小莎士比亞隊不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀(guān)看有自己本班參加的比賽時(shí)，不論哪一方展現高超的技巧，都會(huì )大聲喝彩…老師說(shuō)：“第56號教室的主要目標是——引導學(xué)生在一個(gè)什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛(ài)之心�！�
與老師相比，小林校長(cháng)對孩子的人格教育，更多的是“潤物細無(wú)聲”。開(kāi)運動(dòng)會(huì )時(shí)，為了身有殘疾的高橋君，他特意設計了適合這個(gè)孩子的比賽項目，讓個(gè)子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項目的第一名，年年都是運動(dòng)明星。這不僅教會(huì )了高橋君自信，使他再也不會(huì )為身體上的殘疾而自卑；也教會(huì )了其他孩子應該尊重每一個(gè)人。巴學(xué)園規定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著(zhù)身體游泳，小林校長(cháng)想讓孩子明白：“無(wú)論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時(shí)，對自己身體的羞恥感也不知不覺(jué)間消除了。
三、教給學(xué)生生活技能。
學(xué)習的最終目的，是讓人們能更好的生活。雷夫老師和小林校長(cháng)的教育觀(guān)念是一致的——“生活即學(xué)校，學(xué)校即生活”，這與我國教育家陶行知先生的教育思想不謀而合。
老師利用一切可能的時(shí)間，運用多種方式教學(xué)生各樣的生活技能。他想方設法買(mǎi)來(lái)許多實(shí)驗器材，在被許多老師忽略的自然課上，認真地指導學(xué)生做實(shí)驗，培養他們的實(shí)踐能力和科學(xué)精神。他豐富孩子們的藝術(shù)素養，他們班的小小莎士比亞就是專(zhuān)門(mén)表演莎劇的，這種戲劇表演中還配有舞蹈、音樂(lè )，都是孩子們精心設計的，這個(gè)表演隊的水平近于專(zhuān)業(yè)，經(jīng)常應邀到各地巡演。他還教學(xué)生打棒球，彈吉他，聽(tīng)搖滾樂(lè )。還教學(xué)生如何存錢(qián)及謹慎用錢(qián)。還教學(xué)生做面具，編線(xiàn)繩，制自畫(huà)像。還教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的內容不勝枚舉。而這些，都不是標準化測試的內容，老師卻能幾十年如一日地做下來(lái)，而且做得功績(jì)卓然。真令人佩服！當然他并非全才，很多東西他原來(lái)一無(wú)所知，為了教給學(xué)生，他努力自學(xué)，查資料，請教專(zhuān)業(yè)人士，最終他不僅使自己的生活充滿(mǎn)情趣，更使他的學(xué)生們受益無(wú)窮。這也是他的學(xué)生日后都大有作為的主要原因吧。
小林校長(cháng)在巴學(xué)園開(kāi)設的教學(xué)內容也是豐富多彩的。他教孩子們游泳，教極富節奏感的韻律操，教吃飯散步的禮儀，請附近的農人做“老師”，到田間教孩子們使用農具種莊稼。更有意思的是，帶孩子們去野炊，讓大家帶炊具、食材，幾個(gè)人一組，一起做飯，撿柴的，燒火的，切菜的，燒飯的，各顯其能，學(xué)生的團隊意識和動(dòng)手能力都得到極大鍛煉，而且“樂(lè )亦無(wú)窮”。還有，運動(dòng)會(huì )的比賽項目也是獨具匠心，和生活息息相關(guān)。像鉆鯉魚(yú)肚子、找媽媽等項目都充滿(mǎn)生活情趣，連比賽的獎品都是蔬菜：一根胡蘿卜，一棵卷心菜……想想都覺(jué)得有意思，也令人感動(dòng)！
想一想，孩子們能夠擁有如此多的生活技能，享受如此多的生活樂(lè )趣，生活該是多么美妙！學(xué)習該是多么快樂(lè )！
四、培養學(xué)生終身閱讀的習慣。
我覺(jué)得，讓孩子愛(ài)上閱讀，老師倘能做到這一點(diǎn)，也是一件功德無(wú)量的事。雷夫老師說(shuō)：“閱讀不是一門(mén)科目，它是生活的基石，是和世界接軌的方式。讓孩子長(cháng)大后成為一個(gè)與眾不同的人，熱愛(ài)閱讀是基礎�！彼綍r(shí)給孩子們推薦了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，指導閱讀方法，開(kāi)辦讀書(shū)會(huì )，讓學(xué)生寫(xiě)每月讀書(shū)心得。這樣日積月累，學(xué)生的整體素養有很大的提升。小林校長(cháng)建的圖書(shū)室，更是給巴學(xué)園的孩子們提供了一處溫馨的精神家園。圖書(shū)室里擺滿(mǎn)了五顏六色各式各樣的孩子們愛(ài)讀的書(shū)，“你們只要喜歡，什么時(shí)間去圖書(shū)室都可以，借回家讀也行�！毙×中ｉL(cháng)說(shuō)，“請多多讀書(shū)�！睆拇撕⒆觽冎灰挥锌�，就往圖書(shū)室跑，甚至連去廁所都怕耽誤時(shí)間。
孩子天生愛(ài)閱讀，請我們保持他們的天性吧。熱愛(ài)閱讀的孩子必將擁有更美好的人生！
教育教學(xué)讀書(shū)筆記8
人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以長(cháng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養性靈。因為書(shū)中有著(zhù)廣闊的世界，書(shū)中有著(zhù)永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠是新的。這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結晶，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對話(huà)，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì )讓人收獲非淺。
通過(guò)認真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀(guān)念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉變，結合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習新課程之后，我們的教學(xué)活動(dòng)近年來(lái)以“探索型主題活動(dòng)”的形式來(lái)展開(kāi)。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習、自由表達，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗。這是一個(gè)具有發(fā)展潛質(zhì)和蓬勃生命力的活動(dòng)形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過(guò)近年來(lái)的學(xué)習與實(shí)踐，也使我們老師對主題活動(dòng)有了認識，對新綱要有了新的理解。
1、主題活動(dòng)以幼兒為中心。
幼兒是探索型主題活動(dòng)中的“主體”，讓幼兒在公開(kāi)無(wú)限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習、自由發(fā)展和自我實(shí)現。幼兒有意義的學(xué)習經(jīng)驗往往是在開(kāi)放的時(shí)間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節集體教學(xué)活動(dòng)所能實(shí)現的。真正有意義和有效的學(xué)習，可以打破單一性和封閉性，在時(shí)間與空間上充分地開(kāi)放、在內容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動(dòng)，因此課程設計應基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗與生活。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現的，又是他們急于想知道或解決的問(wèn)題，被及時(shí)地納入課程和活動(dòng)中來(lái)。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺(jué)得奇怪的現象、幼兒感到困惑的問(wèn)題，如在“新年”這一主題中，通過(guò)對幼兒詢(xún)問(wèn)：“你喜歡過(guò)新年嗎？”“為什么喜歡過(guò)新年？”“過(guò)新年的時(shí)候你最喜歡做什么？”通過(guò)這些話(huà)題，得出幼兒最感興趣的內容，從而從“外國人過(guò)新年”、“新年服裝”、“新年里的活動(dòng)”等活動(dòng)便在幼兒的興趣下鋪展開(kāi)來(lái)。當活動(dòng)的主題和內容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時(shí)候，幼兒就會(huì )積極地去探索、去發(fā)現、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構新的認知結構�！疤剿餍椭黝}活動(dòng)”的實(shí)踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
2、鼓勵幼兒主動(dòng)學(xué)習。
幼兒有學(xué)習的需要，也有學(xué)習的潛能。在“探索型主題活動(dòng)”中的學(xué)習，幼兒變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習、變“接受性學(xué)習”為“探索型學(xué)習”。這種探索性、直接體驗式的學(xué)習方式強調的是注重幼兒根據自己的興趣、經(jīng)驗水平、思維方式，能動(dòng)地與周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行直接的“對話(huà)”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對小學(xué)生的生活、學(xué)習產(chǎn)生了諸多的疑問(wèn)，我組織了一次采訪(fǎng)活動(dòng)，讓幼兒帶著(zhù)問(wèn)題，到小學(xué)里去，親眼看個(gè)明白，親自去問(wèn)小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動(dòng)中，幼兒有充分的支配權，因而他們的學(xué)習也就更自主、更快樂(lè )。
3、靈活運用適當的教學(xué)模式
探索型主題活動(dòng)的活動(dòng)的空間是多元的。幼兒學(xué)習的地點(diǎn)不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調查、農田里的收集、小學(xué)里的訪(fǎng)問(wèn)……幼兒們在活動(dòng)中去體驗、去嘗試、去發(fā)現、去收獲。幼兒的學(xué)習方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動(dòng)，決定了其學(xué)習方式和思維方式必然具有多樣性的。根據不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個(gè)體的認知、情感特點(diǎn)，選擇與之相適應的學(xué)習方式。如：調查訪(fǎng)問(wèn)、動(dòng)手制作、模擬體驗、問(wèn)題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動(dòng)思維到主動(dòng)思維；從封閉式思維到開(kāi)放式思維；從單向思維到多元思維……
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗、認知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習環(huán)境、提供活動(dòng)材料，讓幼兒主動(dòng)去實(shí)驗、操作以及不斷發(fā)現。因此活動(dòng)也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動(dòng)，分組教學(xué)和個(gè)別化的區角活動(dòng)等，教師亦可由幼兒學(xué)習過(guò)程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類(lèi)游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋�？吹胶⒆觽儗ζ孱�(lèi)游戲如此感興趣，聯(lián)想到正在開(kāi)展的主題活動(dòng)“開(kāi)心一刻”，靈光一閃，主題大棋應運而生。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動(dòng)中的各種開(kāi)心不開(kāi)心的事以及各種情緒設計成跳棋中的障礙或好運，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤(pán)上跳躍。這個(gè)游戲既融合了主題活動(dòng)中的內容，又順應幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺(jué)。
總之，主題活動(dòng)的探索過(guò)程是幼兒不斷主動(dòng)學(xué)習發(fā)展的過(guò)程，也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育，教育能力螺旋式上升的過(guò)程。
其次，在讀書(shū)活動(dòng)中，更深的感受到愛(ài)心的重要，育人之道，愛(ài)心為先。教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨�(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著(zhù)好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類(lèi)最古老的快樂(lè )的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè )的回響。那些特別的孩子孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯誤來(lái)學(xué)習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望�！�
“照亮學(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著(zhù)愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專(zhuān)著(zhù)的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄�！睆倪@些話(huà)中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿(mǎn)園的春色！
教育教學(xué)讀書(shū)筆記9
1、教育的概念
教育：是培養人的一種社會(huì )活動(dòng)，是承傳社會(huì )文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會(huì )生活經(jīng)驗的基本途徑。（教育是人類(lèi)特有社會(huì )現象，與人類(lèi)幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現了學(xué)校。教育為社會(huì )發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì )和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求）
廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀(guān)念的活動(dòng)，都具有教育作用；
狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據一定的社會(huì )要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。
2、學(xué)校教育制度
非形式化教育：指與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對穩定，有穩定的教育場(chǎng)所和設施，教育內容相對規范。
制度化教育：指在時(shí)間、內容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。
學(xué)校教育制度（簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制）：是一個(gè)國家各級各類(lèi)學(xué)校的系統，它規定各級各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
學(xué)制受到1）社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3）政治制度和意識形態(tài)4）人口發(fā)展狀況5）青少年心理特征等的制約。
現代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強化普及義務(wù)教育；延長(cháng)義務(wù)教育年限。
3、教育發(fā)展的歷史軌跡
等級性、道統性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；
文藝復興運動(dòng)對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內容，以及擴大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠的影響；
19世紀以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。
二戰后的教育發(fā)展趨勢：
1）加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；
2）強化普及義務(wù)教育、延長(cháng)義務(wù)教育年限；
3）普通教育與職業(yè)教育朝著(zhù)相互滲透的方向發(fā)展；
4）高等教育的大眾化和類(lèi)型日益多樣化；
5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；
6）教育制度有利用于國際交流。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記10
一個(gè)人最大的幸福是熱愛(ài)自我的工作。因為人的一輩子大部分時(shí)間都得工作，如果不熱愛(ài)自我的工作，只是當成謀生的手段，就很難享受工作中的歡樂(lè )。作為一名教師，如何做到熱愛(ài)自我的工作，從事業(yè)中追求幸福感？這是我一向在思考的問(wèn)題，直到讀了鄭杰校長(cháng)的《給教師的一百條新提議》，才有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
“不妨一讀此書(shū)，這是一本無(wú)害的書(shū)�！编嵔茉凇督o教師的一百條新提議》中第一句話(huà)，就從一種別樣的角度吸引著(zhù)我。教師首先是一個(gè)完整的人，他們應當有自我的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀(guān)點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來(lái)。要做一個(gè)成功的教師，必須首先學(xué)會(huì )做一個(gè)成功的普通人。
鄭杰校長(cháng)一百條提議的四個(gè)部分正能給我們這樣的啟示。
一、教師應設法讓知識本身吸引學(xué)生
教育不是讓學(xué)生將書(shū)本上枯燥無(wú)味的知識、概念簡(jiǎn)單的復制到學(xué)生的大腦中。教師應設法讓知識本身吸引學(xué)生，這應當成為每一個(gè)教師努力的方向。在進(jìn)行每一節的教學(xué)活動(dòng)前，教師應當精心設計教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學(xué)生體會(huì )其中的樂(lè )趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自我去尋求知識，探究知識的構成過(guò)程，明白知識的意義、學(xué)習的樂(lè )趣，讓學(xué)生真正愛(ài)上我們所教的學(xué)科。
二、作一名理性的教育者
教師要有理性，必須把學(xué)生當“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區別。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”，提高教學(xué)效率，那是在為學(xué)生節儉生命……教師應當是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，他才有可能把自我的事業(yè)做好。
三、繼續學(xué)習，多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂
教師需要不斷學(xué)習的理由很多，教師要繼續學(xué)習，不可是為了使自我的個(gè)人素養進(jìn)一步發(fā)展，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說(shuō)：要給學(xué)生一滴水，自我就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認為繼續學(xué)習能夠到達：更新教育教學(xué)理念，做到與時(shí)俱進(jìn)；學(xué)會(huì )新的教育教學(xué)手段并應用到教學(xué)中去。
僅有教師自身教育素養的提升，有了必須的知識積淀，在課堂上的教學(xué)才不會(huì )照本宣科、索然無(wú)味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會(huì )貫通。所有這些皆來(lái)源于教師平日里的學(xué)習與反思，僅有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來(lái)。
四、學(xué)會(huì )贊揚
正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！薄皟�(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在教師心目中每個(gè)孩子都應有天才的一面。當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn)，反之，你只會(huì )看到無(wú)數的缺點(diǎn)。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不必對他們進(jìn)行嚴加管教，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)；而當你應對那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別、生龍活虎的學(xué)困生時(shí)，一旦出了點(diǎn)問(wèn)題，我們總是習慣性地先對他們進(jìn)行批評、寫(xiě)檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進(jìn)行所謂的教育指導。其實(shí)一味的處罰和說(shuō)理未必能觸及后進(jìn)生的心靈，久而久之，學(xué)生習慣了類(lèi)似的說(shuō)服教育，也就不能起到我們預想的效果了。
作者告訴我們每一位教師：“那些異常的孩子正是經(jīng)過(guò)犯各種各樣的錯誤來(lái)學(xué)習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有期望�！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著(zhù)愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專(zhuān)著(zhù)的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄�！�
作為教師，我們的職責不僅僅是把知識傳授給學(xué)生，同時(shí)還要教育學(xué)生成人、成才。教育的實(shí)踐告訴我們，后進(jìn)生的心靈創(chuàng )傷只能用心靈的溫暖來(lái)醫治，精神的污染只能用精神的甘露來(lái)洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓詞換成贊美和幽默吧，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進(jìn)生一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，他們就會(huì )感到教師真正地關(guān)心他，愛(ài)護他，就會(huì )理解教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求提高的動(dòng)機和行動(dòng)。那么教育的效果也就會(huì )如我們所期望的那樣：隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。作為教師，必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自我的頭腦，使自我的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應時(shí)代的要求。
《給教師的一百條新提議》這本書(shū)像一面鏡子，真誠的表述著(zhù)對教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠與執著(zhù)。值得我們細細地去品味，領(lǐng)悟它的精髓所在，指導我們的教育教學(xué)。
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