名著(zhù)《格列夫游游記》讀書(shū)筆記
導語(yǔ)：《格列佛游記》小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。下面是yjbys小編為您收集整理的讀書(shū)筆記，希望對您有所幫助。
格列夫游游記讀書(shū)筆記_第1篇：
今天我所要介紹的是由英國作家斯威夫特所寫(xiě)的《格列佛游記》。斯威夫特，英國18世紀前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家，出生于愛(ài)爾蘭的都柏林，父母都是英國人。斯威夫特早年生活貧苦，因為父親早亡，他很早就寄居于伯父家中。他從小就喜愛(ài)學(xué)習歷史與詩(shī)歌，14歲入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習哲學(xué)和神學(xué)，后獲得神學(xué)博士學(xué)位。1688年，他回到英國，在吞浦爾爵士家中做私人秘書(shū)，并開(kāi)始接觸當時(shí)的政治，養成樂(lè )分析事物的才能和敏銳的觀(guān)察能力。
其早年的作品《木桶的故事》《書(shū)籍與戰爭》《圣靈的機械作用》等，把矛頭指向教會(huì )，同時(shí)也對當時(shí)的學(xué)術(shù)的貧乏和社會(huì )的腐敗進(jìn)行樂(lè )無(wú)情的抨擊。1710年，斯威夫特擔任樂(lè )都柏林附近地區的牧師，在任職的兩年半時(shí)間里，為了教會(huì )的事務(wù)，他卷入了當時(shí)托利黨與輝格黨之家的黨派之爭，并為此撰寫(xiě)了一些文章，1714年托利黨人失勢，斯威夫特轉到都柏林圣得立克教堂做教長(cháng)，直至逝世。
斯威夫特的晚期作品對英國統治集團的腐朽政治和資產(chǎn)階級惟利是圖的剝削本質(zhì)，都有嚴厲的斥責與無(wú)情的揭露。不朽的諷刺杰作《格列佛游記》就尖銳地駁斥了為當時(shí)的社會(huì )制度進(jìn)行辯護的一切思想企圖。
斯威夫特是當時(shí)社會(huì )一切正義與良知的辯護士，他天才的洞察力，使他成為英國啟蒙運動(dòng)中基金的民主主義流派的創(chuàng )始人。
本小說(shuō)描繪了格列佛游歷小人國、大人國、慧骃國、飛島國所發(fā)生的事件，小人國和慧骃國是光明的國家，大人國和飛島國是黑暗的國家。
在小人國利立浦特用比賽繩技的方法來(lái)選拔官員，候選人必須冒著(zhù)跌斷脖子的危險來(lái)表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以后他燜的所作所為葉就可想而知了。朝廷官員葉時(shí)常奉命在皇帝面前表演，按照技術(shù)高低獲得各種絲線(xiàn)，小人國里的官員腰上幾乎沒(méi)有不纏絲線(xiàn)的，這只能說(shuō)明他們全是奸佞獻媚的小人。
斯威夫特借此抨擊了英國宮廷和大臣們的昏聵無(wú)能，無(wú)情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛?lè )畛械某髳鹤炷槨?/p>
作品的主人公格列佛是18世紀一個(gè)普通的英國人，同時(shí)他葉是一個(gè)不平常的魯濱孫(18世紀英國作家笛福作品《魯賓孫漂流記》中的主人公)。與魯濱孫不同的是，格列佛每漂流到一個(gè)地方，必然去認識那里社會(huì )種種形式的政治生活，如果說(shuō)笛福通過(guò)筆下魯濱孫進(jìn)化的結果。終于承認了英國現存文明的話(huà)，那么，斯威夫特筆下的格列佛卻完全否認了笛福通過(guò)主人公的形象所肯定的哪些所謂文明的東西，從而表達了對現代社會(huì )虛偽文明的憤懣情緒。
《格列佛游記》以較為完美的藝術(shù)表達形式表達了作者的思想觀(guān)念。作者用豐富的諷刺手法和虛構幻想的離奇情節，深刻地剖析了當時(shí)的英國社會(huì )現實(shí)。作品熔現實(shí)與幻想于一爐，將兩者進(jìn)行對比，用虛實(shí)的反差來(lái)完善諷刺的藝術(shù)效果，具有強烈的感染力。
格列夫游游記讀書(shū)筆記_第2篇：
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛(ài)爾蘭的英國人。他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當時(shí)英國社會(huì )墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。
小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪(fǎng)了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì )，以致于與暗喻人類(lèi)的耶胡交往時(shí)形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實(shí)，使他感到失落，對人類(lèi)產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說(shuō)話(huà)的真假，而在現實(shí)的世界，有著(zhù)太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢(qián)、有人拐賣(mài)兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢(qián)拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長(cháng)輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛(ài)護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時(shí)，我遲疑;當有人替我解圍時(shí)，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無(wú)所適從。既妨礙了我去“愛(ài)”別人，同時(shí)也錯過(guò)了別人的“愛(ài)”，在難道不是一種悲哀嗎?
我期盼著(zhù)有一天我們的社會(huì )也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實(shí)是統一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開(kāi)始做起，讓這個(gè)社會(huì )多一點(diǎn)真誠、少一點(diǎn)虛偽。
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