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等待戈多讀書(shū)筆記900字
認真讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的等待戈多讀書(shū)筆記900字，希望對大家有所幫助。
等待戈多讀書(shū)筆記900字1
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過(guò)自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無(wú)奈看了一半，便難過(guò)的難以復加，心情好沉重，眼淚都要出來(lái)了。
讀書(shū)時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì )似文中那對夫妻一樣的堅強樂(lè )觀(guān)地笑對人生，在工作還未有著(zhù)落時(shí)，很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過(guò)，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì )底層做起的準備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權大貴之家，我的父母并沒(méi)有安排我進(jìn)我家鄉任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當權者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著(zhù)自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì )客死異鄉，再艱難我也有活下去的理由。
現在說(shuō)這些，也許有人會(huì )以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過(guò)臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴招的`第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級時(shí)就成為系主任開(kāi)年級大會(huì )時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺(jué)得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著(zhù)25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
如今，我25了，年少時(shí)遙想25歲，該是個(gè)多么成熟的年紀，卻發(fā)現自己依然害怕長(cháng)大。在這個(gè)城市里漂浮，不知道還要漂多久，也不知道哪里是終點(diǎn)。眼睜睜的看著(zhù)房?jì)r(jià)一天天攀升卻無(wú)能為力，這次回老家在家鄉那個(gè)小城的馬路上，看到川流而過(guò)的人群，忽然羨慕起他們來(lái)，可以過(guò)稱(chēng)心如意的生活。而我，在這個(gè)所謂的霓虹都市里，在這個(gè)看一張電影票80元，在飯店吃頓最普通的飯120元，出租車(chē)10元起步價(jià)、晚上11點(diǎn)以后漲成13元……的都市里小心翼翼的吝嗇生活，又好到哪里去?
有時(shí)候覺(jué)得世事就是弄人，老子想回家，但卻無(wú)人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯的來(lái)到這千里之外的北國，八號回來(lái)那天恰是凌晨，我看到空無(wú)一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問(wèn)路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著(zhù)，無(wú)奈著(zhù)，卻也在奮斗著(zhù)。
想起那幕著(zhù)名的話(huà)劇《等待戈多》，我忽然覺(jué)到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多，在被我無(wú)限的等待嗎?無(wú)論它是否會(huì )到來(lái)，但是——希望在明天。
ps,故事就不貼了，隨便一搜都會(huì )出來(lái)很多，且不論整個(gè)故事是否編纂，分解到每一個(gè)細節，卻都有著(zhù)真實(shí)的影子，那對小夫妻的生活，仿若我們社會(huì )的縮影，那樣的故事依然在日復一日地重復著(zhù)，也許就在身邊。
等待戈多讀書(shū)筆記900字2
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺(jué)隊伍里頭好像少了個(gè)人，有誰(shuí)被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個(gè)所有人苦苦思索卻全然無(wú)法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無(wú)力去否定，只是隱隱覺(jué)得他們中仿似有一個(gè)同伴神秘地消失了，由此而來(lái)的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實(shí)性越是無(wú)法把握。與此同時(shí)，愈發(fā)趨于細節化的追問(wèn)甚而使得他們每個(gè)人都不再能夠確定自身以及相關(guān)者的存在真實(shí)性。內心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點(diǎn)之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問(wèn)我有沒(méi)有什么好題材給他們劇團排戲。
《等待戈多》那樣的行不行?我笑笑。
成。他是沒(méi)意見(jiàn)的。
第二天，我就把上面那個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)給了他，當然，篇幅比這長(cháng)，加了角色進(jìn)去，不過(guò)也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。
朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時(shí)間里他們將之擴展為一個(gè)完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時(shí)候，我的感覺(jué)是極為古怪的：一個(gè)脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫(xiě)得。在文字的感覺(jué)上，我是斷然達不到他們那樣的水準。
再后來(lái)，卻聽(tīng)說(shuō)這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么?我記得朋友事后曾將緣由告訴過(guò)我。他是說(shuō)過(guò)的。我怎會(huì )忘了。恁是記不起了�！鄥s也有幾分的慶幸，心里一直有著(zhù)恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀(guān)眾的不認可。
其實(shí)，整個(gè)故事都是我的夢(mèng)。那時(shí)候似乎正在看歐美的一些后現代派作品，結果居然做了那么個(gè)荒誕的夢(mèng)。應了“日有所思夜有所夢(mèng)”這話(huà)。
是喜歡這個(gè)故事的。我認為它多多少少表達出了工業(yè)時(shí)代中的人類(lèi)所處的`某種困境。
國慶的兩天里看完了這本書(shū)。
可能每一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)作品在不同人看來(lái)都會(huì )有有同的感受吧。這是由人的認知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補充組成了一個(gè)現在的你。
另外一個(gè)思考是：如果他們在等的東西真的來(lái)了，他們一定會(huì )快樂(lè )嗎?即使到時(shí)候會(huì )快樂(lè )，那如果讓過(guò)程也快樂(lè )豈不更好~這是我要努力去實(shí)現的，讓過(guò)程變得更美好，如果你確信結果一定能到達。如果不確信能否到達，至少也是快樂(lè )的。
存在的意義到底是過(guò)程還是結果?如果結果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會(huì )被遺忘。也就是說(shuō)結果是基本沒(méi)有意義的。那假設意義在于過(guò)程。在于過(guò)程中人的所有的內心的情感體驗與認知的提高。一般人會(huì )因為平淡而無(wú)聊，希望輝煌才好。但事實(shí)上巨大的力量正是在平淡的每日重復中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩(shī)社里的一句“seizetheday",besides，
有句話(huà)是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫�！�
不知道大家是否記得著(zhù)名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì )到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評選諾貝爾文學(xué)獎的評審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著(zhù)戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋?zhuān)骸拔覀內绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了�！�
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現實(shí)生活中，有很多人正是因為耽于無(wú)聊的等待而錯了許多寶貴的機會(huì )。要知道，命運給予每個(gè)人的機會(huì )都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著(zhù)靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎?簡(jiǎn)直就是天方夜潭!
“毛遂自薦”的故事是老調重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識、有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機遇、勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿(mǎn)腹才華，也不會(huì )得到平原君的重用，哪能為國家出力?哪還會(huì )有“毛遂自薦”的美名流芳百世?
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀(guān)之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì )讓人錯失良機，導致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習成績(jì)而懊惱，請不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因為年輕經(jīng)得起失敗!
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！迸笥褌�，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè )的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂(lè )說(shuō)：“伯樂(lè )，我們無(wú)需等待!”
等待戈多讀書(shū)筆記900字3
《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長(cháng)了讀者和觀(guān)者對“等待”這一抽象事物的感覺(jué)，這種“等待”更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
“沒(méi)什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕”①，整個(gè)劇情用劇中的這句臺詞來(lái)概括再恰當不過(guò)。就是這樣一部看似重復和無(wú)聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會(huì )過(guò)期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊含著(zhù)某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類(lèi)文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體現在哪里呢?換句話(huà)說(shuō)，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?
時(shí)間無(wú)法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當人們說(shuō)出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能達到完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的“等待”在這一點(diǎn)上對傳統的“等待”給與了批判并提出了挑戰。在這里，我想對“等待”做一個(gè)個(gè)人的理解和區分。有一種“等待”在時(shí)間之內，正是時(shí)間讓我們感覺(jué)到我們在等待;也有一種“等待”在時(shí)間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內發(fā)生，卻早已抵達另一個(gè)終極意義。是的，我想說(shuō)《等待戈多》中的“等待”是終極意義上的“等待”，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調，機械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿(mǎn)了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的'距離，與時(shí)間與空間都無(wú)多大關(guān)聯(lián)。
當下，人們已不再追問(wèn)“等待”誰(shuí)，為何而“等待”之類(lèi)形而上的問(wèn)題，但這一點(diǎn)都不影響“等待”的存在，是的，它仍然是一個(gè)不會(huì )離開(kāi)任何人的問(wèn)題。因而，《等待戈多》在當下依然有著(zhù)它的存在價(jià)值。我們需要重新解讀它，因為解讀它的同時(shí)也是在解讀我們的生活狀態(tài)，這種解讀在我看來(lái)依然十分的必須，因為它靠近一種本質(zhì)。我甚至覺(jué)得，各家試圖找出“戈多”的真實(shí)身份是一件比“等待”本身更加荒誕的事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因為勞動(dòng)本身是美的，是應當被尊重的。我這樣說(shuō)并不能完全支撐我的觀(guān)點(diǎn)，如果說(shuō)有一種“等待”是終極意義上的，是出離時(shí)間的，那么我卻要在時(shí)間之內去解讀它，去靠近它。我并未出離時(shí)間，這又讓我覺(jué)到《等待戈多》之所以成為荒誕派戲劇經(jīng)典之作的厲害之處，它讓我的解讀也變得荒誕。它已經(jīng)可以做到不在一個(gè)時(shí)空之緯度里討論“等待”，比如說(shuō)，相對貝克特寫(xiě)這部作品的時(shí)間和他當時(shí)所處的空間來(lái)說(shuō)，我現在所在的時(shí)間和空間是否可以看作是另一個(gè)時(shí)間和另一個(gè)空間呢?我想是可以的。如此，貝克特不僅將他對“等待”的理解寫(xiě)進(jìn)了《等待戈多》，而且也將它貫穿在了《等待戈多》的整個(gè)生命中去，這才是他真正厲害的地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隱喻上帝，在我看來(lái)都只會(huì )阻礙我們靠近《等待戈多》，靠近貝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始終覺(jué)得貝克特在通過(guò)他的方式向人們呈現人們自己親身經(jīng)歷著(zhù)的生活狀態(tài)本身，只是他將它荒誕化了，只是他將這荒誕的感覺(jué)拉長(cháng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來(lái)，為得就是讓人們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。若非如此，我們所能感覺(jué)到的“等待”永遠是疲軟無(wú)力的，我們所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永遠不能引起我們的注意，更不可能引發(fā)我們去思考。善于思考的人就是這樣，他好像走在一條在旁人看來(lái)很遠的路上，可他自己卻樂(lè )此不疲。因為在靠近本質(zhì)的過(guò)程中是沒(méi)有捷徑可取的，也因為只有他感覺(jué)得到他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺(jué)不到的(旁人更重視的是道路的遠近，但他更看重的是本質(zhì)的東西)。
文將就末，我突然想起了很久以前讀過(guò)的另一部作品——《西西弗斯的神話(huà)》，以及其中寫(xiě)到的那個(gè)永不停歇地推著(zhù)石頭上山的西西弗斯�！安粊�(lái)的戈多”和“永遠推不到山頂的石頭”，以及一刻都不停歇流動(dòng)的時(shí)間和瞬息萬(wàn)變的空間，在人類(lèi)文明的整個(gè)進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，這里的“上帝”代表一種至高的存在)之間的關(guān)系永遠都是剪不斷理還亂的，是沒(méi)有開(kāi)始與終結的，是無(wú)限的。大概人們在這條路上還要走很久，因為這是一條極其古老的道路。
無(wú)望的是結果，希望的是過(guò)程，正如魯迅所說(shuō)“絕望之為虛妄，正與希望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無(wú)望與希望之間——繼續等待，但我堅信這種等待可以不是消極的等待，這個(gè)等待的過(guò)程也可以無(wú)比豐富。在文章的結尾，我想說(shuō)，我們更需要考慮的是如何等待。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發(fā)，我欣然接受。
等
等待戈多讀書(shū)筆記900字4
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔任為期兩年地英語(yǔ)助教，結識了已經(jīng)是意識流小說(shuō)大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿(mǎn)，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專(zhuān)事創(chuàng )作，同時(shí)先后在法國、愛(ài)爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣(mài)，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的.一個(gè)村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì )醫院去當了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著(zhù)聞臭靴子之類(lèi)的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因為戈多是誰(shuí)，誰(shuí)也不知道，它表現的只是人類(lèi)等待的希望只能化為泡影的悲慘現實(shí)。這里的等待，在法語(yǔ)里是現在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著(zhù)人類(lèi)永遠再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠不可能等來(lái)什么。正因為這個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現了大戰在西方人心靈下留下的創(chuàng )傷，以及他們在冷戰中對社會(huì )現實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現世界和人生的荒誕，在形式和內容上達到了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
等待戈多讀書(shū)筆記900字5
一片小荒山，一棵樹(shù)，一塊石頭……兩個(gè)流浪漢在等待著(zhù)希望。他們也許信仰上帝，因為他們還提到福音書(shū)，他們還很善良。四周鮮有人煙，一片蒼茫，但是，質(zhì)樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒誕與凄涼。
相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì )有一個(gè)共同的想法：這寫(xiě)的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎?兩個(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言，做了無(wú)數次古怪的動(dòng)作后，那個(gè)神秘的戈多還是沒(méi)有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續等待，等待……難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀(guān)眾會(huì )把作者貝克特堵在了劇院門(mén)前，追問(wèn)“戈多”到底是誰(shuí)。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說(shuō)明了�！钡�，如果大家在一段時(shí)間后，再?lài)L試著(zhù)再把它讀幾遍，或許也會(huì )發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實(shí)是個(gè)怪才!
1889年，瘋狂的哲學(xué)家尼采在意大利悲觀(guān)地宣布：“上帝死了!”自此，“自我救贖”成為了西方民眾在困惑中最普遍的情感，而等待也成為了一種最普遍的生活方式�！兜却甓唷肪褪窃谶@樣的一個(gè)大背景下被創(chuàng )作的，所以，“等待與救贖的循環(huán)”自然也就成為了作品的思想主線(xiàn)。讓我們回顧劇中一段經(jīng)典對話(huà)：“我們走吧�！薄拔覀儾荒��！薄盀槭裁床荒�?”“我們在等待戈多�！薄八裁磿r(shí)候來(lái)?”“不知道�！薄澳俏覀冞�是走吧�！薄拔覀儾荒��！薄桓蓖昝赖亩嗝字Z骨牌產(chǎn)生了，重復且意味深長(cháng)的語(yǔ)言，傳遞出一種夾雜著(zhù)壓抑的恐慌。春去春又來(lái)，花謝了也還會(huì )再開(kāi)，但在愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾面前，卻只有無(wú)盡的等待，而且中途還絕對不能結束，甚至上吊都不行!這是什么?死循環(huán)。不由得想到了曹禹的《雷雨》，周樸園關(guān)切地讓繁漪無(wú)休止地喝一種苦藥，她越說(shuō)自己沒(méi)病，就越被要求喝更多的藥，異曲同工之妙，一樣的毛骨悚然。殘酷的現實(shí)，沒(méi)有選擇的未來(lái)，這就是當時(shí)的社會(huì )。
其實(shí)，這又何嘗不是我們目前生活的縮影?從小到大，十多年來(lái)，等待對我們來(lái)說(shuō)，也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車(chē)站，等待著(zhù)公交車(chē)緩緩地駛來(lái);在課室，等待著(zhù)一次次的上課與下課;在食堂，等待著(zhù)位次一點(diǎn)點(diǎn)地靠近窗口;高中等待著(zhù)大學(xué)，壓迫等待著(zhù)解放，渺小等待著(zhù)輝煌……從某種意義上說(shuō)，我們都在“等待戈多”，同時(shí)，我們自己也扮演著(zhù)那位被苦等的“戈多”。父母等待著(zhù)我們回家的腳步，國家等待著(zhù)我們的抱負，而某些勢力也在等待著(zhù)我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長(cháng)大。在社會(huì )的底層，我們等待，我們無(wú)奈，所以，我們也在加快腳步。
無(wú)論古今，人生其實(shí)就是“等待與救贖”。它實(shí)際上可以理解為對理想的追求。每個(gè)人都有自己的理想或夢(mèng)想，人們一生都在為此而奮斗，有的人成功了，但更多的人卻是“昨夜西風(fēng)調碧樹(shù)，獨上高樓，望斷天涯路�！本腿鐞�(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾等待戈多一樣，戈多就是他們的理想或夢(mèng)想，今天不來(lái)，或許明天;明天不來(lái)，還有后天……從原點(diǎn)直等到終點(diǎn)，雖然戈多最終沒(méi)有出現，但愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾的信念并沒(méi)有改變。一天天的失望就好比在追求理想的過(guò)程中的一次次失敗與挫折，但只要不放棄，就意味著(zhù)不遠處的希望�，F實(shí)社會(huì )亦然，我們常常放棄一個(gè)等待，開(kāi)始另一個(gè)等待，不久之后又去展開(kāi)第三個(gè)等待，但不管是三個(gè)也好，四個(gè)也好，或更多的也好，到頭來(lái)都只�！耙黄酌Ｃ４蟮卣娓蓛簟�。今天，當我們擁有了古人夢(mèng)寐以求的各種條件后，為什么還是在等待，還是沒(méi)能完成“救贖”?因為我們忘記了一個(gè)詞——“堅持”�，F今，“程門(mén)立雪”早成神話(huà)， “懸梁刺股”也屢被譏諷，早晚會(huì )成為精神病的代名詞。我們缺了什么精神?“知其不可為而為之!”
最近看了些熱播國產(chǎn)劇，對此更有感觸�！读羷Α分欣钤讫埖呐穑骸靶∪毡�，老子一定和你拼了!”《潛伏》里余則成為了心中的.信念而一直隱忍;《解放》中國軍整編第七十四師師長(cháng)張靈甫的遺言：“委座、黨國知遇之恩，當以死相報!我軍與陣地共存亡!孟良崮將成為我軍的紀念碑!”都是極普通的語(yǔ)言，卻有著(zhù)最高貴的精神。他們不僅會(huì )等待，而且肯堅持!所以，他們成為了英雄!
細想一下，我們的生活確實(shí)也應如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現在，經(jīng)過(guò)近幾周的順暢，對一切卻更能看開(kāi)了，內心保持平靜�，F在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會(huì )懷著(zhù)平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅持著(zhù)，直到實(shí)現最終的理想，走完“變革”之路。
希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛(ài)斯特拉岡所等待的戈多始終沒(méi)有來(lái)。盡管如此，但當再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個(gè)“戈多”，在被我無(wú)限期地等待嗎?無(wú)論它現在是否到來(lái)，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
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